سلطان.. 53 عاماً حافلة بالعمل والعطاء
تاريخ النشر: 25th, January 2025 GMT
إعداد: جيهان شعيب
53عاماً من العدل، والإنسانية، والرخاء، تعيشها إمارة الشارقة بفضل قائد مسيرتها صاحب السموّ الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، الذي منذ أن تولّى مقاليد حكمها، في 25 يناير 1972، أسكن السعادة في قلوب مواطنيها والمقيمين فيها، بعطاء متواصل، وخير لا ينضب، وتيسيرات حياتية عمّت الجميع، وتنمية شملت جوانبها على تعددها، فأضحت تتصدر بتفردها الداخل والخارج، وأصبحت محل الأنظار المتطلعة لزيارتها، ومن ثم الإقامة الآمنة فيها.
بحكمة سامية رفيعة، حرص سموّه على إشعار مواطنيها ومقيميها بالاعتزاز بأرض شارقتهم، التي شهدت بفضله وعلى امتدادها، مشاريع بنى تحتية غير مسبوقة، وتطويراً شاملاً، وتحديثاً ريادياً في ظاهره، وباطنه، فضلاً عن مراكز العلم، ومحافل الثقافة، اللذين أضحيا عنوانين لإمارة الابتسامة الدائمة، التي أوقفها سموّه في مصافّ الدول المتقدمة، وجعلها محل تباهي، وفخر أبنائها على اختلاف أعمارهم، والتمسك بنهجها، والالتزام بثوابتها.
إمارة التحضر
وبالنظر في مولد قائد سفينة إمارة التحضر ونشأته، والرقي، والتنمية الثقافية، والاقتصادية، والاجتماعية، نجد أنه ولد يوم الأحد 2 يوليو عام 1939، في مدينة الشارقة، لوالده محمد بن صقر بن خالد بن سلطان بن صقر بن راشد القاسمي، ووالدته الشيخة مريم بنت الشيخ غانم بن الشيخ سالم الشامسي.
تربى سموّه على الوطنية، والارتباط بوطنه، فكان مشغوفاً بتاريخه، وترعرع على حب العلم والمعرفة، والبحث، والقراءة، ودرس القرآن لدى الشيخ فارس بن عبد الرحمن. وفي عمر تسع سنوات وشهرين، وتحديداً في سبتمبر 1948 بدأ تعليمه العام في مدرسة الإصلاح القاسمية. وفي عام 1954 انضم إلى المدرسة الإنجليزية الخاصة ليدرس اللغة الإنجليزية، وانتقل بين الشارقة والكويت لتلقي تعليمه الإعدادي والثانوي.
وفي نهاية عام 1965، بدأ الدراسة الجامعية في كلية الزراعة بجامعة القاهرة، ونال منها البكالوريوس في عام 1971، واستكمل رحلته الأكاديمية، فحصل على الدكتوراه في التاريخ من «جامعة إكستر» عام 1985، ثم الدكتوراه في الجغرافيا السياسية للخليج من جامعة دورام عام 1999.
المسيرة العملية
وفي المسيرة العملية الأولى لسموّه، نجد أنه ولمدة عامين، عمل مدرساً لمادتي الإنجليزية والرياضيات بالمدرسة الصناعية بالشارقة، منذ فبراير 1961 إلى سبتمبر 1963، ثم تسلم رئاسة البلدية في 1965. وبعد إتمامه دراسته الجامعية عام 1971 وعودته إلى الشارقة تسلم إدارة مكتب سموّ الحاكم بإمارة الشارقة.
وفي 9 ديسمبر عام 1971، عقب أيام من قيام اتحاد دولة الإمارات العربية المتحدة، صباح 2 ديسمبر، جرى تشكيل مجلس الوزراء، ونصب يومها وزيراً للتربية والتعليم.
وفي يوم الثلاثاء 25 يناير 1972 تسلم سموّه مقاليد حكم إمارة الشارقة، وكان عمره 32 عاماً، ليكون عضواً في المجلس الأعلى لدولة الإمارات العربية المتحدة. فيما يعد الحاكم الثامن عشر لإمارة الشارقة، من حكم القواسم الذي يعود لعام 1600 ميلادي.
مبادرات بارزة
ومنذ تولي صاحب السموّ حاكم الشارقة، حرص على تغذية الحس المدني، والمشاركة، والمسؤولية الاجتماعية، وعزز الحفاظ على التراث الوطني والهُوية العربية، بترميم المباني التقليدية وصيانتها، وإعادة إحياء مناطق الشارقة القديمة، مثل سوق العرصة التاريخي، ومنطقة المريجة، ومنطقة الشويهين في 1994، وإعادة بناء حصن الشارقة القديم، وحفظ وثائق الشارقة فيه، وافتتاحه متحفاً للإمارة عام 1997، والكثير غير ذلك على مدار الأعوام اللاحقة.
من جانب ثان، توالت مبادرات سموّه للإمارة وخارجها، بما لا يمكن معه حصرها كاملة، ومن بعض المبادرات المحلية إنشاء نوادٍ للسيدات، ومراكز للأطفال والفتيات، ومجلس شورى أطفال الشارقة، وإنشاء مراكز التنمية الأسرية، ومجلس شورى شباب الشارقة، والمجالس البلدية.
ثقافة بلا حدود
ومن المبادرات، كذلك، إطلاق مبادرة «ثقافة بلا حدود»، وصرف مكافآت للباحثين والباحثات عن عمل، وتحويل جميع مدارس الحلقة الأولى من التعليم الأساسي إلى مدارس نموذجية، وتوفير مياه معدنية مجانية بالمدارس الحكومية، وإطلاق مبادرة «مبرّة»، وإنشاء مراكز الناشئة، وتأسيس 1000 بيت للشعر في العالم العربي.
فضلاً عن توفير تأمين صحي لأصحاب الهمم من مواطني إمارة الشارقة، وإطلاق مبادرة «لغتي» لتعليم العربية بوسائل ذكية، ومبادرة التعليم والتوظيف لأصحاب الهمم، وإنشاء مجمع للغة العربية في الشارقة، ودار المخطوطات الإسلامية، وإنشاء أول منطقة حرة للنشر في العالم، وإطلاق جائزة الشيخ سلطان لطاقات الشباب، وتوفير مياه معدنية مجانية لجميع مدارس وحضانات الإمارة (الحكومية والخاصة)، والكثير غير ذلك.
إنسانية شاملة
ولم تقف إنسانيته وعطاؤه عند حدّ الإمارة فقط، وإنما امتدت أياديه البيضاء لخارجها، ومن بعض مبادراته في ذلك، إنشاء دار الجمعية المصرية للدراسات التاريخية بمصر، ومكتبة ومركز للمعلومات بكلية الزراعة جامعة القاهرة، ومجمع الثغرة الثقافي بإسبانيا، وبناء قرية للأطفال اليتامى في بوركينا فاسو، ومسجد بنسبرغ بولاية بافاريا الألمانية، والمركز الإسلامي في فولسبورغ، ودعم الهيئة العالمية للمسرح بمليون يورو.
وتضمنت مبادراته الخارجية كذلك، دعم موسوعة العلماء والأدباء العرب والمسلمين، وإنشاء مركز إسلامي في جمهورية إستونيا، وإنشاء مجمع المعامل البحثيّة بكلية الزراعة في جامعة القاهرة، ودعم جامعة القاهرة بثلاثين مليون جنيه، وإنشاء مقر اتحاد الجامعات العربية في عمّان، ومبادرة ترميم المجمع العلمي المصري. ودعم قصور الثقافة المصرية، وترميم مبنى كلية الهندسة في جامعة القاهرة، والتبرع بمليوني دولار لصندوق رعاية أسر شهداء مصر، ودعم المجمع المصري بكتب ومخطوطات ومجلدات نادرة، وتطوير المناطق العشوائية بالجيزة، ودعم الأنشطة الرياضية بمصر وإنشاء دار الوثائق القومية المصرية، ومبنى اتحاد الآثاريين العرب الجديد في مصر، وإنشاء اتحاد المجامع اللغوية والعلمية العربية، ومبنى اتحاد المؤرخين العرب في القاهرة، واستضافة مقرّ برلمان الطفل العربي في الشارقة، وغير ذلك.
المناصب الرسمية والأكاديمية
تولى صاحب السموّ حاكم الشارقة الكثير من المناصب التي تعززت به، ومنها:
* أستاذ زائر، جامعة إكستر منذ عام 1998.
* محاضر في تاريخ الخليج الحديث بجامعة الشارقة منذ 1999.
* العضو المؤسس في مجلس الداعمين بجامعة كامبريدج، اعترافاً بدعمه السخي ومساهماته لترقية البحث العلمي، كامبريدج، المملكة المتحدة، 21 يونيو 2004.
* العضو المؤسس في مجلس الداعمين بجامعة إكستر، اعترافاً بمساندته للتعليم العالي والبحث، 15 مايو 2007.
* عضوية هيئة التدريس بجامعة القاهرة أستاذاً زائراً (غير متفرغ) 2008.
* عضوية أكاديمية العلوم، لشبونة، 3 أكتوبر 2013.
* رئيس الجامعة القاسمية، 2015-2021.
* رئيس مجمع اللغة العربية في الشارقة 2017.
* رئيس مجلس التخطيط العمراني في الشارقة 2019.
* رئيس أكاديمية الشارقة للفنون الأدائية 2019.
* رئيس جامعة الشارقة 1997- 2021.
* رئيس الجامعة الأمريكية في الشارقة 1997- 2023.
* رئيس جامعة خورفكان 2022.
* رئيس جامعة كلباء 2023.
* رئيس جامعة الذيد 2024.
استحقاقات مشرّفة
نالت الشارقة بفضل مشروع سلطان الحضاري والثقافي الكثير من الاستحقاقات منها:
* عاصمة الثقافة العربية 1998.
* عاصمة الثقافة الإسلامية 2014.
*عاصمة السياحة العربية 2015.
* مدينة صحية 2015.
* صديقة للطفل 2015.
* عاصمة الصحافة العربية 2016.
* مدينة مراعية للسن 2017.
* مدينة صديقة لذوي الإعاقة الحركية والبتر 2018.
* عاصمة عالمية للكتاب 2019.
* مدينة صديقة للأطفال واليافعين 2019، ضمن شبكة منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة «يونيسكو» للمدن المبدعة.
الشهادات العلمية
حصل صاحب السموّ حاكم الشارقة على عدد من الشهادات الفخرية ومنها:
* الدكتوراه الفخرية في الدراما، لإسهاماته في التأليف المسرحي والارتقاء بالحركة المسرحية في الوطن العربي، من جامعة السودان للعلوم والتكنولوجيا في مارس 2020.
* الدكتوراه الفخرية من جامعة اتونوما مدريد، إسبانيا في أكتوبر 2019، لجهوده في دعم الثقافة.
* الدكتوراه الفخرية في التنمية الحضرية والإقليمية، لدوره الفاعل في التنمية الحضرية لإمارة الشارقة في مختلف مدنها ومناطقها، من جامعتي «تورينو» و«بولي تيكنيكو دي» الايطاليتين، في مايو 2019
* الدكتوراه الفخرية، من جامعة «كويمبرا»، البرتغال، في أكتوبر 2018، تكريماً لإسهاماته الثقافية والأدبية، ودوره في دعم ورعاية الإنتاج الثقافي، والأدبي، والتاريخي على المستويين المحلي والعالمي.
* الدكتوراه الفخرية في العلاقات الثقافية والتعليم، من جامعة كاليكوت الهندية، في سبتمبر 2017، لدوره البارز وعطائه المستمر في دعم العلم والبحوث العلمية.
* الدكتوراه الفخرية في العلوم الاجتماعية، لاهتمامه بالفنون والآداب ودعمه لقضايا الوطن وأمته ومساندته لمصر، من جامعة القاهرة، في مايو 2015.
* الدكتوراه الفخرية في الفنون والآداب والفلسفة والدراسات الإنسانية من جامعة باريس ديدرو الفرنسية في مارس 2012، لدوره في دعم البحوث العلمية ونشر الثقافة والفن وتطوير التعليم محلياً ودولياً.
* الدكتوراه الفخرية في العلوم السياسية من جامعة هانيانج الكورية الجنوبية في سبتمبر 2011، لإنجازاته المتميزة في مجال السياسة والاقتصاد ومساهمته في التنمية الثقافية للإمارات.
* الدكتوراه الفخرية تقديراً لسموّه كأحد أبرز الرموز العربية في دعم التعليم والثقافة والفن في الشارقة والإمارات بصفة خاصة والوطن العربي بصفة عامة، من جامعة كانازاوا اليابانية، في إبريل 2010.
* الدكتوراه الفخرية في العلوم الإنسانية من الجامعة الأمريكية في القاهرة فبراير 2009، لجهوده المتميزة في خدمة التعليم والبحث العلمي والفنون.
* الدكتوراه الفخرية في الآداب من جامعة شيفيلد البريطانية، في نوفمبر 2008، لدوره في نشر الثقافة العربية الإسلامية.
* الدكتوراه الفخرية في الإدارة من الجامعة الأردنية، في مايو 2008 لجهوده في مجالات البحث العلمي والثقافة في الإمارات والعالم العربي.
* الدكتوراه الفخرية من جامعة توبنغن الألمانية، في أكتوبر 2006، اعترافاً بدعمه الكثير من البحوث في التاريخ والآثار، وتاريخ الشعوب.
* الدكتوراه الفخرية، من أكاديمية العلوم القومية بأرمينيا، في سبتمبر 2005، لاهتمامه البالغ بنشر الثقافة والعلم عربياً، وإقليمياً، ودولياً، وجهوده الواضحة في دعم مسيرة البحث العلمي بشتى المجالات.
* الدكتوراه الفخرية في القانون، من جامعة ماك ماستر الكندية، في مايو 2004 اعترافاً بالمكانة العلمية التي يتمتع بها، ودوره في تنمية وتطوير مسيرة التعليم العالي والأكاديمي في دولة الإمارات عامة، والشارقة خاصة.
* الدكتوراه الفخرية في القانون، من جامعة ساوث بانك البريطانية، في إبريل 2003.
* الدكتوراه الفخرية في الآداب والعلوم الإنسانية من جامعة إدنبرة البريطانية، في يوليو 2001، لدوره البارز عربياً وإسلامياً وعالمياً.
* الدكتوراه الفخرية في التربية، لدوره في خدمة العلم والمعرفة والثقافة والتربية، وفي حفظ الإرث الثقافي والفكري والتاريخي، من الجامعة الإسلامية الماليزية، في فبراير 2001.
* الدكتوراه الفخرية في التاريخ، تقديراً لنشاطه على مدى سنين طويلة وحصوله على نتائج علمية عالية، من معهد الاستشراق التابع لأكاديمية العلوم الروسية، في ديسمبر 1995.
* الدكتوراه الفخرية في الآداب (الدراسات العربية الإسلامية) لجهوده في إطار بحوث التاريخ العربي المعاصر، من جامعة إكستر البريطانية، في يوليو 1993.
* الدكتوراه الفخرية في القانون، لدوره في إرساء دعائم النهضة الحديثة في الشارقة، ومساهماته في دعم وتطوير العلاقات العربية – الإفريقية، من جامعة الخرطوم، في مارس 1986.
* الدكتوراه الفخرية في العلوم، من جامعة فيصل أباد، لإسهامه المميز في مجال التربية، من باكستان، إبريل 1983
المصدر: صحيفة الخليج
كلمات دلالية: فيديوهات الإمارات الشارقة الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي حاكم الشارقة إمارة الشارقة جامعة القاهرة جامعة إکستر رئیس جامعة فی سبتمبر لدوره فی من جامعة فی مایو فی دعم
إقرأ أيضاً:
مقالات سلطان في «الخليج».. إبداع أدبي ومعرفي عنوانه التشويق
عندما يخط القلم إبداعاً، وتتحدث الحروف جمالاً، وتوقظ الكلمات مامضى من ذكريات لاتزال يحتضنها القلب، فتعود نابضة متدفقة، عبر سرد يفوق الروعة، في السلاسة، والجاذبية، فتتهادى على الأوراق لتسجل لوحة من التشويق، والإبهار.
هكذا هي مقالات صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، التي تنشر كل يوم اثنين، في صحيفة «الخليج» التي شرّفها سموه بعباراته الأسبوعية، فأضحى مجتمع الإمارة ينتظرها بشغف، للتزود بما تنطوي عليه من معلومات، وعلم، وثقافة، وتنوير بمعانٍ كثيرة، وإضاءات لخبايا وخفايا، وتذكير بأحداث طوتها الذاكرة، وأتت السنوات على بعض من تفاصيلها.
وربما في وصف مقالات سموه حال محال، فالكلمات عصيّة عن التعبير الحق المستحق لسموه، فما تجسده مفردات سموه الراقية ليست مجرد أدبيات لغة أو بلاغتها، وإنما إبحار في عالم يتخطى نطاق واقع الكتابة التقليدية المعتادة، إلى ما هو استثناء في ظاهره ومضمونه، فالحكي لدى سموه مختلف، والشرح والبيان مضيء بما تهفو النفس لمعرفته، والعقل لاكتشافه، والفكر للغوص فيه، وكشف طلاسمه.
بالمرور على بعض إبداعات سموه الأسبوعية، وفي مقتطفات منها، تتصدر مقالات سموه عن بعض قصص القرآن الكريم، وفي ذلك كان سموه قال في مداخلة هاتفية في برنامج «الخط المباشر» الذي يبث عبر أثير إذاعة وتلفزيون الشارقة: «أدعو الله أن يوفقني بإذنه تعالى في كتابة القصص الموجودة في القرآن الكريم، مع العلم بأنني عندما أكتب لا أخوض في تفاصيل شائكة، ولا أخرج عن نصوص الآيات الكريمة».
وأضاف سموه: «بإذن الله يتم نشر هذه الكتابات كل يوم اثنين أسبوعياً في صحيفة الخليج، وإن شاء الله ينتفع الناس بها، وتزيدهم رغبة في تدبر معاني القرآن الكريم والاستمتاع بما جاء في الكتاب الكريم من حكم، فجميع القصص المذكورة في القرآن الكريم ليست للتسلية، وإنما للإيمان وأخذ العظة والعبرة».
وواصل صاحب السمو حاكم الشارقة: «الكتابة عن القصص الموجودة في القرآن الكريم هي نهر من الحكم والمواعظ لا ينضب أبداً، فالقرآن الكريم به الكثير من القصص، ويجب على المفسر أن يعرف المعاني اللغوية والأحداث والتاريخ، ليتمكن من فهم القيمة الكامنة في كل قصة»
«فعلى سبيل المثال عندما نقرأ الآية رقم 83 من سورة الكهف، عندما قال الله سبحانه وتعالى:«وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي الْقَرْنَيْنِ»، فإذا تساءلنا هنا من هم الذين يسألون سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم عن ذي القرنين؟ ولماذا يسألون؟، فسنجد أن اليهود هم الذين يسألون سيدنا محمد«صلى الله عليه وسلم»، على الرغم من أنهم يعرفون قصة ذي القرنين».
واستطرد صاحب السمو حاكم الشارقة قائلاً:«والآن بعد أن علمنا أنهم سألوا سيدنا محمد عن قصة ذي القرنين بالرغم من معرفتهم بها، سيصبح لدينا تساؤل آخر وهو «لماذا يسألون الرسول عنها وهم يعرفونها؟»، والإجابة هي أن سؤالهم للرسول عن قصة ذي القرنين كان «بمثابة اختبار وتحدٍّ»، فإذا كان محمد حقاً نبياً ورسولاً سيعرف هذه القصة التي لا يعرفها أحد غيرهم، حيث إن قصته تعود إلى 332 عاماً قبل الميلاد، وقد سافر وتنقل وذهب إلى السند والهند».
«وفي القرن الثاني قبل الميلاد كتب رجل يدعى «دانيال» عن ذي القرنين، -أطلقوا على كتاباته «سفر دانيال»-قال إن ذا القرنين كان ملك فارس، وهي معلومة خاطئة، فذو القرنين ليس بفارسي وإنما هو إغريقي، فعندما سأل اليهود سيدنا محمد عن قصة ذي القرنين في الوقت الذي إذا طُلِب فيه من أي إنسان أن يبحث ويأتي بقصة ذي القرنين لن يتمكن من معرفتها، أوحى الله عز وجل إلى سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام بقصة ذي القرنين كاملة كما جاءت في تاريخ الإغريق، وهذا من إعجاز القرآن».
«في الشندغة.. عشت ليالي وأياماً
ومن أحاديث الذاكرة، يمزج صاحب السمو حاكم الشارقة بين تاريخ الأيام العبقة، وتفاصيل واقعة عاشها سموه حينذاك، في مقالة له بعنوان «في الشندغة.. عشت ليالي وأياماً، وفيها يروي:«في شهر مارس من عام 1948، كنت جالساً في المخزن (مقر الإقامة) مع والدي، قبل ظهر ذلك اليوم، عندما دخلت والدتي علينا، وقد بان عليها الحزن، وهي تقول: «محمد... أمي حمدة عندي، تريد تسلم عليك».
والدي: «خلّيها تدخل»، دخلت علينا جدتي حمدة بنت علي الرميثي، ومعها حفيدها غانم بن ناصر المري وتناديه الشيبة، على اسم جدّه وجدّي غانم بن سالم الشامسي، جدتي: «السلام عليك يا محمد»، والدي: «وعليك السلام، أهلاً بحمدة، من هذا الولد؟!»
جدتي: «هذا غانم ولد بنتي عوشة، وأنا جئتك عن موضوع هذا الولد،
السالفة وما فيها أن عوشة مثل ما تعرف تزوجها ناصر المري من ديرة، وجابت هذا الولد، ما قدرت تعيش في ديرة، تطلّقت منه وتزوجها سيف بن ثالث، وأخذها لبيته، وبقي الولد عندي، وأنا التي ربيته، قبل ثلاثة أيام جاء عندي أبوه يريد يأخذ الولد.
أنا رفضت، والبارحة جاءنا مع رجل مسلّح في يده تفك، وقال: هذا من طرف الشيوخ. (تفك: كلمة فارسية وتعني بندقية، والبندقية: كلمة فارسية معربة عن كلمة فارسية: بندوق). جايب شخص بسلاح!!! يرضيك يا الشيخ محمد؟... امنعهم عني»، والدي: «ما أقدر»، جدتي: «أفا... أول مرة أسمع شيخ يقول ما أقدر!!!»، والدي: يضحك... «يا حمدة، دبي لها شيوخها يحكمون فيها، ونحن في الشارقة، وأمرنا فقط على الشارقة».
بكت جدتي، ودخلت علينا والدتي، جدتي: «هذا الولد يؤنسني، ما عندي حد»، والدي: «هذه بنتك مريم، إذا توافق تعطيك سلطان لمدة كم يوم، وستهدأ الأمور إن شاء الله»، والدتي: «أنا ما عندي مانع»، جدتي: «يالله بنسير عنكم، قوموا يا عيال»، والدي: «اصبري يا حمدة، السيارة ستوصلكم إلى دبي»، قام والدي ودفع بعض المال لجدتي حمدة، وأعطاني بعضاً من المال، بينما والدتي تحضّر بقشة فيها ملابسي، (بقشة: كلمة تركية بمعنى: صرة).
والدي: «سلطان، اذهب إلى السائق عبد الله بندري، وأخبره أن يحضر السيارة التي ستأخذكم إلى دبي»، بعد الغداء ركبنا السيارة، جدتي وغانم وأنا وانطلقت بنا إلى دبي، حتى إذا ما وصلنا مشارف ديرة وإذا بي أشاهد قلعة لها أرجل، قال عبد الله بندري، هذه مربعة أم الريول، وصلنا إلى موقف سيارات الأجرة، وأخذنا طريقنا إلى سوق ديرة، وكان أوله غير مسقوف، وبقيته مسقوفاً بسعف النخيل، حتى وصلنا رصيف العبرة، وكان مكاناً واسعاً حيث العبرات كلها على الرصيف.
ركبنا العبرة وأخذ العبار يجدّف في خور دبي، متجهاً إلى الجنوب الشرقي، كان ذلك أوسع مكان في خور دبي، فوصلنا إلى رصيف ضيق في بر دبي، حيث العبرات ملتصقة مع بعضها والمكان بعد الرصيف ضيق، وبه البانيان (طائفة من الهنود) يدخلون ويخرجون من السكة إلى يسار الرصيف، أما عن يمين الرصيف فكان سوق بر دبي.
بداية سوق بر دبي ضيقة ومسقوفة بسعف النخيل، ثم تنفتح فجأة على سوق واسع ومسقوف، إلى درجة أن أصحاب المحلات التجارية، كانوا يعرضون بضائعهم أمام محلاتهم على طاولات وضعت عليها أصناف من الفواكه والحلويات، يصل سوق بر دبي إلى سوق السمك الواقع على خور دبي على الضفة الجنوبية منه، عندها ينتهي السوق ونمشي في أرض مكشوفة، إلى يسارنا مبنى مستطيل تخرج منه أصوات متلاحقة: تكتك... تكتك... تكتك...»
التفتُّ إلى جدتي قائلاً: «ما هذا الصوت»؟!، قالت: «هذه مكينة الطحين، كل من يريد يطحن حبه، يجيبه هنا ويطحنون له»، إلى يميننا مبنى مربع عالٍ، قلت: وما هذا؟ قالت جدتي: «هذه مربعة مال الشيوخ»، وأمامنا بحر واسع، حتى إذا ما وصلنا أطرافه قلت: بحر... أين العبرة؟، ضحكت جدتي وضحك معها غانم، قالت جدتي: انظر إلى تلك المباني في آخر البحر، على قولك، تلك الشندغة، نحن نسكن هناك.
قلت: كيف نعبر هذا البحر؟! قالت جدتي: هذه تسمى الغبيبة، وإذا ارتفع البحر غطاها، وإذا انخفض نشفت، شوف أخوك غانم واعمل مثله.
خضنا ذلك البحر الذي وصل إلى ركبنا حتى وصلنا الشندغة، وإلى ذلك البيت الكبير، قلت: جدتي، هل هذا بيتكم؟!، قالت: هذا بيت الشيخ مبارك بن علي الشامسي، مررنا من خلفه إلى سكة ضيقة، معظم البيوت من سعف النخيل، وإلى يميننا مبنى بالجص، وفتحت جدتي باباً في تلك السكة ودخلت، ودخلنا خلفها إلى بيت به خيمة وعريش ومطبخ، كلها من السعف.
قلت لجدتي: هذا فقط بيتك؟!، قالت جدتي: «هذه جنتي، رائحة جدك، الله يرحمه، في هذا المكان».
«ثالثة الأثافي»
ويتذكر سموه في مقاله «ثالثة الأثافي» ماضي أيام دراسته في جامعة القاهرة، وارتباطه بالقراءة، واهتمامه بها، وحرصه على اقتناء الكتب في مختلف العلوم والمعارف، حيث كتب سموه «في نهاية عام 1965، كنت طالباً في السنة الدراسية الأولى في كلية الزراعة بجامعة القاهرة، وقد وصلتها متأخراً عن بداية الدراسة، فلم أتعرف على الطلبة، ولم أكن من المترددين على مطعم الطلبة، حيث كان كخلية نحل، مزدحماً بالطلبة، أما الطالبات فكانت لهن استراحة الطالبات في الدور العلوي من المطعم.
وأنا أجول بنظري في الساحة المتوسطة لمباني الكلية، لمحت أن هناك بساطاً أخضرَ من الحشائش يمتد إلى سور الكلية وفي نهاية ذلك البساط الأخضر مبنى من خشب، يقال له: كُشك، كُتب على واجهته: «مكتبة الأنجلو المصرية»، في ذلك الكُشك جلس رجلٌ، مرتدياً ثوباً مما يلبسه المصريون والسودانيون، يقال له: القلابية، حيث تنقلب بين الخلف والأمام، ألقيت عليه التحية، وعرفته بنفسي قائلاً: «أنا الطالب سلطان بن محمد القاسمي من طلبة السنة الأولى».
قام ذلك الشخص، الجالس في وسط الكُشك، وحوله أرفف ملأى بالكتب وقال: أنا فكري كراس بخيت من مكتبة الأنجلو المصرية، قلت: المكان هادئ، مناسب للقراءة، قال: تطلب كتاباً معيّناً؟ قلت: أريد أن أعرف أسماء الكتب التي على الأرفف، قال: تفضل، وأدخلني إلى داخل الكُشك، وقرّب لي كرسياً كان قريباً منه، وهو يقول: اجلس، وأنا أحضر لك الكتب.
سأل فكري عن بلدي، وشرحت له مكانها على خريطة رسمتها على كشكول كان معي، وأعطيته تلك الورقة. وكلمة كشكول عربية، وتعني: وعاء المتسول، يضع فيه رزقه وهو خليط، كذلك الكراسة التي توضع فيها المعلومات، كنت أجلس في كُشك عم فكري كل يوم أكون فيه في الكلية، ولا أخرج من ذلك الكُشك، إلّا وأنا قد اشتريت من عنده كتاباً أو كتابين.
حدثني عم فكري عن صاحب مكتبة الأنجلو المصرية، الأستاذ صبحي جريس، الذي لاحظ أن مبيعات عم فكري قد زادت في الكتب الثقافية، وقد سأله عن سبب ذلك. أخبر عم فكري الأستاذ صبحي جريس عني، وأظهر له الورقة التي رسمت عليها خريطة الخليج العربي، وقال له: إنه من بلد يسمى الشارقة. طلب الأستاذ صبحي جريس من عم فكري أن يخبرني بأنه يريد أن يقابلني.
ويواصل سموه رواية مجريات الحديث بينه وبين فكري بخيت خلال الطريق إلى المكتبة، إلى قوله: في مكتبة الأنجلو المصرية، وقف الأستاذ صبحي جريس، بين أربعة حيطان عليها أرفف حافلة بالكتب، من الأرض إلى السقف، وبعد أن رحب بي الأستاذ صبحي جريس عرّفته على نفسي، وإذا به ينبهر بصبيّ في عمر الثالثة عشرة لديه مكتبة خاصة في ذلك العمر، وذلك الجزء من العالم، وذلك الوضع من الزمن.
أخذ الأستاذ صبحي جريس يفتح ينابيع المعرفة التي اكتنزها على مر السنين، وأنا أحاول أن أعرض عليه أن يدلني على الطريق الصحيح الذي أسلكه للوصول إلى أصول الثقافة والعلوم الأخرى المرافقة لها.
وقال الأستاذ صبحي جريس: من جانبي سأختار لك مجموعة من الكتب وسأرسلها مع فكري، أما الأماكن التي يجب أن تزورها فأنصحك أن تبدأ بالمجمع العلمي المصري فستجد الثقافة الفرنسية هناك. وسلمني رسالة إلى إدارة المجمع، كتب فيها: «يهمني أمره»، بدأت البحث عن الثقافة والمعرفة والتراث في جميع أماكنها في القاهرة، وعلى مدى خمس سنوات لم أترك مكاناً به معرفة إلّا وأقمت فيه ساعات من القراءة والبحث، بعد أن عدت إلى الشارقة لم تنقطع صلتي بالمجمع العلمي المصري وكذلك بمكتبة الأنجلو المصرية.
المجمع العلمي المصري
ويواصل سموه«كانت نيتي أن أكوّن مجمعاً شبيهاً بالمجمع المصري أو المعهد الفرنسي، فكان لي ما تمنيت، فقد جمعت عشرة آلاف كتاب على مدى عدة سنوات، وأطلقت عليه مجمع الشارقة العلمي. وقلت هو ثالثة الأثافي، والأثافي هي ثلاثة أحجار يوضع عليها القدر، ولو أزيح أي حجر ينقلب القدر.
في يوم شؤم، احترق المجمع العلمي المصري في القاهرة في مساء يوم السبت الموافق السابع عشر من شهر ديسمبر عام 2011، وإذا بي أصرخ من باريس: لا تجزعوا ولا تحزنوا فكل كتاب يحترق في المجمع لديّ نسخة مثله في مكتبتي.
قال بعضهم: يكذب... وقال آخرون: يبالغ، وقيل: يريد أن يُهدئ الناس.
حتى إذا ما اكتملت إعادة بناء المجمع العلمي المصري، التي لم تستغرق إلّا عدة أسابيع، تمّ شحن كتب مجمع الشارقة العلمي، ثالثة الأثافي، وكانت محتوياته عشرة آلاف كتاب، تحت سبعة آلاف وثمانمئة وثمانية وثمانين عنواناً، كما جاءت في فهرس كتب المجمع العلمي المصري في القاهرة».
«رغب بعض المسؤولين بوضع ختم «دارة الدكتور سلطان القاسمي»، على كل كتاب، فقلت: حسنة وفيها سيئة، للمصريين عليّ دَين، «لهم يدٌ سلفت ودَين مستحق»، فكانت الكتب كما كانت سابقاً، بعد أن تمّ شحن الكتب إلى القاهرة وتأكدت أنها وضعت على الأرفف في المجمع العلمي بالقاهرة، سارعت باقتناء نفس المجموعة المكوّنة لمجمع الشارقة العلمي سابقاً، بعد أن أمضيت في اقتنائها ثلاث عشرة سنة، لإقامة مجمع الشارقة العلمي، ثالثة الأثافي، الذي هو الآن تحت التأسيس».
«يا محاسن الصدف»
وتتجلي روح الطرافة، وخفة الظل في مقال لسموه بعنوان «يامحاسن الصدف» حيث يترجم العنوان المضمون، في الصدف الحسنة التي لعبت دوراً بتحقيق سموه رغبته في الالتحاق بكلية الزراعة جامعة القاهرة، ونيل مراده في ذلك، وفي مقتطفات منها كتب سموه: كانت الدراسة الثانوية في الإمارات والتابعة لدولة الكويت، قد قررت أن تكون الدراسة في القسم الأدبي بالشارقة، والقسم العلمي في دبي، وكنت من طلبة ثانوية دبي.
بعد أن أنهينا امتحانات السنة الرابعة من الثانوية في قسمها العلمي، في ثانوية الشويخ بالكويت في شهر يونيو عام 1965م، عدنا إلى الشارقة، حتى إذا ما قرب شهر سبتمبر من نفس السنة، تقرر سفرنا إلى الكويت بصرف تذاكر سفر من الشارقة إلى الكويت، لترتيب الدراسة الجامعية.
في الكويت، ذهبنا جميعاً إلى وزارة التربية والتعليم، وتم إعلام الطلبة كلهم بأنهم مقبولون في الجامعات المصرية، أما أنا فقد قال موظف البعثات: أما أنت يا سلطان، فقد تم قبولك في جامعة بغداد!!
وهنا ثارت ثائرتي، ورفعت صوتي، وقلت: في طلب الدراسة، كتبت: كلية الزراعة – جامعة القاهرة، كلية الزراعة – جامعة عين شمس، كلية الزراعة – جامعة الإسكندرية، ما الذي أتى ببغداد في طريقي؟
أرجعوا أوراقي من بغداد، قال موظف البعثات: أنا لا أستطيع، اذهب إلى وكيل الوزارة، قلت: أيّ وزارة؟ قال: وزارة التربية والتعليم لدولة الكويت، قلت: لا أعلم: لا اسمه ولا مكانه، قال موظف البعثات: معنا هنا في نفس المبنى، واسمه يعقوب يوسف الغنيم.
الاسم ليس بغريب عليّ، أدخَلوني مكتب وكيل الوزارة بعد الاستئذان للدخول عليه، وإذا به ينظر إليّ بتمعن، بعد أن ألقيت التحية، قال: سلطان؟؟ قلت: نعم، قال: لم أنسَ ذلك الموقف في نهاية عام 1960،
في نهاية عام 1959م، اختلفت مع قيادة حزب البعث في الكويت، فهددوني بتصفيتي، بعد أن هددتهم بكشف أسماء قيادة البعث في الكويت، وفي قطر، وفي الشارقة.
بعد محاولات الاعتداء عليّ (اقرأ كتاب سرد الذات، الصفحات 201-206)، قررت الهروب إلى السعودية، حيث لا وجود لهم هناك، فذهبت إلى دائرة المعارف في الكويت، لأخذ جواز سفري من هناك، فقابلت فيصل الصانع، والذي انهال عليّ بالشتم واللعن، ومما قال: لا بارك الله فيكم، نطعمكم ونكسوكم ونعلّمكم، وترفسون النعمة !!.
ونادى على يعقوب يوسف الغنيم، وقال: أعطه جواز سفره. (لم أكن أعلم أن فيصل الصانع، كان هو المسؤول عن البعثيين في ثانوية الشويخ).
كان يعقوب يوسف الغنيم، ومثل ما قدم لي اسمه، يسمع ذلك الصوت العالي من الشتم واللعن، فاعتذر لي، بعد أن عرف من أكون، وقال: لماذا تترك الدراسة؟
قلت: والدي مريض، وأريد زيارته، قال: «إذا احتجت لأيّ شيء تعال عندي»، وقد كتب اسمه في ورقة وأعطاني إياها، وفي مكتب وكيل وزارة التربية والتعليم، ذكّرت الأستاذ يعقوب يوسف الغنيم بعبارته الأخيرة: «إذا احتجت لأيّ شيء تعال عندي».
قال الأستاذ يعقوب يوسف الغنيم: نحن سنقوم بإرجاع الأوراق الخاصة بك من بغداد، ونرسلها إلى مصر حيث مكتب التنسيق والذي سيرد علينا، قلت: لكنني سأذهب إلى القاهرة، قال الأستاذ يعقوب يوسف الغنيم: سنصرف لك تذكرة سفر إلى القاهرة. فشكرته وقلت في نفسي: يا محاسن الصدف.
فطنة زعاب
وبعنوان «فطنة زعاب سكان الجزيرة الحمراء» جاءت مقالة لسموه، توضح ذكاء وحكمة الزعاب، وفيها روى سموه:«تقع الجزيرة الحمراء على بعد 10 أميال في جهة الجنوب الغربي من رأس الخيمة، ويبلغ محيطها أكثر من ميل تقريباً، كما أن عمق القنال في اتجاه الشمال الغربي، يبلغ عرضه نحو 75 ياردة بين الجزر، وهناك لسان من الأرض بنفس العرض يفصلها عن البحر، لا يتجاوز العمق 7 أقدام في ارتفاع الموج، ويبلغ العمق العادي لهذا الجزء من الساحل 5 أقدام».
أما في جهة الجنوب الشرقي، حيث يعمل القنال على فصلها عن البر الرئيسي، فيقدر عرضه بنحو ميل تقريباً، لكنّ هناك جزءاً ثانياً يبرز من الأخير عند الاقتراب لمسافة 72 ميلاً من الجانب الشمالي للمدينة.
في اليوم الثالث من شهر ديسمبر عام 1819م، هاجمت القوات البريطانية رأس الخيمة، ودمرتها بعد مقاومة استمرت 6 أيام، ثم انتقلت إلى الرمس، وبدأت بتحطيم حصونها وقلاعها وأبراجها، بعد ذلك انتقلت إلى ضاية التابعة للرمس.
في اليوم السادس عشر من شهر يناير عام 1820م، تم تكليف «توماس» «Thomas» ملازم، مهندس ميداني، بالذهاب إلى الجزيرة الحمراء على السفينة الحربية «سيجماوت» «sigma W/T» التابعة لشركة الهند الشرقية، ووصلت تلك السفينة إلى الجزيرة الحمراء في نفس اليوم.
تم إنزال الجنود على أرض الجزيرة من الناحيتين الشمالية والجنوبية، وحفر الجنود الخنادق، حتى إذا ما أعلن القائد الهجوم على البلدة، دخلها الجنود من الجهتين، وأخذوا طريقهم من خلال الطرقات الضيقة، وإذا بالكلاب الضالة تجري في تلك الطرقات فتلتقي مع الجنود، فيطلقون النار عليها فتهرب إلى الجهة الأخرى، فيطلق الجنود هناك عليها كذلك، وكل جهة من الجنود يظنون أن هناك مقاومة في المدينة، واستمروا حتى التقوا وجهاً لوجه، فتبين لهم أن المدينة خالية من البشر، كل ما فيها جدران خالية، وكلاب ضالة.
ضحك الجنود من تلك الهزالة التي وقعوا فيها، فما الذي حدث؟
هل ينوي رجال الأعمال السوريون العودة إلى وطنهم بعد سقوط نظام الأسد؟