د. ليلى الضو أبو شمال
صحيح أن الحرب لا تدار بقوة السلاح الناري فحسب، وانما جزء منها يدار عبر الإعلام أداة الحرب النفسية والدعاية القتالية ولكن هذه الأداة تكون ادارتها في يد من يديرون المعركة القتالية وليسوا النشطاء والسياسيين وأصحاب الأقلام الموجهة
كثيرا ما استوقفتني هذه الحرب التي أوشكت على اكمال العامين ونسمع كثيرا من الضجيج الإعلامي الذي يتخبط بين الحقائق والوقائع حيث كثر فيها المحللون والنقاد والمنظراتية، وأصبح الكل مشارك فيها إن لم يكن بسلاحه فبقلمه، ولكن كثيرا ما تكون تلك المشاركات خصما على إدارتها في الميدان ربما لغياب المؤسسة الإعلامية المساندة فعليا للمؤسسة العسكرية وتجاهل الكثير منهم لأهمية الإعلام المساند لخططهم ، ولا زلنا نعيب على تلك المؤسسة عدم إيلاء الإعلام مكانته الفعلية في زمن أصبح كل شيء يدار من خلال شاشة في يد الجمهور حيث أصبح هو المرسل والمرسل إليه.
أراقب عن كثب كثير من المجموعات بوسائل التواصل الإجتماعي ، وأرى حجم التشتت وعدم الإتفاق على كل محتوى ، وكل صورة وكل صوت،، وكم هائل من نسخ ولصق، وبتر وفبركة، وقديم معاد، وجديد لم يكتمل .
الواضح أن وسائل الإعلام الآن أصبحت كسوق ( ام دفسو) (تعال جاي العايزو بتلقاو) (وقرب تعال الخبر بريال ) مثلا أحسست بالاحباط واليأس تجد رسالة تفيدك بأن الأمور تسير على ما يرام وغدا تسمع انتصارات في منطقة اكس ، ولاحظ المعلومة لم تأت من قائد عسكري بل قائد هاتف ، والذي يريد أن يطمئن على ضعف العدو وانهزامه تجد من يبخس له قوته وخلافات بين قياداته، وتقليل حجم أهدافه ، ونصدق ذلك رغم واقع أحيانا غير ذلك فقط لأننا نريد ذلك حتى تطمئن قلوبنا وحتى نبيع الأمل ونشتريه بكلمات غير أمينة يمكن أن يترتب عليها ضررا لدى المتلقي وقرارات غير صائبة ، والبائع هنا ليس على ظهر دبابته وانما على ظهر سريره يبعث فيك الأمل من دروس التنمية البشرية التي يتصفحها عبر المتصفح( قوقل)
ليس هكذا تورد الإبل لقد مل هذا الشعب المكلوم من تلك الأخبار المصنوعة ومن غياب الوكالة الموكل إليها نشر الحقائق ،، فلماذا لا يصمت الناشطون عن بث أخبار المعارك ويلجأون إلى مساندتهم بالالتفاف حول البسيط الذي يدلي به من يديرون المعركة ونساندهم بالدعوات الصادقات حتى تكتمل المعارك بالنصر والفتح المبين.
أعتب على من يديرون المعارك عسكريا وسياسيا تغييبهم لإدارة إعلامية حكيمة تلبي حاجات شعب والمعلوم أن الجمهور يبحث عن المعلومة ( المحتوى) في ظروف كتلك التي يعيشها وحينما يحدث غياب (فراغ) من الجهة المنوط بها تنويره وتمليكه لها ، لابد من أن يبحث آخرون لتلبية حاجات ذاك الجمهور، وهنا يأتي دور صناع المحتوى الذين يعملون على ملء الفراغ ويتبارون في سد الحاجات فنجد من يبحث عن الأمل يجد حاجته عندهم ، و من يريد أن يسمع ما يوافق دواخله أيضا يجد حاجته ، وهكذا تضيع الحقائق بين جمهور ضائع وصانع محترف.
أخشى ما أخشى أن تؤثر تلك الرسائل الإعلامية وإن كانت ايجابية في كثير من الأحيان على مسارات الأحداث وواقعيتها ، فكم من فرحة كانت أكبر من حجمها وكم من تعجل أحدثه الإعلام الشعبي في نقل الحدث تسبب في إحداث ردود أفعال قاسية ما أضرنا شيئا كالتصنيفات على المستوى السياسي والآن وفي غياب إدارة سياسية فاعلة، نخسر أنفسنا عبر التصنيفات الإعلامية والتي تنبني على رأي مكتوب على صفحة بمجموعة افتراضية نجد المغادرة والإزالة *مشهد فيها لا يغيب.*
leila.eldoow@gmail.com
المصدر: سودانايل
إقرأ أيضاً:
أفعال تمنع استجابة الدعاء.. 3 معاصي يقع فيها كثيرون
لا شك أنه ينبغي معرفة ما هي الأفعال التي تمنع استجابة الدعاء ؟ لتجنبها ، حيث إن الدعاء هو سبيل النجاة من البلاء ومصائب الدنيا، كما أنه بوابة الخيرات والبركات والأرزاق والعيش الهنيء، ومن ثم ينبغي معرفة ما هي الأفعال التي تمنع استجابة الدعاء ؟ للبعد عنها.
قال الدكتور محمود شلبي، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، إن استجابة الدعاء قد تتأخر لأسباب متعددة، ولكن ذلك لا يعني عدم حب الله لعباده أو عدم استجابته لهم.
وأكد “ شلبي” في إجابة سؤال : ما هي الأفعال التي تمنع استجابة الدعاء ؟، على أهمية "حسن الظن بالله"، ويجب أن نثق تمامًا بأن الله يستجيب لدعائنا، وأنه يحب عباده الذين يدعونه بصدق.
وشدد على ضرورة تحقيق شروط الدعاء، مثل أن يكون "مطعم الشخص وشرابه من حلال" وأن يكون مؤمنًا بالله ويؤدي الطاعات، منوهًا بأنه من الضروري أيضًا عدم الاعتداء في الدعاء، بمعنى أن يكون الدعاء مقبولًا ومعقولًا.
وتابع: على سبيل المثال، الدعاء بتفريق بين الأزواج يعد تعديًا، مشيرًا إلى أهمية "التفاؤل والرجاء"، لافتًا إلى أن الشخص يجب أن يكون متفائلًا بأن دعاءه مقبول، وأن الصبر مهم في هذا السياق.
ذنوب تمنع استجابة الدعاء1- أكل المال الحرام بيّن النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- أنّ الكسب الحرام من أسباب عدم إجابة الدُّعاء؛ كالتعامُل بالربا، أو أكل أموال النّاس بغير وجه حق؛ كالغش والخِداع والظُلم، فهذا كُلّه من المال الحرام، وهي من الذُنوب التي تمنع إجابة الدُّعاء وتحبسه.
وقد ورد ذلك في الحديث الصحيح الذي أخرجه الإمام مُسلم: (ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أشْعَثَ أغْبَرَ، يَمُدُّ يَدَيْهِ إلى السَّماءِ، يا رَبِّ، يا رَبِّ، ومَطْعَمُهُ حَرامٌ، ومَشْرَبُهُ حَرامٌ، ومَلْبَسُهُ حَرامٌ، وغُذِيَ بالحَرامِ، فأنَّى يُسْتَجابُ لذلكَ؟)، فبيّن الحديث أنّ المطعم والمشرب والغذاء الحرام سببٌ لمنع استجابة الدُّعاء.
2- ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إنّ ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المُنكر من الذُنوب التي تحبس الدُعاء وتمنع إجابته؛ وذلك لقول النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام-: (والَّذي نَفسي بيدِهِ لتأمُرُنَّ بالمعروفِ ولتَنهوُنَّ عنِ المنكرِ، أو ليوشِكَنَّ اللَّهُ أن يبعثَ عليكُم عقابًا منهُ ثمَّ تَدعونَهُ فلا يَستجيبُ لَكُم)، حيث ذكر أهل العلم أنّ الأمر بالمعروف والنهي عن المُنكر سببٌ في إجابة الدُعاء، وتركه من أسباب رد الدُّعاء، وعدم استجابته.
3- التوجه لغير الله بالدعاء نهى الله -تعالى- عباده المؤمنين عن دُعاء غيره؛ لقوله -تعالى-: (وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ)، وذلك لأن دُعاء غيره هو من أنواع الشرك، وهو مُحبطٌ للعمل، كما أنّه من الذُنوب التي تحبس الدُعاء.
وبيّن النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- أن الدُعاء عبادة، ولا يجوز التوجه بالعبادة لغير الله -تعالى- أو إشراك أحد معه فيها، فقال -عليه الصلاة والسلام-: (الدُّعاءُ هوَ العبادةُ ثمَّ قالَ: وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ).
4- الدعاء بإثم ، فبينت عددٌ من الأحاديث أنّ من الأسباب المانعة لإجابة الدُعاء ما كان فيه إثم؛ كالدُّعاء على النّفس بالموت أو السُّوء، أو الدُّعاء على الآخرين؛ كالأولاد أو الأموال، أو تمنّي مُلاقاة الأعداء، وورد النهي عن هذه الأدعية في عددٍ من الأحاديث.
وقال النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- في الدُعاء على النفس بالموت أو غيره: (لا يَتَمَنَّيَنَّ أحَدٌ مِنْكُمُ المَوْتَ لِضُرٍّ نَزَلَ به، فإنْ كانَ لا بُدَّ مُتَمَنِّيًا لِلْمَوْتِ فَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ أحْيِنِي ما كانَتِ الحَياةُ خَيْرًا لِي، وتَوَفَّنِي إذا كانَتِ الوَفاةُ خَيْرًا لِي).
ونهى النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- عن الدُّعاء على الأولاد أو الأموال بقوله: (لا تَدْعُوا علَى أَنْفُسِكُمْ، وَلَا تَدْعُوا علَى أَوْلَادِكُمْ، وَلَا تَدْعُوا علَى أَمْوَالِكُمْ، لا تُوَافِقُوا مِنَ اللهِ سَاعَةً يُسْأَلُ فِيهَا عَطَاءٌ، فَيَسْتَجِيبُ لَكُمْ).
5- الدعاء بقطيعة رحم، حيث ذكر العُلماء أنّ من الأسباب التي تمنع إجابة الدُعاء ما كان فيه قطيعة الرحم، كأن يُقال في الدّعاء: اللهم فرّق بين فُلانٌ وأهله، أو فرّق بينه وبين أُمه أو أبيه، وقد يكون الدُّعاء بالقطيعة بين المُسلمين، كأن يقول: اللهم فرق بين المُسلمين، وفرق كلمتهم أو شملهم، ونحو ذلك من هذه الأدعية.
وورد النهي والتحذير من ذلك في قول النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام-: (ما مِن رجلٍ يَدعو اللَّهَ بدعاءٍ إلَّا استُجيبَ لَهُ، فإمَّا أن يعجَّلَ له في الدُّنيا، وإمَّا أن يُدَّخرَ لَهُ في الآخرةِ، وإمَّا أن يُكَفَّرَ عنهُ من ذنوبِهِ بقدرِ ما دعا، ما لم يَدعُ بإثمٍ أو قَطيعةِ رحمٍ أو يستعجِلْ، قالوا: يا رسولَ اللَّهِ وَكَيفَ يستَعجلُ؟ قالَ: يقولُ: دعوتُ ربِّي فما استجابَ لي).
6- تعجل الإجابة، فقد ذكر الإمامُ ابن القيم أنّ من الأسباب التي تحبس الدُعاء أن يتعجّل المُسلم الإجابة، أو يستبطئها؛ فيقوم بالتحسُّر والندم على دُعائه، وذلك كمن يقوم بالغرس أو الزرع ولكنه يستبطئ كماله، فيقوم بتركه وإهماله، وعلى المُسلم أن يثق بالله -تعالى- عند دُعائه. حيث إنّ شُروط الإجابة أن يكون المُسلم على ثقة بربّه، وبأنّه الوحيد القادر على إجابة دُعائه، قال الله -تعالى-: (إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ).
وجاء في الحديث القُدسيّ الذي يُبين الله -تعالى- فيه كمال قُدرته ومُلكه، وأنّ خزائنه لا تنفد أو تنقُص بالإجابة والعطاء: (يا عِبَادِي لو أنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وإنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا علَى أَفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ، ما نَقَصَ ذلكَ مِن مُلْكِي شيئًا، يا عِبَادِي لو أنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وإنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ قَامُوا في صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَسَأَلُونِي فأعْطَيْتُ كُلَّ إنْسَانٍ مَسْأَلَتَهُ، ما نَقَصَ ذلكَ ممَّا عِندِي إلَّا كما يَنْقُصُ المِخْيَطُ إذَا أُدْخِلَ البَحْرَ).
تصادم 3 سيارات ودراجة نارية على الطريق الدائري بالرماية