من المدهش حقاً، وبامتياز، خضوع المغتصب (بفتح الصاد) للمغتصب (بكسرها)، وتفضيله العيش تحت سقف واحد معه، رغم ما يتلقاه من إذلال وقهر وامتهان للكرامة الآدمية، ودوس للشرف، ومهما تصور الناس وصول رئيسي العدل والمساواة وتحرير السودان للوضع المهين، الذي جعلهم رهن إشارة الجنرالات الذين قصفوا عشائرهم في "كرنوي" و"ام برو" و"الطينة"، ببراميل التدمير القاتلة والسّامّة، لا يمكن لأحد أن يتخيل سقوطهما في هذا القاع السحيق للانحطاط القيمي والأخلاقي، الذي لم يكن يوماً شيمة من شيم الراحلين خليل إبراهيم وعبد الله أبكر، وأظن أن الراحلين قد تململا تحت تربة قبريهما، وهما يسمعان خبر ردة جنودهما وقتالهم دفاعاً عن ملك من ارتكب بحق مجتمعاتهم الإبادة الجماعية والتطهير العرقي، ولا يمكن لكائن من كان أن يستوعب مصافحة جبريل لأيدي من اغتالوا خليل، ولا منادمة مناوي لمن هدّوا البنيان فوق رؤوس المرضى والمسنين من عشيرته باستراحة حي المهندسين، لقد ذهل الناس من هول الصدمة جراء خروج الرجلين من الحياد، وانضوائهما تحت لواء فلول النظام البائد، هل هو المال الحرام الملوث بدماء الأبرياء؟، أم أنها متلازمة استوكهولم؟، أم سلوك دجاجة ستالين؟، إنّ الدماء التي سالت بالفاشر وصحارى شمال دارفور، مسؤول عنها هذا الثنائي الدموي، وعلى أهل دارفور البصم بالعشرة على شهادة انتحارهما سياسياً واجتماعياً، لاتخذاهما قرار التضامن مع قادة الجيش الذي اختطفه الاخوان المسلمون، ومساندته في ارتكاب المزيد من جرائم الحرب بمدن "الفاشر" و"نيالا" و"مليط" و"الكومة" و"كتم" و"كباكابية"، فهذان الرجلان يجب أن لا يسمح لهما شعب دارفور، بلعب أي دور في الشأن الحكومي، بل الواجب تقديمهما لمحاكمات عادلة، على خلفية جرائمهما ضد الإنسانية، وتآمرهما بحق السودان عامة ودارفور بصفة الخصوص، فعلى مستوى جهاز الدولة الأعلى تآمرا على ثورة ديسمبر ودعما انقلاب الخامس والعشرين من أكتوبر تحالف "الموز".
بعد المهلة التي أعلنتها قيادة قوات الدعم السريع، والخاصة بإمهال قوات الرجلين يومين للخروج الآمن من الفاشر، واستجابة أعداد لا يستهان بها من الجنود والقادة المجبورين على القتال، يكون أميرا حرب الفاشر قد أنهيا حياتيهما السياسية بسوء الخاتمة، وسجلا موقفاً مخزياً لن ينساه تاريخ السودان الحديث، فلم يشهد السودان ولا دارفور مثليهما على الاطلاق، في الدموية وحب الذات والأنانية والتآمر والعمل بإصرار على تدمير المجتمعات التي أتوا منها، وإنّه لمن سخريات الأقدار أن يلجا كلاهما لدواوين الحكم ليذيقا الناس سوء العذاب، وقد أثبتا بياناً عملياً أن تمردهما في الماضي لم يكن من أجل المهمشين، وإنّما كان لدنيا قد أصاباها أخيراً، فرأينا بأم عيننا كيف سكنا القصور الفارهة، وأين أقاما حفلات البذخ لذوي قرباهما، بمستويات مترفة مثل احتفالات نجوم المجتمع الأمريكي، ومن الصدمات الجارحة التي تلقاها مجتمع دارفور سليل السلطنة العظيمة، أن جاء الزمان بأخره وتسيد مجلس السلطان بالفاشر، رجل أهان سكان المدينة الفاضلة حينما اتهمهم بسرقة حذائه، (رجل) وثقت له كاميرات الفنادق ذات الأنجم الخمس بعواصم الشرق الأوسط، أوضاع خاصة لا تمت لأخلاق أهل دارفور بصلة، فأصبح حاله يجسده مثل من دارفور (الفقيه يلد خطيئته)، يُضرب هذا المثل حينما يبتلي الفقيه بابن عاق أو ابنة ناشزة، فدارفور قد انجبت خطيئتها بولوج هذين (الرجلين) سوح الحياة العامة، من بوابتها الشريفة المودعة للمحمل المسافر لكسوة الكعبة، فتاجرا بشرفها الأصيل وحسن سيرتها النبيلة، ومن المؤكد أن دار السلام (دارفور) سيعمها السلام، بعد أن تغتسل من خطيئتها، وبعد أن ترسل ابنيها العاقين هذين إلى مكب نفايات التاريخ، فقد رفعت أقلام فقهاء دارفور وجفت صحفهم بمكتوب دائم يقول لا مكان بيننا للمتاجرين بدمائنا.
دائماً ما أضرب المثال بالحركة الشعبية لتحرير السودان ومؤسسها الدكتور جون قرنق، وانجازها لمشروعها الذي أفضى لدولة عملت على حماية الجنوبيين من القتل المجاني، في ظرف عشرين عاماً، وهنا الفت الانتباه لشعب دارفور الذي ساقه اميرا الحرب هذان لأكثر من عشرين عاما، فأورثاه حصاداً مرّاً مرارة الحرمان، وذل لجوء الملايين من البؤساء، ونزوح الآلاف، واغتصاب المئات من النساء، وازدياد اعداد الفاقد التربوي، وانقسام المجتمع قبلياً، فالجنوبيون رغم خلافاتهم البينية إلّا أنهم في آخر مطافهم أسسوا لدولة ذات سيادة، بفضل مشروع الحركة الشعبية ومصداقية ووفاء قائدها الملهم، وأصبحت ديارهم ملجأ لأهل دارفور بعد أن فتكت بهم آلة مركز الموت والدمار، فعفا الجنوبي عن ابن دارفور الذي كان عبــــداً طائعاً لتنفيذ أوامر جنرالات المركز، ومساعداً ماهراً في طهي حلة (صانع الكباب) من لحوم المهمشين والمقهورين، وعلى ذات درب الجنوب ستتعافى دارفور قريباً من مرض تحالف حملة الاباريق وصنّاع الكباب، ويبدو أن السودانيين عامة سيلوذون بالفرار إلى دارفور، بعد أن يطأ المستعمر الجديد أرض النهر، وسيفيق إخوتنا الذين استلبت ارادتهم الوطنية من غيبوبتهم، إذا ما تمكن الغزاة الطامعين لا سمح الله من رقاب المهللين للغزو والمرحبين بالغزاة، فالورقة الأخيرة التي أصبح يراهن عليها الاخوان المسلمين وكتائبهم الإرهابية – الناحرة والذابحة لمواطني ولاية الجزيرة، هي جعل البلاد مستنقع للإرهاب الدولي، ومخزن للأسلحة السامة المرسلة من أصحاب العمائم السوداء، فالمعركة التي يخوضها الأشاوس اليوم هي ملحمة وطنية فاصلة بين عملاء المستعمر والوطنيين الشرفاء.
إسماعيل عبد الله
ismeel1@hotmail.com
المصدر: سودانايل
كلمات دلالية: بعد أن
إقرأ أيضاً:
هذه السورة تخفف سكرات الموت.. داوم عليها يرزقك الله حسن الخاتمة
قال الدكتور على جمعة، مفتي الجمهورية السابق وعضو كبار هيئة العلماء، فى فيديو له منشور عبر صفحته الرسمية بموقع التواصل الإجتماعي فيسبوك، إن قراءة سورة يس عند الاحتضار من فضائل الأعمال لجلال وتسهيل هذا الموقف.
قال الدكتور علي جمعة، مُفتي الجمهورية السابق وعضو هيئة كبار علماء الأزهر الشريف، إن قراءة القرآن من أفضل العبادات التي يتقرب بها المسلم إلى ربه فقراءة القرآن على الإنسان بعد وفاته سواء كان ذلك في منزله أو في المسجد أو بعد صلاة الجنازة وقبلها أو عند القبر كل ذلك جائز شرعًا، وهي تهون على الميت في قبره كما أخبرنا بذلك رسول الله -صلي الله عليه وسلم-، كما أن قراءة سورة يس للميت خاصة تهون عليه في قبره وتنيره، كما تتنزل بها الرحمات والتجليات الإلهية بالمغفرة والرضا من الله عز وجل عليه.
وأوضح «جمعة» في إجابته عن سؤال: هل هناك فضل في قراءة سورة يس للأموات حيث إن البعض يقول إن قراءتها لا تفيد الميت؟»، أن قراءة سورة يس تفيد الميت وأن لها فضل، كما أن لبعض سور القرآن فضل يزيد على الفضل العام للقرآن وذلك من أجل الترغيب في قراءتها ، فضل قراءة سورة يس للأموات يتضح جليًا في حث النبي -صلى الله عليه وسلم- على قراءة القرآن للميت بعد وفاته، مشيرًا إلى أنه لابد في قراءة القرآن من التأدب بآداب التلاوة وعدم الإخلال بالحروف والامتثال لأمر الله في قوله تعالى : «وَرَتِّلِ القُرْآنَ تَرْتِيلًا» الآية 4 من سورة المزمل.
ونبه إلى أنها من سور القرآن، وقراءة القرآن نور وسبب في إنزال الرحمات والتجليات الإلهية بالمغفرة والرضا والرحمة ولذلك يقرأه أهل البيت على موتاهم راجين تنزيل الرحمات على فقيدهم وينبغي لقارئ القرآن أن يقول قبل قراءته أو بعد القراءة : «اللهم أجعل ثواب ما أقرأه أو ما قرأته لفلان»، وبفضل الله تعالى يصل ثواب القراءة للميت.
هل يجوز قراءة سورة يس على الميت ؟ففيها قال الدكتور علي جمعة، مُفتي الجمهورية الأسبق وعضو هيئة كبار علماء الأزهر الشريف، إن قراءة القرآن من أفضل العبادات التي يتقرب بها المسلم إلى ربه فقراءة القرآن على الإنسان بعد وفاته سواء كان ذلك في منزله أو في المسجد أو بعد صلاة الجنازة وقبلها أو عند القبر كل ذلك جائز شرعًا، وهي تهون على الميت في قبره كما أخبرنا بذلك رسول الله -صلي الله عليه وسلم-، كما أنقراءة سورة يسللميت خاصة تهون عليه في قبره وتنيره، كما تتنزل بها الرحمات والتجليات الإلهية بالمغفرة والرضا من الله عز وجل عليه.
فضل قراءة سورة يس للأمواتفعنه قد أوضح «جمعة» في إجابته عن سؤال: «هل هناك فضل قراءة سورة يس للأموات حيث إن البعض يقول إن قراءتها لا تفيد الميت؟»، أنقراءة سورة يستفيد الميت وأن لها فضل، كما أن لبعض سور القرآن فضل يزيد على الفضل العام للقرآن وذلك من أجل الترغيب في قراءتها ، فضلقراءة سورة يسللأموات يتضح جليًا في حث النبي -صلى الله عليه وسلم- على قراءة القرآن للميت بعد وفاته، مشيرًا إلى أنه لابد في قراءة القرآن من التأدب بآداب التلاوة وعدم الإخلال بالحروف والامتثال لأمر الله في قوله تعالى : «وَرَتِّلِ القُرْآنَ تَرْتِيلًا» الآية 4 من سورة المزمل .