عقد جناح الأزهر الشريف بمعرض القاهرة الدولي للكتاب في دورته الـ56، اليوم الجمعة، ثاني ندواته بعنوان «الفطرة والعقل في مواجهة الإلحاد»، حاضر فيها الدكتور محمد الجندي، أمين عام مجمع البحوث الإسلامية، والدكتور عمرو شريف الكاتب والمفكر في مجال الإلحاد، وأدار الندوة محمد الديسطي، عضو المركز الإعلامي بالأزهر الشريف.

وقال «الجندي» إن الفطرة هي الميل القلبي الطبيعي الذي يولد مع الإنسان، وهي نزعة صافية أودعها الله في خلقه، موضحًا أن الفطرة التي فطر الناس عليها تتضمن الميل إلى الإيمان بوجود إله عظيم، وهذه الفطرة تتسق مع الأدلة العقلية والتجريبية التي تؤكد على وجود الله. 

الإلحاد لا يتماشى مع الفطرة السليمة

وأضاف أن الإلحاد لا يتماشى مع الفطرة السليمة التي فطر الله الناس عليها، بل هو محاولة للانحراف عن أسسٍ عقلية وروحية تكمن في طبيعة الإنسان، وهي الميل الفطري للبحث عن معنى الحياة والوجود في الإيمان بالله، مؤكدًا أن الدين الإسلامي يقدم دليلًا قويًا على أن عقل الإنسان والفطرة لا يتناقضان مع الإيمان، بل هما متكاملان، ففي الوقت الذي قد يدخل فيه العقل في دوامة من الإنكار، فإن الفطرة تكون دائمًا دافعًا للعودة إلى الصواب والتأكيد على ضرورة الإيمان.

واعتبر أن أهم أسباب مشكلة الإلحاد أن بعض الملحدين قد بنوا أفكارهم على مصادرة الأدلة العقلية والتجريبية، وتجاهلوا الفطرة الإنسانية التي لا تكذب، والتي تدعو دائمًا إلى الإيمان بوجود إله، ولذلك أرسل الله سبحانه وتعالى الرسل جزءًا من الهداية التي تصحح هذه الانحرافات الفكرية وتعيد الإنسان إلى فطرته السليمة.

من جانبه أوضح الدكتور عمرو الشريف، الكاتب والمفكر في مجال الإلحاد، أن الوجود الإلهي حقيقة وجودية والتوحيد حقيقة علمية، فالعلم يثبت الوجود الإلهي ويتعامل مع الغيبيات، مبينًا أن الملاحدة يرفضون الإله الأزلي، مع أنهم يقدسون الطبيعة وهي أزلية وهذا مردود عليهم بنفس حجتهم، مؤكدًا أن الإلحاد ليس قضية علمية بل مشكلة نفسية، وأن إثبات الوجود الإلهي أمر قرآني، إذ وجه الله سبحانه وتعالى إلى التفكر والتذكر والتعقل في كتابه العزيز.

الإيمان عملية قلبية غيبية وليس عقلية

وبيّن أن الإيمان عملية قلبية غيبية وليس عقلية، والعلم له منزلة كبيرة وخاصة في الدين الإسلامي، فالإسلام حث عليه ولم يعاديه، بل جعله دليلًا على وجود الله.

ويشارك الأزهر الشريف -للعام التاسع على التوالي- بجناحٍ خاص في معرض القاهرة الدولي للكتاب في دورته الـ56 وذلك انطلاقًا من مسؤولية الأزهر التعليمية والدعوية في نشر الفكر الإسلامي الوسطي المستنير الذي تبنَّاه طيلة أكثر من ألف عام.

ويقع جناح الأزهر بالمعرض في قاعة التراث رقم «4»، ويمتد على مساحة نحو ألف متر، تشمل عدة أركان، مثل قاعة الندوات، وركن للفتوى، وركن الخط العربي، فضلًا عن ركن للأطفال والمخطوطات

المصدر: الوطن

كلمات دلالية: معرض القاهرة للكتاب معرض القاهرة الدولي للكتاب معرض الكتاب

إقرأ أيضاً:

بعد تعذر رؤية هلال شوال.. البحوث الفلكية تعلن مواعيد صلاة العيد الجديدة

يبحث الكثير عن مواعيد صلاة عيد الفطر الجديدة في مصر ، بعدما خالف موعد العيد ما كان قد حدَّدته الحسابات الفلكية، فقد كان من المتوقع أن يكون أول أيام عيد الفطر يوم الأحد، ولكن بعد الرؤية الشرعية، أعلن مفتي الديار المصرية أن أول أيام عيد الفطر هو يوم الاثنين.

مواعيد صلاة العيد الجديده في مصر

يبحث الكثيرون عن ، بعدما خالف موعد العيد ما كان قد حدَّدته الحسابات الفلكية.

مواعيد صلاة عيد الفطر 

وأعلن معهد البحوث الفلكية، عن مواعيد صلاة عيد الفطر الجديدة في جميع محافظات مصر،  وذلك بعد إعلان دار الإفتاء تعذر رؤية هلال شوال وأن أول أيام عيد الفطر الإثنين 31 مارس 2025.

وقال الدكتور طه رابح رئيس معهد البحوث الفلكية، أن مواعيد صلاة عيد الفطر 2025 في مختلف المحافظات كالتالي:

- القاهرة: 6:11 صباحا  
- الجيزة: 6:11 صباحا  
- الإسكندرية: 6:15 صباحا 

- سانت كاترين ‫ 6:00 صباحا 

-طابا 5:56 صباحا 

- نويبع: 5:57 صباحا  
- حلايب: 5:52 صباحا  
- شلاتين: 5:56 صباحا  
- الطور: 6:02 صباحا  
- شبين الكوم: 6:11 صباحا  
- دمنهور: 6:13 صباحا  
- بنها: 6:11 صباحا  
- كفر الشيخ: 6:11 صباحا  
- المنيا: 6:13 صباحا  
- أبوسمبل: 6:12 صباحا  
- الغردقة: 6:02 صباحا  
- الخارجة: 6:16 صباحا  
- السلوم: 6:34 صباحا

- بورسعيد: 6:06 صباحا  
- السويس: 6:05 صباحا  
- العريش: 6:00 صباحا  
- شرم الشيخ: 5:59 صباحا  
- طنطا: 6:11 صباحا  
- المنصورة: 6:10 صباحا  
- الزقازيق: 6:09 صباحا  
- الفيوم: 6:12 صباحا  
- بني سويف: 6:12 صباحا  
- أسيوط: 6:12 صباحا  
- سوهاج: 6:10 صباحا  
- قنا: 6:06 صباحا  
- أسوان: 6:06 صباحا  
- مرسى مطروح: 6:26 صباحا  
- الإسماعيلية: 6:06 صباحا  
- دمياط: 6:08 صباحا  

كيفية صلاة عيد الفطر

كيفية صلاة عيد الفطر أنه من السُّنَّة أن تُصلى صلاة العيد جماعة، وهي الصفة التي نَقَلها الخَلَفُ عن السلف، فإن حضر وقد سبقه الإمام بالتكبيرات أو ببعضها لم يقض هذه التكبيرات مرة أخرى؛ لأن التكبيرات سنة مثل دعاء الاستفتاح، والسُّنَّةُ أن يرفع يديه مع كل تكبيرة؛ لما روي «أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ-رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ مَعَ كُلِّ تَكْبِيرَةٍ فِي الْعِيدَيْنِ».

ويُسْتَحَبُّ أن يقف بين كل تكبيرتين بقدر آية يذكر الله تعالى؛ لما رُوِيَ أن ابْنَ مَسْعُودٍ وَأَبَا مُوسَى وَحُذَيْفَةَ خَرَجَ إِلَيْهِمُ الْوَلِيدُ بْنُ عُقْبَةَ قَبْلَ الْعِيدِ فَقَالَ لَهُمْ: إِنَّ هَذَا الْعِيدَ قَدْ دَنَا فَكَيْفَ التَّكْبِيرُ فِيهِ؟ فَقَالَ عَبْدُ اللهِ: تَبْدَأُ فَتُكَبِّرُ تَكْبِيرَةً تَفْتَتِحُ بِهَا الصَّلاةَ وَتَحْمَدُ رَبَّكَ وَتُصَلِّي عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ تَدْعُو وَتُكَبِّرُ وَتَفْعَلُ مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ تُكَبِّرُ وَتَفْعَلُ مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ تُكَبِّرُ وَتَفْعَلُ مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ تُكَبِّرُ وَتَفْعَلُ مِثْلَ ذَلِكَ... الحديث، وفي رواية أخرى: فقال الأشعري وحذيفة-رضي الله عنهما-: «صَدَقَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ».
 

مقالات مشابهة

  • «فومبي».. مرآة التاريخ التي تعكس وحشية الإنسان
  • ما الفرق بين زكاة الفطر وزكاة المال والصدقة؟.. مجمع البحوث الإسلامية يجيب
  • أمين البحوث الإسلامية لمصراوي: المجمع أصدر قرارًا بمنع تداول المصاحف الملونة
  • وظائف الأزهر الشريف 2025.. موعد التقديم والشروط والأوراق المطلوبة
  • مجمع الملك سلمان العالمي للغة العربية يشارك في (معرض بولونيا الدولي للكتاب 2025) في جمهورية إيطاليا
  • الكتاب الأبيض يرصد إنجازات بارزة في حقوق الإنسان بمنطقة شيتسانغ الصينية
  • 700 ساحة للصلاة.. البحوث الإسلامية: خطة دعوية موسعة في عيد الفطر المبارك
  • بعد تعذر رؤية هلال شوال.. البحوث الفلكية تعلن مواعيد صلاة العيد الجديدة
  • الأنبا توما يشارك حراس الإيمان زيارة بيت عانيا بأسيوط احتفالًا بعام الرجاء
  • بين الفطرة والتشريع.. كيف تحمي أحكام الإسلام النظام الأسري؟