ظلت منصة الفـيسبوك على مدى سنوات عديدة وجهة لكثير من المثقفـين، وكانت تدور فـيه نقاشات مثرية ومثيرة، وفـي هذه المنصة؛ كانت هنالك خانة عن المكان الذي تعلم فـيه المرء، أو المدرسة التي درس فيها وتخرج منها، فكان البعض يكتبون «مدرسة الحياة» إما سخرية من أهمية الموضوع، أو لشعورهم بأنه أمر خاص بهم لا علاقة للعامة به.
تراجعت مكانة منصة الفـيسبوك، واستحوذت منصةX -تويتر سابقا- على مكانتها كوجهة ثقافية، وظلت هاتان الكلمتان مثالا للسخرية والتندر؛ لكن أليست الحياة أعظم مدرسة حقًا؟!.
طوال قرابة العام ونصف العام من الإبادة الحية على مرأى ومسمع العالم، ظلت العصابات الصهيونية النظامية تقتل الأطفال والنساء والشيوخ، وكانت الدروس والعبر تتوالى علينا نحن المبتلين بوجودنا فـي بقعة جغرافـية مليئة بالثروات الطبيعية، وتقع فـي قلب العالم الواصل بين الشرق والغرب، وهي المنطقة التي أكلت مليارات الأجساد البشرية طوال الحقب التاريخية المتعاقبة مذ بدأ الإنسان معرفة الحضارة واكتشاف الثروات والمصالح فـي أرض أخيه الإنسان.
فكانت الدروس الكثيفة التي تعلمناها فـي هذه الفترة القصيرة؛ كفـيلة بأن نراجع ما أنسانا إياه الزمن، أو ما أنستنا إياه لقمة العيش المؤقتة، وبأن نعيد استكشاف أراضٍ بدا أنها درست وانمحت أو استحالت أطلالًا كأطلال خولة «تلوح كباقي الوشم فـي ظاهر اليد»، فجاء الطوفان كاسمه، طوفان مقاومة وتغيير فـي شتى مناحي الحياة، مقاومةً جسدية وأخرى عقلية ونفسية.
وما بين السابع من أكتوبر قبل سنتين، حتى وقت الهدنة؛ أطل علينا مفكرون كما لو كانوا على أعراف الزمن، يراقبوننا ويراقبون رؤاهم وأرواحهم الحية التي ضمّنوها كتبهم وهي تعود حيَّةً ماثلة للعيان مرة أخرى، فأطل مالك بن نبي ليذكرنا بأن «القابلية للاستعمار» ما زالت موجودة، وأن من شروط النهضة أن تكون الشعوب الحرة غير قابلة للاستعمار رأسا، وذلك قبل أن تتحرر بفعل السلاح؛ فهي غير قابلة للاستعمار لغويًا وعقليًا وثقافيًا وجسديًا.
وأطل غسان كنفاني ليذكرنا بأن «موت سرير رقم 12» شيء لازم لأنه وكما يقول: «لكنني كنت أعيش من أجل غد لا خوف فـيه.. وكنت أجوع من أجل أن أشبع ذات يوم.. وكنت أريد أن أصل إلى هذا الغد.. لم يكن لحياتي يوم ذاك أي قيمة سوى ما يعطيها الأمل العميق الأخضر بأن السماء لا يمكن أن تكون قاسية إلى لا حدود.. وبأن هذا الطفل، الذي تكسرت على شفتيه ابتسامة الطمأنينة، سوف يمضي حياته هكذا، ممزقا كغيوم تشرين، رماديا كأودية مترعة بالضباب، ضائعًا كشمس جاءت تشرق فلم تجد أفقها..».
والمسيري الذي لا تشعر بأنه توفـي قبل قرابة العقدين من الزمن، يكرر اليوتيوب كلامه كما لو كان حيًا يحاضر بيننا قراءته للمشهد والواقع؛ فما بدا أنه صلابة داخلية لكيان الاحتلال، تبيّن أن المسيري برؤيته الثاقبة قد أدركه مسبقًا ووضع المقصل على المفصل، فطفت على السطح الخلافات الداخلية للكيان الصهيوني، والتراشقات والفضائح والمعارك السياسية، التي ستخدم قضية التحرر من آخر الجيوب الاستعمارية فـي الكرة الأرضية، فكما لو أن الزمن يتيح له أن يسخر ممن ظل أعمى عن شمس رآها المسيري بوضوح، ونفاها آخرون لشدة سطوعها أو لفقدانهم القدرة على الرؤية، أو لتماهيهم معها.
أما صاحب الشوك والقرنفل، فلقد خلّد التاريخ مشهد حياته الأخير كما لو كان مشهدًا سينمائيًا لبطل خارق دافع عن مبدئه وكرامته وحرية أرضه وشعبه، فـي سبيل شعب وأرض القرنفل والبرتقال والزيتون.
رحل هؤلاء المفكرون والأدباء والمناضلون، وظهر آخرون بفكر تحرري نضالي تفاؤلي حر؛ لكن هؤلاء رُفدوا للمرة الأولى بمفكرين وفلاسفة وأدباء لا يتحدثون لغتهم، ولا يعتنقون دينهم، ولا يربطهم رابط بالقضية الفلسطينية سوى الإنسانية لا غير، بل هم من المفكرين اليهود فـي كثير من الأحيان، لتخبرنا الحياة بأن الدروس المريرة اللاذعة، هي ما تغير التاريخ، وليخبرنا هؤلاء المفكرون المتفائلون؛ بأن الحياة وإن بدت كالحة كئيبة، إلا أن الأدوات التي يستعملونها لا علاقة لها بالأمل الذي يبدو كقشة تحاول أن تمسك السقف كيلا يسقط، بل هي أدوات يرون عبرها هشاشة الكيان رغم أن جسده يعجب الرائي، وقوامه يعجب الزراع، وهو فـي حقيقته كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا.
هذه الحياة ذاتها، وهذا الأمل المنطقي الذي يثبت بأن ما بُني على باطل فهو باطل، وبأن الظالم إلى الهلاك لا محالة؛ هي ما يجعل المرء يستمر فـي نضاله، ويستمر فـي كدحه وكده، وصحيح قول طرفة بن العبد:
وَإِلّا فَما بالي وَلَم أَشهَدِ الوَغى
أَبيتُ كَأَنّي مُثقَلٌ بِجِراحِ
إلا أن بيتيه الآخرين، يدلان على مدرسة الحياة التي وإن تغيرت ظروف المعيشة وأدواتها؛ إلا أن روحها وقوامها ومبدأها ثابت لا يتغير:
فَالهَبيتُ لا فُؤادَ لَهُ
وَالثَبيتُ ثَبتُهُ فَهَمُه
لِلفَتى عَقلٌ يَعيشُ بِهِ
حَيثُ تَهدي ساقَهُ قَدَمُه
فالجبان مخلوع الفواد فاقده، ولكن الشجاع ثابت القلب والعقل بفهمه، فذلك الفهم وتلك البصيرة هما ما يثبتانه ويصبّرانه على ما يقاسي ويواجه، وأما البيت الأخير فهو كما قال الآخر فـي الحماسة:
قَدِّر لرجلك قبلَ الخطوِ مَوضِعهَا
فَمن عَلا زَلَقًا عَن غِرَّة زَلَجَا
فهل سيقدّر العرب مواضع أقدامهم كي لا تعصف بهم رياح ترامب أو يغرقهم تسونامي شي بينج؟ وهل سنتخذ الحياة وما يحدث فـيها مثالًا ومدرسة نستقي منها العبر بعقل ثبيت يعيننا على تجنب الدوس على ألغامها؟ أم سنظل نتندر إلى أن ندرك معنى الآية الكريمة «فَنَادَوا وَّلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ»!.
المصدر: لجريدة عمان
كلمات دلالية: کما لو
إقرأ أيضاً:
نطف الحياة من وراء القضبان الى أرحام الأمهات
بيتونيا (الاراضي الفلسطينية)"أ ف ب":
تدافع أهالي وأقارب الأسرى الفلسطينيين نحو الحافلة القادمة من سجن عوفر، لدى وصولها الى بلدة بيتونيا وتقل معتقلين ضمن الدفعة الرابعة من التبادل بين حركة حماس واسرائيل، وعلت الزغاريد والهتافات.
وصلت الحافلة إلى ساحة ملاصقة لمتحف وقبرالشاعر الفلسطيني محمود درويش على تلة مطلة على سجن عوفر الملاصق للبلدة، واستقبلها حشد من الفلسطينيين بالزغاريد والهتافات.
نزل عطا عبد الغني (55 عاما) من الحافلة وعانق ولديه التوأم زين وزيد (10 سنوات) اللذان ولدتهما زوجته وهو داخل السجن من خلال نطف مهرّبة. وقال وهو ويشير الى ولديه، "هما سفيرا الحرية، هما الحرية والحلم الوحيد الذي لم يصادروه".
وتابع "النطف المهرّبة كانت الرئة التي نتنفّس بها من خلف القضبان والرطوبة التي أنهكت أجسادنا".
وممارسة تهريب النطف من معتقلين فلسطينيين محكومين لسنوات طويلة في السجون الإسرائيلية، شائعة منذ سنوات. يحصل التهريب خلال الزيارات، ويشارك في نقلها وحفظها أطباء تمهيدا لتخصيب الزوجات بها.
وقال زكريا قصقص السبعيني، والدموع على وجنتيه عقب عناق ابنه محمد قصقص الذي أمضى 23 عاما في السجن، "أنا أنتظر هذا اليوم منذ 23 عاما، لكن لا نقول إلا أن هذا كلّه من أجل الوطن".
وبدت ملامح التعب على وجوه المعتقلين الذين ارتدوا الزي الموحّد الرمادي المعتمد من مصلحة السجون الإسرائيلية، وكان معظمهم حليق الرأس وغالبيتهم طالت لحاهم.
وقال محمد زكريا الذي كان محكوما بعد إدانته بتهمة الانتماء الى مجموعة مسلحة وتنفيذ هجمات على أهداف إسرائيلية، "الشعور بالحرية لا يوصف، لكنه يختلط مع الحزن على إخواننا الباقين في الأسر وسط الجوع والتعب".
وأضاف محمد "ما تتعرّض له الحركة الأسيرة في السجون الإسرائيلية لا يقلّ عمّا يتعرّض له شعبنا الفلسطيني في غزة والضفة، ونأمل أن يقف الجميع للمساعدة في إطلاق سراحهم".
وأكدت مؤسسات حقوقية ومعتقلون سابقون عن تعرّض المعتقلين الفلسطينيين لسوء معاملة داخل السجون الإسرائيلية، منذ الهجوم الذي نفذته حركة حماس على إسرائيل في السابع من اكتوبر 2023.
وكانت الحافلة إنطلقت من سجن عوفر بعد إعلان إسرائيل تسلمّها ثلاث رهائن إسرائيليين من قطاع غزة في عملية التبادل الرابعة التي تجري في إطار اتفاق وقف إطلاق النار في قطاع غزة الذي بدأ تطبيقه في 19 يناير.
وشملت الدفعة الرابعة من المعتقلين المفرج عنهم من سجون إسرائيلية، 183 شخصا هم مصري واحد وسبعة فلسطينيين سيبعدون عبر مصر الى الخارج، و150 دخلوا الى قطاع غزة و25 الضفة الغربية المحتلة.وبحسب هيئة شؤون الأسرى والمعتقلين الفلسطينية، بين المعتقلين المفرج عنهم اليوم 18 محكومين بالسجن المؤبد، و54 من أصحاب الأحكام العالية.
وبين المفرج عنهم اليوم شادي عموري الذي كان محكوما بتهمة تفجير سيارة في العام 2002 قتل 17 إسرائيليا.
أما رياض مرشود الذي أمضى 22 عاما في السجن، فعانق ولديه اللذين كانا صبيين صغيرين لدى اعتقاله.
ثم قال بعد جلوسه على كرسي، "شعور لا يوصف، لا أستطيع أن أعبر عنه بكلمات، من الصعب أن أصفه بكلمات".
ثم أضاف "نترحمّ على جميع شهدائنا في فلسطين، ونقول للعالم أجمع أن هناك شعبا على هذه الأرض يستحق الحياة ويستحق الحرية".
وبينما كان الحشد والصراخ حوله يتزايد، وصل والده وعانقه باكيا. وكان مرشود اعتقل بالصاق تهمة الانتماء الى منظمة غير قانونية وإطلاق النار والتآمر لارتكاب جريمة قتل، وفق بيانات وزارة العدل الإسرائيلية.
وباكتمال الدفعة الرابعة، تكون إسرائيل أفرجت عن 583 معتقلا من سجونها مقابل إفراج حركة حماس عن 18 رهينة كانت تحتجزهم في قطاع غزة، بينهم خمسة عمال تايلانديين.
وبحسب اتفاق الهدنة، ستطلق حركة حماس في المرحلة الأولى الممتدة على ستة أسابيع، 33 محتجزا لديها (غير التايلانديين) مقابل أن تفرج إسرائيل عن قرابة 1900 معتقل، من بينهم قرابة الف أوقفتهم عقب السابع من أكتوبر 2023.
ويرتقب أن يعود الطرفان وبوساطة مصرية وقطرية وأميركية اعتبارا من الأسبوع المقبل لبحث المرحلة الثانية من دفعات التبادل وصولا الى اتفاق على وقف دائم لإطلاق النار.
اتصال هاتفي بين وزير الخارجية والهجرة ووزير خارجية الكويت