عبد المحمود أبو إلى مؤتمر “حوار ومصالحات في نواكشوط
تاريخ النشر: 14th, January 2025 GMT
محمد المكي أحمد
في إطار حراك فكري، وتلبية دعوات يتلقاها للمشاركة في مؤتمرات عربية وأفريقية، يشارك المفكر والمؤلف السوداني، الدكتور عبد المحمود أبو إبراهيم في ملتقى بعنوان ” القارة الإفريقية .. واجب الحوار وراهنية المصالحات” بالعاصمة الموريتانية نواكشوط، في الفترة من 21 يناير إلى 23 يناير 2025.
وأوضح رئيس “منتدى أبوظبي للسلم” ورئيس “المؤتمر الإفريقي لتعزيز السلم” عبد الله بن الشيخ المحفوظ بن بيه أن المؤتمر يُعقد بالتعاون مع الحكومة الموريتانية، تحت رعاية الرئيس محمد ولد الشيخ الغزواني.
وقال “إن دعوة دكتور أبو للمشاركة في المؤتمر تأتي “تقديرا لمكانته العلمية السامية،ومساعيه الدؤوبة في نشر ثقافة التسامح والتعايش في إفريقيا”.
وأفاد رئيس المنتدى بأن اختيار عنوان “القارة الإفريقية: واجب الحوار وراهنية المصالحات” يجيء انسجاما مع “توصيات إعلان نواكشوط التاريخي في العام 2020 ” و دعا إلى “اعتماد آلية الحوار واعتباره الوسيلة المثلى في تسوية النزاعات، وتشجيع أساليب الوساطات والتحكيم وتفعيل أدوات الصلح، وإنشاء هيئات وأجهزة ووزارات للمصالحة والسلم في الدول.”
واضاف أن المؤتمر الإفريقي يهدف بطرحه لهذا الموضوع الهام إلى دعم جهود الحكومات والقادة الدينيين والفاعلين الاجتماعيين في تعزيز الحوار والتواصل الإيجابي، كما يهدف إلى تشجيع ثقافة المصالحات والابتعاد عن حسم الخلاف بالعنف والصراع المسلح من أجل مستقبل أفضل لقارتنا، مستقبل يجد الجميع فيه مكانا ومكانة، ويتعايش الناس فيه في أمن وسلام.
نشاط فكري مكثف في مؤتمرات عربية وإفريقية
يُشار إلى أن دكتور عبد المحمود وهو أمين عام “هيئة شؤون الأنصار” في السودان، ورئيس المنتدى العالمي للوسطية – فرع السودان- قد سجل حضورا فاعلا في عدد من المؤتمرات التي شهدتها دول عربية وأفريقية ، وكًثف نشاطه الفكري خلال عامي الحرب في السودان ( 2023- 2024) ويواصل نشاطه في العام
مع السفير السعودي في السودان علي بن حسن جعفر
وكان شارك في المنتدى الأفريقي لتعزيز السلم؛ تحت شعار “ادخلوا في السلم كافة” في يونيو 2023 في نواكشوط بموريتانيا، والمؤتمر الدولي للسيرة النبوية، سبتمبر 2023، في نواكشوط، والتعليم العتيق في أفريقيا ، و “العلم والسلم” في نواكشوط يناير 2024، وملتقى القيادات الدينية في أفريقيا -نيروبي- يناير 2024 .
وفي المغرب، شارك في “الدروس الحسنية” بالدار البيضاء في يونيو 2024، ومؤتمر التعايش السلمي في ظل الإسلام بالسنغال في سبتمبر 2024 ، ومؤتمر القوى المدنية لوقف الحرب في السودان بالقاهرة في يوليو 2024، وورشة القيادات الدينية من أجل السلام في السودان في جوبا عاصمة دولة جنوب السودان في يناير 2024.
رمز لتيار ديني وسطي
و شدد في مؤتمر شهدته الهند على أن المجتمع السوداني يتوزع على ثلاثة تيارات رئيسة في فهم الدين، وفيما أوضح أن التيار الأول الصوفي يشكل الأغلبية، قال إن التيار المتشدد تأثيره ضعيف.
ورأى لدى مخاطبته المؤتمر الذي عقدته “جامعة مركز كاليكوت” بكيرلا في الهند في إطار الاحتفال بـ ” اليوم العالمي للغة العربية” أن التيار الثالث هو التيار المعتدل الذي يميل إلى التيسير في الدين والوسطية في المنهج، وعلى رأسه “هيئة شؤون الأنصار”.
وأضاف أن الحركة السلفية تأثرت بثقافة المجتمع السوداني القائمة على التسامح.
و رأى أن ” المجتمع السوداني خال من التطرف الديني”، وكان ساهم بمشاركة بعنوان ” في ذكرى ميلاد رسول السماحة والرحمة الإنسانية” ، ودعا إلى الإحتكام إلى منهج رسول الإسلام، المصطفى، محمد صلى الله عليه وسلم “بفض النزاع بالحكمة” و ” تأسيس دولة المواطنة”.
وقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ” وضع صحيفة المدينة كأول دستور مكتوب في التاريخ الإنساني، ونص على حقوق جميع المواطنين باختلاف أديانهم، وثقافاتهم، وأعراقهم، وانهم جميعا متساوون في الحقوق والواجبات، تطبيقا لقوله تعالى” إن الله يأمر بالعدل والإحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون”.
تشريد السودانيين بأيدي من إئتمنوهم
لوحظ أن أزمة السودان الحالية تتصدر أولويات مساهماته في مؤتمرات مهمة، وكان وجه رسالة بعنوان” أما أن لنا أن نتعظ” في ذكرى إعلان استقلال السودان من داخل البرلمان في العام 1955 الذي يصادف 19 ديسمبر من كل عام.
وقال في هذا الشأن “في عام 1955م توحد السودانيون وأعلنوا استقلال بلادهم، متناسين كل الخلافات التي بينهم، جعلوا هدفهم الوطن فحققوا أعظم إنجاز في تلك المرحلة من تاريخ السودان، وهاهي الذكرى تمر وبلادنا تمزقها الحرب ويتشرد شعبها على غير هدى وتسيل دماء أبنائها بأيدي أبناء جلدتهم وبالسلاح الذي اقتطعوا من معاشهم ووفروه لمن ائتمنونهم على حياتهم ليحموهم به، فوجهوه لقتل شعبهم ولتدمير وطنهم”.
الحرب أظهرت فظاعة السلطة المُطلقة
وقال: إن ” هذه الحرب اللعينة أظهرت فظاعة القوة غير المرشدة، والسلطة المطلقة، والجهل بعظم المسئولية، ونذكر كل مسئول بأنها أمانة وأنها يوم القيامة خزي وندامة إلا من أخذها بحقها وأدى الذي عليه فيها، ونرسل في بريد كل عاقل لديه مثقال ذرة من المسئولية عسكريا كان أو مدنيا، ينتمي لهذا الوطن إن حرمة النفس الإنسانية تفوق حرمة الكعبة” مشيرا الى أن ” رسول الله صلى الله عليه وسلم حذر مما يحدث الآن وسماه ” الهرج والمرج”.
وأضاف ” لا يدري القاتل فيم قتل ، ولا المقتول فيم قُتل “، وأكد أن ” عظمة الإنسان تقاس بما يقدمه من عمل صالح” ودعا إلى أن ” نحاسب أنفسنا ونراجع موقفنا”.
دعوة للتجرد من الانتماءات الضيقة والجهوية
وفيما أكد دكتور أبو أهمية وقف نزيف الدم في السودان، وجه ” نداء لكل وطني غيور” ورأى أنه ” آن الأوان للتجرد من الانتماءات الضيقة، الجهوية، والقبلية، والحزبية، والطائفية، والأنانية، والانتماء للوطن الكبير، أرض جدودنا، ومنبت رزقنا”.
وحذر في هذا السياق من أن ” الوطن على حافة الإنهيار، فلنعمل جميعا بكل طاقاتنا على وضع حد لهذه الحرب( الحرب في السودان التي اندلعت في العام 2023) وإعلاء راية السلام”.
رسالة دكتوراة عن فقه التنوع والتأصيل والتطبيق
يُشار إلى أن عبد المحمود أبو حصل على درجة الدكتوراة في جامعة أم درمان الإسلامية ” كلية الشريعة والقانون” في مارس العام 2020 ، وتخصصه في ” الفقه المقارن” ، وكان عنوان رسالة الدكتوراة ” فقه التنوع في الشريعة .. التأصيل والتطبيق.. دراسة فقهية مقارنة” .
وحصل على الماجستير في ” الشريعة والقانون” في العام 2014، والتخصص الدقيق ” الفقه المقارن” وعنوان رسالة الماجستير” التنوع في المجتمعات الإسلامية المعاصرة ودور الشورى في إدارته- دراسة مقارنة”، وكان حصل على درجة بكالوريوس “الشريعة والقانون” في جامعة أم درمان الإسلامية ” في العام 1993 .
دورات تناولت مكافحة التطرف والتعايش
لم يكن الحصول على درجة الدكتوراة هي نهاية مشوار التأهيل المستمربل شكلت الدورات التأهيلية التي شارك فيها دليلا من أدلة الحرص على التميز، وقد شارك في عدد من الدورات وعناوينها:
-القيادة الدينية في مكافحة التطرف العنيف – بكينيا 2021م
– التعايش الديني في السودان – تنظيم معهد الدين والدبلوماسية بواشنطن
– دور المنظمات الأهلية في المجتمع – مصر
– دورة مضامين رسالة عمان – الأردن
-ملتقى الفريق العربي للحوار الإسلامي المسيحي – القاهرة
– ملتقى الفريق العربي للحوار الإسلامي المسيحي – القاهرة
رئيس المنتدى العالمي للوسطية بالسودان
تولى دكتور ابو المسؤولية في مواقع مهمة، وهي: أمين الدعوة والإرشاد – هيئة شؤون الأنصار- 1993 – 1995، أمين عام هيئة شؤون الأنصار بالسودان 1995- حتى الآن (أكثر من دورة)، رئيس المنتدى العالمي للوسطية – فرع السودان من 2012 حتى الآن، رئيس مجلس إدارة مركز المقاصد للتأهيل، خطيب بالمساجد السودانية من 1983 – 2020
وهو عضو في مجمع الفقه الإسلامي بالسودان، وعضو المكتب التنفيذي لمجلس التعايش الديني، و عضو مجلس إدارة جامعة أم درمان الإسلامية بالسودان،وعضو مجلس إدارة جامعة القرآن الكريم
مؤلفات شملت الدولة المدنية والشورى وفكر المهدي
أما مؤلفاته فهي:
– منهج الشورى في إدارة التنوع.
-الحوار في الإسلام- حقائق ونتائج.
– قراءات في مناهج الدعوة المعاصرة.
– الإسلام والدولة المدنية - جدل الدين والدولة
– الوسطية في فكر الإمام الصادق المهدي
-يسألونك عن الأنصارية.
لماذ هذا التوثيق؟
في هذا الزمن الذي تعلو فيه أصوات متطرفين وتكفيرين ودعاة حرب وأعداء للسلام والحرية والعدالة حرصت على هذا التوثيق لالقاء بعض الضوء على بعض سمات شخصية الدكتور عبد المحمود أبو.
من أبرز صفاته أنه صاحب رؤى تُعبًر عن نبض الاعتدال، الذي ينسجم مع تعاليم الاسلام، التي تحترم حقوق الإنسان، باختلاف ديانات البشر، وثقافاتهم، وأعراقهم .
الشيخ عبد المحمود صاحب فكر وقناعات مبدئية ترفض التطرف الديني والانتماءات الضيقة، وتدعو إلى التمسك بقيم الحوار والحلول السلمية، لحل المشكلات والأزمات في السودان، والعالم، ولهذا يتلقى دعوات من دول ومؤسسات عربية وافريقية وغيرها للمساهمة في إثراء الحوار بشأن كيفيات تعميق الحوار والمصالحات في مجتمعات موبوءة بأمراض الصراع المسلح، والعنصرية، وسموم الكراهية، والسودان في صدارتها.
ما أحوجنا في السودان، وفي كل دول العالم إلى أصحاب الفكر المعتدل.. رموز الوسطية.. حملة مشاعل التنوير ، ودعاة الاحترام لحقوق الإنسان في أي مكان وزمان.
mohamedelmaki.com
المصدر: سودانايل
كلمات دلالية: هیئة شؤون الأنصار رئیس المنتدى فی نواکشوط فی السودان فی العام شارک فی
إقرأ أيضاً:
شريط الأشباح رقم 10 الذي خاضت به أميركا الحرب النفسية مع فيتنام
"لقد رحل جسدي. أنا ميت يا عائلتي، إنها مأساة، يا لها من مأساة! فيا أصدقائي، ما دمتم على قيد الحياة، عودوا إلى دياركم! عودوا إلى دياركم يا أصدقائي قبل فوات الأوان".
ليس ذلك جزءا من رواية أو فيلم رُعب، بل صيحة حقيقية قُدِّمت في صورة صدى أصوات على مدار أيام طويلة، وُجِّهت إلى آذان مقاتلي الڤيت-كونغ (Viet Cong)، شبكة التنظيمات الشيوعية التي حاربت الولايات المتحدة والنظام الموالي لها جنوب فيتنام بين عامي 1955-1975، على أمل أن يرتدع هؤلاء المقاتلون، ويعودوا إلى ديارهم ويتخلّوا عن المقاومة، وذلك في إطار خطة واسعة للحرب النفسية طبَّقتها الولايات المتحدة في فيتنام.
لطالما أكَّد جانب من الثقافة الفيتنامية طيلة عقود على طقوس الرعاية اللائقة بالموتى، في جمع بين التقاليد البوذية والشعبية. ومن المعتقدات الشائعة أنه إذا مات شخصٌ ما نتيجة العنف، أو في مكان بعيد عن منزله، ولم يُدفن بشكل لائق في مقبرة عائلته، فإن روحه ستُصاب بالقلق و"تتجوَّل" بين الأحياء في معاناة.
وكان يُعتقد أن هذه الأرواح الجوَّالة في الفولكلور الفيتنامي تجلب الحظ السيئ، وتلعن الناس وتجلب المصائب حتى تُهدَّأ. وقد برزت هذه المعتقدات بالأخص أثناء الحروب، فالجنود الذين يموتون في ساحات القتال البعيدة يُخاطرون، ليس بحياتهم فحسب، بل وبأن يصبحوا أرواحا ضائعة.
اقرأ أيضا list of 2 itemslist 1 of 2"رجل الإبادة الجديد".. ماذا سيرى إيال زامير في مرآة غزة؟list 2 of 210 مراحل تشرح لك ما جرى في حرب فيتنامend of list إعلانوقد تحدث الأدب الفيتنامي في تلك الحقبة عن هذه المعتقدات كثيرا، مثلما تسرد رواية "حزن الحرب" للأديب باو نينْه، والصادرة عام 1991. وتبدأ الرواية بتصوير جنود في مهمة ما بعد الحرب لجمع عظام رفاقهم الذين قُتلوا من أجل إعادة دفنهم، ثم تبدأ قصة كين، الجندي الفيتنامي الشمالي الذي فقد البراءة والحب بسبب الحرب، ومعاناته مع ذكريات الحرب.
ويركب كين الشاحنة باحثا عن رفات الجنود الذين سقطوا فيما يتخيل أنه "غابة أرواح صارخة" ويتذكر أن هذا هو المكان الذي دُمِّرَت فيه الكتيبة رقم 27، ولم يبقَ منها سوى حِفنة من الناجين.
وقد مهَّدت هذه الخلفية الثقافية الطريق لعملية "الروح المُتَجوِّلة" -التي بدأها الجيش الأميركي في فيتنام أثناء النصف الثاني من ستينيات القرن الماضي- عن طريق استغلال الخوف من الموت بعيدا عن الوطن، والتحوُّل إلى شبح مُعذَّب وفقا للاعتقاد الشائع حينها، ومن ثمَّ سعى مخططو العمليات النفسية الأميركيون إلى استغلال نقطة ضعف في الثقافة الشعبية للعدو للتأثير عليه نفسيا.
ولم يكن الأمر مجرد طُرفة كما يبدو لأول وهلة، بل إن المستشارين العسكريين الأميركيين كانوا على دراية بهذه المعتقدات الثقافية ومدى تأثيرها العميق على الروح المعنوية الفيتنامية. وفي الواقع، درست قيادة الدعم العسكري الأميركي في فيتنام "إم إيه سي في" (MACV) التقاليد المتعلقة بتلك الأشباح المحلية المزعومة، وصنَّفت أنواعا منها للتأثير على المعتقدين فيها.
وقد حدَّد تقرير صادر عن قيادة الدعم العسكري في ديسمبر/كانون الأول 1969 أرواحا مختلفة من الفولكلور الفيتنامي يمكن الترويج لاستحضارها من أجل التأثير النفسي، لتشجيع الانشقاقات في صفوف الڤيت-كونغ، وإضعاف معنويات العدو دون قتال مباشر.
وطُوِّرت من هنا عملية "الروح المُتَجوِّلة" بواسطة المجموعة الرابعة للعمليات النفسية بالجيش الأميركي، وكانت الخطوة الأولى إعداد تسجيل صوتي يبدو للمُستَمِعين الفيتناميين وكأنه صوت الشبح المُتعارف عليه في الثقافة الشعبية. وأمضى المهندسون في إستوديو بمدينة سايغون (عاصمة جنوب فيتنام قبل إعادة تسميتها باسم هو شي مِنه) أسابيع في تسجيل ومزج مؤثرات صوتية غريبة لأجل ذلك الهدف.
إعلانوجُنِّد جنود فيتناميون من الجنوب الموالي لواشنطن، ومنشقون عن الڤيت كونغ، للتسجيل بأصواتهم كي يضمن الأميركيون أن تكون اللغة فصيحة والنبرة حقيقية. ولتحسين جودة الصوت، شغَّل الفنيون بعض الأصوات عبر غُرَف صدى الصوت، وأضافوا مؤثرات مشوهة.
وكانت النتيجة سلسلة من "أشرطة الأشباح" كما عُرفت، أشهرها "شريط الأشباح رقم 10". ويبدأ هذا الشريط بموسيقى جنائزية بوذية كئيبة، وصرخات حزينة لامرأة فيتنامية وطفل يناديان الجنود (على سبيل المثال، صوت طفل يتوسل قائلا: عُد إلى المنزل يا أبي!)، وتخلَّل ذلك عويل ورنين أجراس، مما خلّف ضوضاء يمكن الاعتقاد بأنها من العالم السفلي وفقا للمعتقد الشعبي الشائع وقتها.
وفي شريط الأشباح رقم 10، كان الصوت الرئيسي لجندي يُفترض أنه ميت من الڤيت كونغ وباللغة الفيتنامية، حيث أخذ يرثى موته وروحه في الجحيم، ويتوسَّل إلى رفاقه أن يعودوا إلى ديارهم كي يتجنَّبوا مصيره. ويقول نصُّ أحد المقاطع "لقد رحل جسدي، أنا ميت يا عائلتي" وقد كُتب النص بعناية ليلامس مشاعر مستمعيه، فهو يدعو مثلا إلى بر الوالدين، ويحذر من العذاب الروحي، ويحث على الفرار من المعركة بوصفه السبيل الوحيد للنجاة من الهلاك.
تكتيكات الحرب النفسيةبعد تجهيز الأشرطة، نفَّذت القوات الأميركية العملية ميدانيا، وكانت مكبرات الصوت الوسيلة الرئيسية لإيصال أصوات تسجيلات الأشباح لجنود شمال فيتنام، وركَّبت الولايات المتحدة حينها مُكبِّرات صوت قوية على مروحيات وقوارب الدوريات البحرية السريعة التي كانت قادرة على تغطية المنطقة المطلوبة بالكامل.
واستخدمت واشنطن أيضا مُكبِّرات صوت صغيرة محمولة، حيث تسلَّل الجنود الأميركيون قرب معسكرات الفيتناميين، أو إلى مناطق أنفاقهم وسط الظلام، ثم علقوا مكبرات الصوت على الأشجار أو وضعوها قرب المخابئ.
وكان البث يبدأ عادة حوالي الثامنة مساءً، بعد حلول الليل وهدوء الغابة، ثم يستمر بشكل متقطع طوال الليل، إذ كان مقاتلو الشمال المُنهَكون أكثر عُرضة للارتباك والخوف عند استيقاظهم على أصوات غريبة تتردَّد في ظلمة الغابة، وكان أحد أهداف العملية كذلك تشويش راحة الفيتناميين. ولزيادة الخداع، أضافت فرق العمليات النفسية بعض التعديلات مع الوقت، فمع المونولوج الرئيسي "الروح المُتَجوِّلة" تضمَّنت الأشرطة عناصر من الفولكلور الفيتنامي.
إعلانفمثلا، استُحضِرت أشباح حيوانات مألوفة في التراث الشعبي الريفي في فيتنام، ومن بين الأرواح الأكثر شرا استُخدم "شبح شد العقدة" الذي يغمغم "كو كو" (رقبتان، رقبة) كي يحث الناس على شنق أنفسهم والانتحار.
وتمثلت الإستراتيجية العامة في خداع متعدد الأوجه، يجمع بين الرمزية الثقافية (الأشباح، واللعنات المتوارثة) والاضطراب الحسي (أصوات غريبة في الظلام) والرسائل الإقناعية (أصوات تحث على الاستسلام) لتقويض إرادة العدو في القتال.
وقد حقَّقت عملية "الروح المُتَجوِّلة" نتائج متباينة على أرض الواقع، حيث أثارت طيفا من ردود الفعل الفيتنامية، تراوحت بين الرعب والاستسلام والتحدي، وهناك أدلة على أن بث الأشباح حقق في بعض الحالات تأثيره المقصود، وكانت هناك حالات ذعر وفرار في صفوف الڤيت-كونغ بالفعل.
ووفقا لضابط متقاعد من مجموعة العمليات النفسية الرابعة، فإن أول تجربة لشريط الأشباح -الذي شُغِّل من قارب في ليلة مظلمة- أعقبها استسلام 13 مقاتلا. غير أن فريقا من المسؤولين عن عملية "الروح المُتَجوِّلة" أفادوا بأن مقاتلي الشمال سرعان ما أدركوا الأساليب الأميركية، ومن ثمَّ فقد تأثيره، بل وأصبح رد الفعل الفوري في كثير من الأحيان إطلاق النار باتجاه مصدر الصوت، حتى أوقِف البرنامج أوائل السبعينيات.
جسَّدت عملية "الروح المُتَجوِّلة" موضوعا أوسع في الحرب النفسية يتعلق باستغلال المعرفة الثقافية المحلية لتحقيق ميزة إستراتيجية، وهو أمر لم يكن جديدا بالكُليَّة. فأثناء الحرب العالمية الثانية، حاولت العمليات النفسية الأميركية استغلال مخاوف اليابانيين الثقافية وشعورهم بالعار أثناء المجهود الحربي، وهو نهج افترض إمكانية تحويل معتقدات العدو غير العقلانية ضده.
إعلانوفي خمسينيات القرن العشرين إبَّان الحرب الباردة، استخدمت وكالة الاستخبارات المركزية الأميركية أساليب غير تقليدية لمواجهة التمرُّد الشيوعي بالفلبين، منها الخرافات المحلية، مثل أسطورة "الأسْوانغ" (Aswang) وهو مخلوق أسطوري يشبه مصاص الدماء وكان يُعتقَد بأنه يتغذى على الدم والأعضاء، خاصة من الحوامل والأطفال، وأنه يمكن أن يتحوَّل إلى أشكال متعددة، مثل خنزير أو كلب أو نسر بحجم إنسان، وعادة ما شاعت هذه الأساطير لتفسير الأمراض المفاجئة والوفيات الغامضة في الريف الفلبيني.
وقد نفَّذ إدوارد لانسديل، وهو ضابط بسلاح الجو الأميركي، خطة نفسية تعتمد على خرافة الأسوانغ، فحين اختطف الجنود الأميركيون أحد المتمردين الشيوعيين وقتلوه بطريقة تحاكي هجوم الأسوانغ، ثقبوا رقبته بثقوب تشبه آثار أنياب مصاص الدماء، وعلقوا جثته مقلوبة على شجرة، حتى نزف دمه بالكامل.
وعندما عثر زملاؤه على الجثة، اعتقدوا بأن الأسوانغ هو المسؤول بالفعل، مما أثار الذعر ودفع كثيرين للهروب من المنطقة. وكان نجاح لانسديل بمثابة مقدمة لعملية "الروح المُتَجوِّلة" في فيتنام.
ومن بين أساليب لانسديل الأخرى في العمليات النفسية ما أسماه "عين الله" حيث كانت القوات الحكومية تُحدِّد القرى المعروفة بتعاطفها مع الشيوعيين. وفي الليل، كانت فرق العمليات النفسية تتسلل إلى المدينة وترسم عينا على الجدران المواجهة لمنازل الناس.
وفي ثقافة تلك المناطق، كانت هذه "العين التي ترى كل شيء" ومن ثمَّ ساد الاعتقاد أنها ترى هذا الشخص وتخبره بأنها تعرف أنه خائن. وفي حالة أخرى، عندما أراد لانسديل من جميع الكاثوليك شمال فيتنام الانتقال جنوبا، أذاع مرارا وتكرارا للكاثوليك عبر وسائل عدة رسالة تقول "مريم العذراء المُبارَكة تتجه جنوبا".
وقد تورَّط لانسديل في العديد من العمليات النفسية الغريبة، حيث دبَّر عملية "النمس" للإطاحة بالزعيم الكوبي فيدل كاسترو عبر إقناع الشعب الكوبي الكاثوليكي بأنه المسيح الدجال. وكان من المفترض أن تبث هذه الرسالة ليلا ونهارا، بالتزامن مع إطلاق قذائف الفسفور في سماء هافانا إيذانا بعودة المسيح كما يُفترض، ولكن العملية لم تُنفَّذ في الأخير.
في العقود التالية على حرب فيتنام، ناقش المتخصصون بالجيش الأميركي فعالية العمليات النفسية المُستندة إلى الثقافة المحلية، وإلى الآن لا تزال عملية "الروح المُتَجوِّلة" كاشفة لأي مدى قد تذهب الجيوش للتسلُّل إلى عقول خصومها، ومُحفِّزة لبناء أساليب جديدة تستغل العناصر الثقافية والعاطفية في الصراعات السياسية.
إعلانوأثناء حربي العراق وأفغانستان، استمرت العمليات النفسية الأميركية على النمط ذاته، حيث ركَّزت على المنشورات والبث الإذاعي ووسائل الإعلام المتنوِّعة للتأثير في المجتمعات المحلية. وهناك مثالٌ صارخ من أفغانستان عام 2005، عندما ورد أن فريقا للعمليات النفسية للجيش الأميركي قام بتشويه جثث مقاتلين من طالبان واستخدمها رسالة نفسية لترهيب خصومه، بحسب تقارير استقصائية أسترالية.
ووفقا للتقارير، أحرق جنود أميركيون قرب قندهار جثتي مقاتلين من طالبان عَمْدا، ثم أذاعوا عبر مكبرات الصوت سخرية باللغة البشتونية المحلية، قائلين "لقد سمحتم لمقاتليكم بأن يُرموا ويُحرَقوا، أنتم خائفون من استعادة جثثهم". وكان انتهاك المواثيق القانونية التي تُوجب مراعاة التقاليد عند دفن الموتى يهدف إلى إضعاف معنويات مقاتلي طالبان، ورد الجيش الأميركي بأن تحقيقاته في الحادث أظهرت أن الجنود أحرقوا الجثث المتحللة لأسباب صحية وبالتالي فإنهم لم ينتهكوا مواثيق جنيف الخاصة بالحرب.
وإبَّان غزو العراق عام 2003، بثَّت وحدات العمليات النفسية الأميركية رسائل إلى الجنود العراقيين تحثهم على الاستسلام بدلا من الموت، مع نداءات صيغت أحيانا بدافع إنقاذ الأسرة وعدم تفويت فرصة رؤية أطفالهم يكبرون، وغالبا ما كانت المنشورات التي أُلقيت على الخطوط العراقية عامي 1991 و2003 تُصوِّر سيناريوهات موتٍ عبثي في الصحراء، والحث على عدم إهدار الحياة في سبيل قضيةٍ محكوم عليها بالفشل.
وإلى جانب ذلك، كانت فرق مكبرات الصوت الأميركية تشكك في شجاعة المقاتل وإيمانه ورجولته، على أمل استدراجه نحو الاستسلام أو تقويض عزيمته.
ونشأت عن تلك الأساليب مشاريع عمليات نفسية متنوِّعة. فمثلا، منتصف العقد الأول من القرن الـ21، ابتكرت وكالة المخابرات المركزية الأميركية "عملية عيون الشيطان" التي تضمَّنت تصنيع دمى متحركة على هيئة أسامة بن لادن مع طلاء الوجه بمادة حساسة للحرارة تُحوِّل وجه بن لادن عند تعرضها للحرارة إلى شخصية شيطانية حمراء الوجه ذات عيونٍ خضراء.
إعلانوقضت هذه الخطة بتوزيع هذه الألعاب في باكستان وأفغانستان لإرهاب الأطفال وآبائهم، وتأليب الرأي العام على زعيم القاعدة، لكن العملية أوقِفت ولم تنفذ في الأخير.
العقيدة المعلوماتيةوتُشدِّد العقيدة العسكرية الأميركية الحديثة على فهم عملية صنع القرار لدى الخصم والأبعاد الثقافية التي ينتمي إليها، ويكمُن الترابط بين حرب فيتنام وحربي العراق وأفغانستان في إدراك أن الحروب تُخاض على الصعيد النفسي بقدر ما تُخاض على الصعيد المادي. ولا يزال تدريب الجيش الأميركي على العمليات النفسية يتضمن دراسة أساطير ومعتقدات الثقافات المُستَهدفة.
ففي سبتمبر/أيلول 2022، أمر البنتاغون بمراجعة شاملة للعمليات النفسية التي تنفذها القوات الأميركية عبر وسائل التواصل الاجتماعي، وذلك بعد اكتشاف منصات مثل تويتر وفيسبوك لشبكات حسابات مزيفة مرتبطة بالجيش الأميركي.
وقد كشف تقرير مشترك من مركز ستانفورد لمراقبة الإنترنت وشركة "جرافيكا" عن حملات تأثير سرية تهدف إلى تعزيز السرديات المؤيدة للغرب في دول مثل روسيا والصين وأفغانستان، وذلك عبر استخدام الأنماط الثقافية السائدة في تلك المجتمعات.
واستخدمت هذه الحملات حسابات مزيفة بوجوه أُنشِئت بواسطة الذكاء الاصطناعي، وروَّجت لمحتوى يدعم مصالح الولايات المتحدة وحلفائها. وتُظهر هذه الأحداث في الأخير كيف أصبحت وسائل التواصل ساحة معركة جديدة في الحروب النفسية والمعلوماتية والثقافة، بديلا عن مكبرات الصوت والراديو والتلفزيون التي شاع استخدامها طيلة القرن العشرين.
والحقيقة أن الكثير من تلك المسالك لم تؤد إلى نجاحات تضاهي التكاليف التي سخرت لها، فمثلا في فيتنام خاضت واشنطن حربا على عدو لم تفهمه، في بيئة لا تدرك تعقيداتها، بحسب ما عبرت عنه الصحفية الأميركية الحاصلة على جائزة "بوليتزر" فرانسيس فيتزجرالد، في كتابها "حريق في البحيرة.. الفيتناميون والأميركيون في فيتنام"، حين وصفت مأساة "الغربة المعرفية" الأميركية تلك بقولها: "إن الأميركيين تاهوا بغباء في تاريخ شعب آخر".
إعلان
عبد المسيح: فلتكن العدالة التربوية أولوية لا شعارًا