أعباء الإستنارة

 

أعباء الإستنارة

خالد فضل

الوعي مرحلة ترقي وسمو بالإنسان , إقتراب أكثر نحو سداد الإنسانية وتمامها , وإبتعاد مقابل عن محطات وعورتها وتوحشها وانحطاطها . هو مرحلة لا يبلغها الفرد إعتباطا , إنّما كدحا وكفاحا , أهمّ ما يميّز هذا السعي هو التواضع , في كل عتبة يعتليها الشخص يتكشف أمامه حجم ما يجهل , فيزداد ولعا وشغفا بالسعي نحو التمام , وبالفعل ينقضي العمر كلّه ولن يبلغ سدرة المتهى في هذه السكة الرفيعة الصعبة .

ليس كل من نال حظّا في التعليم المدرسي ولو بلغ به الشأو مرحلة العالِم الخبير بالضرورة قد رافق تقدّمه العلمي هذا تقدّم في الوعي . كم ممن حاز درجات الدكتوراة وما فوقها والأستاذية في مضمار علمي معقّد , لكن لم يتجاوز وعيه بالآخر مرحلة الضد والعداوة والإحتقار ,ورغم إمتلاكه ناصية البحث ومناهجه الدقيقة وانطوى عقله على قدرات هائلة في التحليل والإستنباط , بيد أنّ كل قدراته تلك تكون محصورة فيما برع فيه من مجال , لم تتحول عنده القدرات إلى سمات في شخصيته , ليستخدم معارفه في مجال العلوم التي حذق ؛ في جميع مجالات الحياة , فتراه يتبع مثلا تحليلات وخزعبلات شخصية وهمية عبر الوسائط فيشكّل رأيه تبعا لما يسمع دون استخدام لعقله الذكي في التحليل

الإستنارة عبء ثقيل على من أوتي قبسا منها , ذلك أنّها تجعل المرء يكافح في جبهتين متوازيتين , أولاهما الثبات على استنارته والعمل على استمرارها وتطويرها مما يكلّفه عنتا , والجبهة الثانية , تحمّل رزء الجهالة الكثيفة المضادة للوعي . لننظر في تجربة الأستاذ ياسر عرمان نموذجا . لقد سعى في لجة كدحه إلى استبصار أفق مغاير لما قرّ في أوساطه الإجتماعية من دواعي النفور والعداوة _عن جهل_ والتحقيروالإزدراء بالجنوبيين , وبالتالي الصد عن التأمل في أطروحة بناء السودان الجديد كقاعدة فكرية سياسية للحركة الشعبية لتحرير السودان بقيادة الراحل د. جون قرنق . لقد تمّ وصم ياسر بأنّه آبق خارج عن القبيلة مغرّد خارج سرب (غربانها) في الحقيقة , وتمّ دمغه بما فيه وما ليس فيه من نقائص , وكفّت العيون_ عن قذى أو هوى _عن رؤية فضائله . وظلّ موسوما بصفات القدح لدى خصومه السياسيين , بإعتباره وحده خميرة عكننة , لدرجة تستحق الإعجاب إنْ كان ما يسند إليه من أدوار صحيحا . فهو من قاد الجنوبيين للإنفصال , و من ألّب الحلو وعقار على التمرد ثانية , وهو شيخ المتمردين الدارفوريين , و من أخذ بتلاليب البشير إلى المحكمة الجنائية الدولية , وهو من استألف حميدتي إلى حقل المدنية , و من أشعل حرب 15أبريل , وهو الداعية لتفكيك الجيش حتى صار مليشيات , و من يمنع حميدتي من السلام وهو عرّاب الإطاري ومحرّض فولكر والغرب , إلى ذلك فهو الشيوعي قاتل الأقرع وبلل . لقد تمّ جمع كل نقائص ونقائض السياسة السودانية حزمة واحدة وجعل عرمان هو صرّتها ومؤجج لهيبها !! لا أدوار لجميع الآخرين فيما صار , وبدون تفكير ولو سطحي تنطلق الحكاوي وكأنها المسلمات . تُرى لو أنّ ياسرا لم يك قد ولد لعمنا سعيد وعمتنا فاطمة , هل كان السودان سيكون غير , ولا توجد به مشكلة ؟

في الواقع يكتب عرمان رأيه وتحليله وخواطره في الشأن العام محليا وإفريقيا بشكل خاص, وبعض أشعار , يحكي مآثر رفاق , وأفذاذ , ويطرح ما يمكن الإتفاق أو الإختلاف معه من آراء , وما يبتدعه من تنظيم سياسي وتحالفات , مع مناصب قليلة في السلك العمومي كنيابته في المجلس الوطني الإنتقالي أيام نيفاشا أو المستشار في حكومة حمدوك بعد إتفاق جوبا . غير هذا لم يتول منصبا ولم يترأس منظومة سوى الحركة الشعبيةالتيار الثوري الديمقراطي حاليا بعد مفارقته لمالك عقار على وقع إنقلاب أكتوبر2021م . ومع ذلك لا فرصة لإلتقاط الأنفاس , فهو الموسوم بكل الشرور . هذا نموذج لمعاناة من يسعى للوعي والإستنارة ,فرغم أنّ د. جون قرنق أصبح بطلا قوميا لدى كثير ممن كانوا يتصورونه (صاحب أنياب) حادة يصورها التلفزيون وتتصدّرأغلفة كتاب , إلا أنّه لا فضل لياسر تلميذه النجيب في هذا التغيير المهم , لأنّ النظر والتحليل للمواقف لا يقوم على ساقي الموضوعية والنزاهة , يكفي أن يطلق أحدهم الدعاية فتتلقفها آلاف العقول الخاملة . وشأن ياسر هو شأن رهط عظيم من السودانيين/ات ممن ساروا واسهموا في سكة الوعي , ولعل الشيوعيين يمثلون حالة عجيبة لتناقض الجهل , فهم صنو للنزاهة والشجاعة والجسارة وعفة اليد (لكنهم كفار) لأنّ ماركس قال (الدين أفيون الشعوب) الطريف أنّها الحالة الوحيدة التي يتم الإعتراف بالمسيحية كديانة يجب ألا توصف بأنها أفيون , فقد كان ماركس يعني بمقولته تلك عهود هيمنة الكنيسة على عقول البشر واستغلالهم باسم الدين ؛ لكن من يتأمل ومن يفكّر ! ومنهم الأستاذ الشهيد محمود محمدطه المفكر المستنير الذي بسط وعيه في ساحة يسودها الغوغاء , فكان حظّه الشنق بتهمة ملفّقة وباطلة اسموها الردة عن الإسلام , ولو تدبّر من شايع إغتيال الاستاذ لعلم أنّ محمود أزكى إسلاما ممن يدعونه رياء , لكنها غلالات تعمي الابصار .

إنّ الديمقراطيين في بلادنا يدفعون ثمن وعيهم واستنارتهم , يكابدون للثبات على قيمهم النبيلة في وجه تيار من الظلمات يرى في هذه القيم ما يحرج ضحالتهم ,ويزلزل ما سكن من عقولهم والله غالب .

 

الوسومأعباء الإستنارة الإطاري خالد فضل

المصدر: صحيفة التغيير السودانية