الثقافة تدعم الموهوبين وتُعزز قيم المواطنة فيصيد البشر بقصر الأمير طاز
تاريخ النشر: 20th, January 2025 GMT
يقدم مركز ابداع قصر الأمير طاز -بحي الخليفة- نتاج ورشة إعداد الممثل "صيد البشر" مسرحية من إخراج/ محمود السيد، تأليف/ حمدي عطية، موسيقى وألحان/ د. بلال الشيخ، وتُقَدم المسرحية على مدار ثلاث أيام الثلاثاء، الأربعاء والخميس "٢١، ٢٢، ٢٣ يناير" في السابعة مساء (الدخول مجاناً)، وفي اطار دعم ورعاية وزارة الثقافة مُمَثلة في قطاع صندوق التنمية الثقافية برئاسة المعماري حمدي السطوحي للموهوبين، وحرصها على تنمية المهارات ونشر الوعي وتعزيز قيم المواطنة والانتماء للهوية المصرية.
مسرحية "صيد البشر" دراما إنسانية تحاكي الهوية والإنتماء للأرض والوطن.
يقول مخرج العرض محمود السيد، أن إختيار موضوع المسرحية كعمل تطبيقي لورشة إعداد الممثل، ومن وحي تجارب الشباب ومعاناتهم، أردنا من خلال مسرحية"صيد البشر" التحذير من "مخاطر الهجرة غير الشرعية" وذلك من خلال مجموعة مونولوجات داخل اطار عام هو المركب الذي يحمل على متنه الحكاية الكبرى".
تَهدف المسرحية إلى تعزيز الهوية والإنتماء و تسليط الضوء إلى المخاطر التي تواجه الشباب وحتمية التعامل مع تلك المشكلات عِوضاً عن اللجوء إلى الهروب.
تخرج "محمود السيد" من كلية الآداب - قسم المسرح، وهو عضو نقابة المهن التمثيلية شعبة التمثيل والإخراج.. شارك في العديد من الفعاليات الفنية في جميع محافظات مصر بالإضافة إلي المشاركة في العديد من المهرجانات والفعاليات الفنية الدولية.
وعن السيناريست والمؤلف "حمدي عطية" فقد تخرج من كلية الآداب -جامعة عين شمس، حاصل على دبلوم الدراسات العليا -قسم الدراما والنقد المسرحي- عضو نقابة المهن السينمائية، له العديد من الكتابات الفنية.
المصدر: صدى البلد
كلمات دلالية: وزارة الثقافة نشر الوعي قطاع صندوق التنمية الثقافية المعماري حمدي السطوحي تعزيز قيم المواطنة المزيد
إقرأ أيضاً:
مصر: السُلطوية ونفي المواطنة عن الجسد السياسي (2)
هذا هو المقال الثاني، ضمن أربعة مقالات أناقش فيها كيف استخدمت الدولة المصرية، تاريخيا وإلى الآن، التقنيات الحداثية في إيجاد ونفي أجساد وأسماء المصريين من أجل بقائها وهيمنتها.
تاريخ اللا مُواطنة الحديث
مع انتهاء الملكية وقيام الجمهورية المصرية عام 1953، وضمن توسع الدولة في إنشاء المؤسسات والقطاعات المُختلفة، بالإضافة إلى زيادة عدد السكان، بدأت الدول وأنظمتها السياسية العسكرية المُتداولة، في تصنيف هؤلاء المواطنين من حيث انتماءاتهم الدينية والفكرية والتنظيمية والسياسية، بهدف احتواء ما يتماشى معها، ومُعاقبة من يعارضها. كانت الدولة تمارس المراقبة والتجسس والتحقيق والاعتقال والقتل، ضمن حالة الاستثناء، خارج إطار العقد الاجتماعي المتفق عليه، أي الدساتير الموثقة تباعا، لكلّ من يعارض سياساتها.
استمرَّت الأنظمة السُلطوية في عهد عبد الناصر والسادات ومبارك والسيسي، في اتخاذ كافة الممارسات التي تخالف الدستور المصري، العقد الذي يحفظ حقوق المواطن في ممارسة حرية التعبير والفكر، وكرامته في العيش ضمن منظومة عدالة اجتماعية واقتصادية وقضائية. إذ كان نظام عبد الناصر، وجهاز مخابراته بقيادة اللواء صلاح نصر، يقوم بالتجسس على المواطنين، سواء موظفين أو مسؤولين في الحكومة، أو حتى مواطنين يعملون في مجالات الفن والصحافة وغير ذلك، هذا بجانب ممارسة الاعتقال، والاختفاء والتعذيب داخل السجون في عهده، ومن بعده السادات ومبارك. أما نظام السيسي، فقد زاد تلك الممارسات دقَّة وتوسّعا، ما جعل من المصري مواطنا مستباحا، بلا أي حقوق أو حريات.
كأن الدولة هنا، ومن خلال ممارساتها في القتل، تتعامل على أنها كما دونت الأسماء في سجلّها المدني، أيضا من حقها مَحوها، وفقا لأسبابها ورؤيتها، التي تُعد بيو سلطويّة، حسب المفكر الفرنسي ميشيل فوكو، أي أنها تتحكم في كيفيّة حياة ومَمات أجساد المواطنين
أيضا هذه الأنظمة امتلكتْ حقِّها "المرئي" (وأقصد هنا بالمرئي، أي غير الموثق لفظيا وقانونيا) في قتل الجسد، ولا سيما نظام السيسي، حيث سُجلتْ المئات من حالات القتل المباشر وغير المباشر، من قبل الجهاز الأمني للدولة بحق المواطنين، ليسوا من المعارضين السياسيين فحسب، بل من المواطنين كافة، سواء بالتصفية الجسدية أو بتعذيبهم حتى الموت، في أقسام الشرطة والسجون. إذ رصدت المنظمات الحقوقية مئات من حالات القتل بحق المواطنين خارج إطار القانون بواسطة رجال الأمن، بدءا من سجون عبد الناصر وحتى قيام ثورة يناير، والتي من الأساس قامت احتجاجا على قتل المواطنين إثر التعذيب. وكأن الدولة هنا، ومن خلال ممارساتها في القتل، تتعامل على أنها كما دونت الأسماء في سجلّها المدني، أيضا من حقها مَحوها، وفقا لأسبابها ورؤيتها، التي تُعد بيو سلطويّة، حسب المفكر الفرنسي ميشيل فوكو، أي أنها تتحكم في كيفيّة حياة ومَمات أجساد المواطنين.
في عهد السيسي.. اختر المواطنة أو المعارضة
"تنازل عن مواطنتك (جنسيّتك)، ربما تخرج من السجن"، هذه هي الاستراتيجية التي تتبعها العقلية الأمنية في مصر مع السجناء السياسيين الذي يمتلكون أكثر من جنسية، إذ لم تقتصر ممارسات سُلطوية السيسي القمعية بحق معارضي سياساته، في الاعتقال والتعذيب والقتل خارج القانون، بل طالت لتمحو اسم المواطن المصري ذاته من السجلّات المدنية المُسجّل لديها، كما استخدمتها -أي المواطنة- في التهديد بمحوها، أو التنازل عنها، أو التمسك بها، بهدف خضوع هؤلاء المعارضين.
لم تقتصر ممارسات سُلطوية السيسي القمعية بحق معارضي سياساته، في الاعتقال والتعذيب والقتل خارج القانون، بل طالت لتمحو اسم المواطن المصري ذاته من السجلّات المدنية المُسجّل لديها، كما استخدمتها -أي المواطنة- في التهديد بمحوها، أو التنازل عنها، أو التمسك بها، بهدف خضوع هؤلاء المعارضين
على سبيل المثال، فاوَضت سُلطوية السيسي المعارضين، الذين لديهم جنسية أُخرى، بالخروج من السجن مقابل التنازل عن جنسيتهم المصرية، أي مقابل التنازل عن مواطنتهم، ونفي اسمهِم من السجلات المصرية، كما حدث مع المواطن المصري/ فلسطيني رامي شعث في السجن، إذ تنازل رامي عن جنسيته المصرية، ليصبح فلسطينيا فقط، ويخرج من السجون المصرية. حدث هذا أيضا مع السجين المصري علاء عبد الفتاح، إذ وافق علاء على التنازل عن الجنسية المصرية، وبقائه على الجنسية البريطانية، كي يخرج من السجن بصفته مواطنا بريطانيا فحسب، لكن نظام السيسي تعنّت في الموافقة على هذا الطلب، وأصرَّ على استكمال سجنه، وأصبحت المواطنة المصرية، ذاتها عبئا على أي إنسان/ سجين، حتى لو وافق عن التنازل عنها.
أما فيما يخص المواطنين المصريين، الذين سُجنوا وخرجوا فيما بعد، تتعامل معهم سُلطوية السيسي وكأنهم لم يخرجوا بعد من السجن، فتمنَعهم من التعامل الحكومي، دون أي سبب قانوني، إذ يخرج بعض الناشطين وحين يذهبون إلى المقرات الحكومية لإتمام إجراءات تخص أوراقهم الرسمية، مثل استخراج بطاقة هُوية شخصية أو جواز سفر، فيفاجأون بأنهم ممنوعون من استخراج هذه الأوراق، (الناشط أحمد دومة مثالا)، بلا أي سبب واضح، فيصبح الناشط بلا هُوية أو جواز مواطنة وسفر، فيعيش في العراء كأنه جسد متحرك ينتمي إلى هذه البلد، لكن سُلطوية هذا البلد ترفض انتماءه، ولا تعترف، ورقيا، بوجوده.
أيضا حين تُستخرج أوراق الناشط الحكومية بشكل عادي، لا يمارس حقّه الكامل في استخدامها كمواطن عادي، إذ لأكثر من مرة مُنعتْ الناشطة والمحامية ماهينور المصري من السفر، دون إبداء أسباب واضحة من الناحية القانونية، أو حتى التحجُّج بأنها ممنوعة بسبب بقائها على ذمّة قضية لم يغلق ملفها بعد..
(في المقال القادم، سوف أستكمل السياسات التي مارستها سُلطوية بحق المواطنين المعارضين، لنفي أسمائهم وأجسادهم).
فى ذكراها.. سر اعتزال وداد حمدى لـ الفن قبل رحيلها