عائلة ايلي حبيقة تحيي الذكرى 23 على استشهاده بقداس في الحازمية
تاريخ النشر: 25th, January 2025 GMT
أحيت عائلة النائب السابق ايلي حبيقة ورفاقه فارس سويدان وديمتري عجرم ووليد زين، الذكرى ال 23 على استشهاده، بقداس ترأسه الأب بشارة أبو ملهب بتفويض من راعي أبرشية بيروت للموارنة المطران بولس عبد الساتر راعي أبرشية، عاونه كاهن الرعية الأب روني معتوق والأب جوزيف نايل، في حضور عائلات الشهداء وأصدقاء ورفاق الراحل وعدد من النواب ورؤساء البلديات والشخصيات في كنيسة مارت تقلا-الحازمية.
وبعدما شكر الأب أبو ملهب الحضور على المشاركة في الصلاة، تحدث عن معنى الشهادة في حياة يسوع المسيح الذي يشكل كلّ شيء في حياتنا، وقال: "المجد لله… ودائمًا لله... من ذا الذي يغلبُ العالم، إلا الذي يؤمن أن يسوع هو ابن الله... عندما تكلم يوحنا الحبيب في إنجيله عن العالم، كان يقصد عالم الشر، الظلمة، الجحيم، الموت الثاني... إن الله أعطانا الحياة الأبدية، وهذه الحياة هي في ابنه، فمن له الابن فله الحياة، ومن ليس له ابن الله فليس له الحياة".
كما تحدث عن مزايا الشهيد HK، "اللقب الأحب على قلوب محبيه ومريديه، فيما نحن نعيش بداية أمل يبزغ على لبنان بانتخاب رئيس للجمهورية الأتي من الشعب ومن خارج المنظومة التقليدية الفاسدة"، وحكومة نرجو أن تكون إصلاحية واعدة، ما يحيي فينا الأمل الذي عشناه يوم وقف إيلي حبيقة وقال بكل حزم إني عزمت على وقف الحرب، وكسر جدران العزل بين اللبنانيين، وإسقاط مشروع التقسيم".
وأضاف: "لقد قال حينها وفعل: عهدي أن أوقف الحرب، ووعدي أن أبني لبنان الجديد القوي، لبنان التوازن بين مكوناته، لبنان الإنماء والحداثة والسلام. حينها قال وفعل، اتخذ القرار وكان ذلك قبل أربعين عامًا، لكن انعدام الرؤية والأنانية التي لجأت إلى الغدر سبيلا، تغلبت على منطق الإنفتاح والاحتضان الجامع ومفهوم الدولة والتسليم لها".
وأردف: "بالثقة والقوة والمنطق والإيمان نفسها التي دافع فيها عن مجتمعه، التزمها نهجًا في عمله الوزاري والنيابي، كان الرجل القوى والرؤيوي في المهام التي تولاها وكان رجل الدولة الصنديد في المسؤوليات التي تولاها…أهابه الجميع لا خوفًا بل احترامًا لما يمتلك من مخزون ورؤى، وعد وصدق، لم يرم شعارات بل حمل معول الإنتاج فكان زرعه مثمرًا على مجتمعه وفي الوزارات التي تولاها. ابتعد عن الشعارات والضوضاء، غير المنتجة وغير المجدية ولم يرم مجتمعه المسيحي بالأخص بها، والتي لم نر منها إلا غرائز تتناطح وصراعات لم نعرف صدقها من كذبها، وجلّ ما نراه أناشيد حماسية تعمل على تسعير الغرائز القاتلة للعقول وحلقات دبكة لا تغني عن جوع".
وختم: "أيها الأحباء، قد يعتقد البعض أن في هذا القول مبالغة أسطورية، لا وألف لا، فمن عرف الرجل يعرف أن ما قيل بعضٌ من منظومة متكاملة في رجل وهبه الله رجاحة العقل زاد عليها في سلوكياته وكدّه وثقافته التي اكتسبها بجهد ذاتي، الواقعية والنظرة الإستشرافية، التي جعلته يأخذ القرار الجريء ويتحمل التبعات على قساوتها…من عايشه ومن تعرف على شخصه بالوقائع التاريخية من الجيل الشاب والجديد يدرك ويعترف له أنه سعى لتجنيب مجتمعه المسيحي الإنكسار والعزلة والتهميش والخوف على المصير قبل أربعين عامًا، وكان يسعى في ذلك ليس إلى تجنيبهم تلك المصائب وحسب، إنما لتثبيتهم أسيادًا في أرضهم، شركاء في بناء الدولة الواحدة الجامعة وشركاء في القرار والتنفيذ، لا رهائن للإنصياع إلى جهات وأيديولوجيات تتناقض وتاريخهم وجذورهم، وإلى طائعين إلى أولياء الأمر والأوامر والقبض".
المصدر: لبنان ٢٤
إقرأ أيضاً:
ما الذي منحه الإسلام للمرأة وكيف حالها في ظلِّه؟
وقد منح الإسلام المرأة مكانة خاصة وحصَّنها معنويا وماديا ولم يسمح للرجل بالتعدي عليها أو احتقارها كما كانت الحال في أيام الجاهلية التي كانت تنظر للمرأة كأداة متعة تابعة للرجل ولا قيمة لها، كما قالت الأستاذة بكلية الشريعة في دمشق الدكتور لينا الحمصي.
ووفقا لما قالته لينا الحمصي في حلقة 2025/3/6 من برنامج "الشريعة والحياة في رمضان"، فقد وصل امتهان المجتمع للمرأة قبل الإسلام أن سلبها حقها في اختيار الزواج وكذلك في الطلاق ولم يعترف بحقها في الامتلاك ولا في الإرث، حتى إنها كانت أحيانا تعتبر جزءا من ميراث الرجال.
ولم يكن وضع المرأة في الجانب الغربي من العالم بأفضل مما كانت عليه في بلاد العرب، ففي أوروبا الغربية والدولة البيزنطية كانت المرأة أفضل حالا لكنها كانت ممتهنة أيضا لدرجة أن الرجل كان بإمكانه بيعها في حال عجز عن الإنفاق عليها، كما تقول الدكتورة لينا.
لكن الإسلام -كما تقول الأستاذة بكلية الشريعة- أزال هذا الجور المجتمعي، فكرّم المرأة وانتقل بها من الانحدار للرقي وأجاز لها حق البيعة كما حدث مع الصحابية نسيبة بنت كعب التي شاركت في بيعة العقبة وشهدت الحروب مع النبي صلى الله عليه وسلم.
وفي مشهد آخر، أجارت أم هانئ رجلا أهدر النبي دمه ومنعت علي بن أبي طالب من قتله، ولما تخاصما إلى النبي قال صلى الله عليه وسلم "نجير من أجارته أم هانئ".
إعلان لا حرج في خروج المرأةكما سمح النبي للمرأة بالخروج مع الرجال للقتال لرعاية الجرحى وتوفير الطعام والشراب وخوض القتال إذا اقتضى الأمر ذلك كما حدث مع نسيبة رضي الله عنها في أكثر من حرب.
ونزلت المرأة في عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- للسوق فباعت واشترت ولم ينكر النبي عليها هذا، مما يعني أنها لم تكن سجينة عند الرجل كما يشيع البعض، وفق لينا الحمصي.
وفي دليل على أهمية وعظم دور المرأة في الإسلام، لفتت إلى أن المسلمين أخذوا جزءا كبيرا من دينهم عن أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- والتي كانت تفتي للمسلمين في أمور دينهم من وراء حجاب، حتى قيل إن ربع الشريعة نقلت عنها.
ليس هذا وحسب، فقد روت السيدة عائشة -رضي الله عنها- ما يصل إلى 2200 حديث، وكان الصحابي أبو موسى الأشعري يقول "ما التبس علينا نحن الصحابة شيئا إلا ووجدنا عند عائشة له حلا".
ومن بين الأدلة على انخراط المرأة في المجتمع، ما روي أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان إذا رأي الخنساء يقول لها "أسمعينا من شعرك".
ومع ذلك، فقد أمر المرأة بغض البصر كما أمر الرجل تماما، ومن ثم فقد عرف الإسلام الاختلاط بين الجنسين لكن ضمن ضوابط شرعية، حسب لينا الحمصي.
المرأة والمناصبوحسب لينا الحمصي، فإن الإسلام لم يحرّم الكلام بين المرأة والرجل ومن ذلك ما جاء في سورة القصص عن سيدنا موسى -عليه السلام- وحديثه مع ابنتي نبي الله شعيب وسقيه لهما، مما يعني أن الحديث من أجل المساعدة مباح.
وحتى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (سلطة الرقابة) الذي هو مقرون بالعمل والاختلاط مع الناس لم تُمنع المرأة منه في الإسلام، حيث ولَّى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- الشفاء العدوية -التي كانت تعلم أم المؤمنين حفصة القراءة والكتابة- حسبة السوق.
ومن الثابت أن السيدة نفيسة وهي من نسل الحسن بن علي -رضي الله عنهم- كان لها مجلس تروي فيه الحديث، ويقال إن الإمام الشافعي سمع منها في مجلسها هذا، كما تقول لينا الحمصي.
إعلانوكانت أم الدرداء الصغرى تدرس الحديث والفقه في الجامع الأموي وكان يحضره الرجال والنساء، وقد تتلمذ على يديها الخليفة عبد الملك بن مرْوان، ورجاء بن حيوة الذي تعلَّم على يديه الخليفة عمر بن عبد العزيز.
وعندما نتحدث عن دور المرأة الأساسي في الإسلام فهو -وفق لينا الحمصي- الإنجاب والتربية وتعليم الأولاد حتى يكبروا رجالا يمكنهم حمل لواء الدين والذود عنه والنهوض بأمر الأمة.
دور في الأدب والسياسة والعلمولا يعني هذا ألا تقوم المرأة بعمل آخر سوى الولادة والتربية إذا كانت قادرة على ذلك بزعم أولوية الوجود في البيوت، وفق لينا الحمصي التي أعادت التأكيد على ضرورة وجود الضوابط في التعامل.
والخلاصة أن الإسلام ظل يصعد بالمرأة منذ بعثة النبي وحتى القرن الثامن الهجري عندما بدأ انحدار الأمة جمعاء فصارت المرأة رهينة المحبسين (البيت والفراش) كما تقول لينا الحمصي.
وحتى تفسير قوله تعالى "الرجال قوامون على النساء" بأنه يعني أفضليته عليها فهو غير صحيح كما تقول لينا الحمصي، مؤكدة أن القوامة تعني الرعاية ولا تعني الأفضلية.
واستدلت الحمصي على عدم تواضع شأن المرأة بقولها إن عمر بن الخطاب عندما قال لزوجته إن الرجال أفضل من النساء ردت عليه "كيف، ونساء النبي يحاججنه وتهجره إحداهن في الليل ومن بينهن ابنتك حفصة".
كما أن بعض النساء المسلمات كان لهن باع في الأدب والسياسة والعلم في القرنين الماضيين، ومنهن ثريا الحافظ التي قادت المظاهرات ضد الاحتلال الفرنسي في سوريا، وأيضا السيدة سكينة بنت الحسين التي كان لها مجلس أدبي نسائي.
وهناك أيضا فاطمة الفهوية المغربية التي أسست جامعة القرويين، وعائشة الطائية وفاطمة النبهاني وغيرهن من النساء اللاتي كان لها شأن في المجتمع، حسب لينا الحمصي.
وخلصت لينا الحمصي إلى أن النساء أنفسهن لم يعدن يدافعن عن حقوقهن التي منحها لهن الشرع في كثير من الأحيان عندما يحتقرن أنفسهن ويعتبرن أنهن أقل شأنا من الرجال.
إعلانويزخر تاريخ الإسلام في مختلف العصور بنماذج لأمهات وجدّات تمكنّ من صناعة التاريخ، وساهمن في التشكيل الروحي لأئمة المستقبل، ومنهن أم الإمام الشافعي وأم محمد الفاتح وأم عبد القادر الجيلاني وخالته وجدة الشيخ زروق بالمغرب، وغيرهن كثيرات.
6/3/2025
عمال «التوصيل».. أبطال المهمات الخاصة «قبل الإفطار»