7 إشارات تدل على اضطرابك المالي.. ما هي؟
تاريخ النشر: 27th, January 2025 GMT
بغداد اليوم - متابعة
عندما يكون لدى الشخص تصور مشوه أو غير صحي لوضعه المالي، فقد يُعتبر ذلك شكلاً يُطلق عليه "اضطراب المال". ورغم أنه ليس حالة نفسية معترف بها رسميًا، يُستخدم هذا المصطلح بشكل متزايد لوصف المعتقدات أو المشاعر غير المنطقية حول الثروة أو الإنفاق أو الاستقرار المالي، بحسب ما نقله موقع "Yahoo Finance" واطلعت عليه "العربية Business".
فقد تتساءل إذا ما شعرت أن هذا الوصف ينطبق عليك، عما إذا كنت تعاني من اضطراب المال. تعرف في هذا المقال على العلامات والأعراض وما يمكنك فعله إذا كنت تواجه هذه المشكلة.
وقد يُسبب اضطراب المال قلقًا وتوترًا حول الإنفاق، رغم أنك تكسب ما يكفي لتغطية جميع تكاليفك. أو قد يدفعك إلى الإنفاق الزائد مع وجود تصور خاطئ لما يمكنك تحمله فعليًا.
وفقًا لدراسة أجرتها شركة "Qualtrics" في عام 2024، يعاني 29% من الأميركيين من اضطراب المال، مع احتمالية أكبر بين الأجيال الشابة (43% من الجيل زد و41% من جيل الألفية).
ما هي العلامات الـ 7 علامات التي تدل على اضطراب المال
لا يظهر اضطراب المال بنفس الطريقة لدى الجميع، ولكن بعض العلامات الرئيسية تشمل:
- تجنب التحقق من أرصدة حساباتك المصرفية، أو التحقق منها باستمرار.
- استنفاد حدود بطاقات الائتمان الخاصة بك.
- القلق المستمر بشأن عدم ادخار ما يكفي من المال.
- تجنب الإنفاق أو اتخاذ قرارات مالية بسبب القلق.
- الشعور بالذنب بعد الإنفاق.
- الشعور الدائم بعدم وجود أموال كافية.
- مقارنة وضعك المالي بالآخرين باستمرار.
كيفية التغلب على اضطراب المال
لا يوجد سبب واحد لاضطراب المال، ولكن يمكن اتخاذ خطوات لتحسين علاقتك بوضعك المالي:
1- تحديد اللحظات السلبية تجاه وضعك المالي
2- إجراء مراجعات مالية منتظمة
3- إعادة صياغة أفكارك حول المال
4. استشارة خبير مالي
5- استخدام أدوات رقمية لرصد الأهداف المالية
يمكن أن يؤثر اضطراب المال بشكل كبير على حياتك، ولكن فهم جذوره واتخاذ خطوات لتحسين علاقتك بالمال يمكن أن يساعدك على التخلص منه والاستمتاع بحياة مالية أكثر توازنًا واستقراراً.
المصدر: وكالة بغداد اليوم
إقرأ أيضاً:
الهواري: إعمال الفكر فريضةٌ ولكن لا ينبغي أن يصطدم بالثَّوابت
قال الدكتور محمود الهواري، الأمين المساعد للدعوة والإعلام الديني بمجمع البحوث الإسلامية، إن الاجتهاد مطلوبٌ والنَّظر لا غنى عنه، بل إنَّ إعمال الفكر فريضةٌ على حدِّ تعبير الكاتب الكبير عباس العقَّاد الَّذي جعل أحد كتبه بعنوان: «التَّفكير فريضةٌ إسلاميَّةٌ»، ولكن هذا التَّفكير لا ينبغي أن يصطدم بالثَّوابت، ولا ينبغي أن يعارض المستقرَّ.
وأضاف الهواري: جاء رجلٌ إلى الإمام مالك بن أنسٍ رحمه الله تعالى، فقال له: يا أبا عبد الله، من أين أُحرم؟ فقال مالكٌ: من ذي الحُليفة، من حيث أحرم رسول الله ﷺ، فقال الرَّجل: إنِّي أريد أن أحرم من المسجد. فقال مالكٌ: لا تفعل، فقال الرَّجل: فإنِّي أريد أن أحرم من المسجد من عند القبر، قال مالكٌ: لا تفعل؛ فإنِّي أخشى عليك الفتنة. فقال الرَّجل: وأيُّ فتنةٍ هذه؛ إنَّما هي أميالٌ أزيدها؟! قال مالكٌ: وأيُّ فتنةٍ أعظم من أن ترى أنَّك سبقت إلى فضيلةٍ قصر عنها رسول الله ﷺ؛ إنِّي سمعت الله يقول: {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}.
وتابع الهواري: قال الشَّاطبيُّ تعقيبًا على هذه الواقعة: «وهذه الفتنة الَّتي ذكرها مالك رحمه الله في تفسير الآية هي شأن أهل البدع وقاعدتهم الَّتي يؤسِّسون عليها بنيانهم؛ فإنَّهم يرون أنَّ ما ذكره الله في كتابه وما سنَّه نبيُّه ﷺ دون ما اهتدوا إليه بعقولهم»!.
وأكد : كلام الشَّاطبيِّ لم يصف حال الرَّجل الَّذي كلَّم الإمام مالك بن أنسٍ رحمه الله وحده، ولكنَّه يصف حال كثيرٍ من أبناء زماننا الَّذين يرون أنَّ عقولهم اهتدت إلى ما لم يصل إليه عقل الأمَّة عبر قرونٍ طويلةٍ من البحث والتَّحرير والمراجعةِ، ناهيك عن أن يظنُّوا أنَّ عقولهم تجاوزت عطاء القرآن والسُّنَّة!.
وأوضح: ليس من عادتي أن أجري وراء كلِّ طرحٍ ملفتٍ، يسمُّونه «التِّرند»، يقدِّمه الإعلام عبر وسائله المختلفة، ولكن رأيت وسمعت -ويا سوء ما سمعت ورأيت- طرحًا من أحد المحسوبين على العلم، يلبِّس على النَّاس المسائل والأحكام، ويخلط الحقَّ بالباطل، ويستخدم في ذلك مداخل عقليَّةً، قد تبدو لمن تعجَّل النَّظر مقبولةً أو صحيحةً، ولا أدري ما الغاية من وراء طرحه هذا الَّذي تكرَّر في كثيرٍ من المواقف!.
وأشار إلى أن، الرَّجل يسأل: وماذا لو أجرت الدَّولة استفتاءً شعبيًّا على المواريث؟ وماذا لو اختار الشَّعب ألَّا يطبِّق أحكام المواريث؟ وماذا لو اختار الشَّعب أن يتسامح، هل التَّسامح مرفوضٌ شرعًا؟، ولكن نحن نسأل أيضًا، وبمنتهى العقلانيَّة: وهل تستفتي الدَّولة الشَّعب في إلغاء أحكام الدِّين، وإسقاط العمل بها؟ وماذا لو استفتت الدَّولة الشَّعب في تأخير صيام شهر رمضان إلى شوال أو غيره لشدَّة الحرِّ مثلًا؟وماذا لو استفتت الدَّولة الشَّعب في أن يكون وقوف الحجيج بمصر يوم عرفة بجبل المقطَّم؟ إلى آخر الأسئلة الَّتي يمكن أن تطرح بهذا اللَّفِّ والدَّوران.
وتسائل: السُّؤال الحقيقيُّ: هل دور الدَّولة الَّتي ينصُّ دستورها على أنَّ دينها الإسلام يسعى لإلغاء أحكام الإسلام؟، وهل عدم العمل بالأحكام، وعدم الالتزام بالآداب الشَّرعيَّة من التَّسامح؟.
وتابع أن الرَّجل بهذه المغالطة كمن يريد أن يضع مستمعه في «مزنقٍ» بحيث لا يجد المستمع إلَّا أن يقرَّ أنَّ التَّسامح من الدِّين، مع اعتذاري عن لفظ «المزنق»، والغريب أنَّ الرَّجل يحاول أن يستدلَّ من القرآن على صحَّة كلامه، ليوهم المستمعين أنَّ كلامه حقٌّ يستند إلى القرآن، ولكنَّه نسي وهو يعتمد على اللَّام في قول الله تعالى: {لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ} [النساء: 11]، وهو يحاول أن يقول إنَّ اللَّام لا تثبت أنَّ الميراث واجبٌ، نسي الرَّجل أنَّ الآية نفسها ختمها الله جلَّ جلاله بقوله: {فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ} [النساء: 11].
وأوضح أن هذا الاستدلال المجزوء قريبٌ من منهج القائلين بحرمة الصَّلاة اعتمادًا على قول الله تعالى: {فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ} [الماعون: 4]!.
وقال إنه لا يعرف هل يذكر الرَّجل أنَّ هذا العلم الَّذي بيَّن الله فيه الأنصبة ومستحقِّيها في آياتٍ واضحةٍ، هل نسي أنَّ علم المواريث اسمه «علم الفرائض»؟!.
الشروط الإضافية وراء الأزمة الكبرى بين الزمالك وزيزو