شِروالُ جَدِّي
سعيد ذياب سليم
يَركبُ الأطفالُ أحصِنةَ خيالِهمُ المُجنَّحةَ، تَعْدُو بهم فوقَ هضابِ الغيمِ الأبيضِ، وفوقَ سهولِ القمرِ، يَقفِزونَ بها مِنْ نجمةٍ لنجمةٍ، ويَعودونَ لنا بأحلى الحكاياتِ وأطرفِها، نُحِبُّهم لأجلِها ونُصَدِّقُهم. وفي عالَمِ الواقعِ الذي لم يكنْ أقلَّ دَهشةً من حكاياتِهم، كانتْ تفاصيلُ الحياةِ اليوميةِ تحمِلُ طابعًا خاصًا يُعَبِّرُ عن بساطةِ الزمنِ وأصالَتِه، ومنها طقوسُ الغَسيلِ التي كانتْ آنذاك مشهدًا مألوفًا في كل بيت.
مِنْ تلكَ الحكاياتِ الطريفةِ ما رَوَتْه فتاةٌ لصديقتِها، في فسحةِ أحدِ الأيامِ الدراسيةِ، مِنْ أيامِ ذلكَ الزمنِ الذي كانَ فيه الناسُ ينشرونَ الغَسيلَ على الحبالِ في ساحاتِ منازلِهم وعلى الشُّرَفاتِ وفوقَ الأسطُحِ، يَعرضونَ غَسيلَهم كما لو كانتْ لوحاتٍ فنيةٍ، تَرى فيها الملايس المُلوَّنةَ، والناصعةَ البياضِ تراقص الريح، وينتشر عطرها في الأجواء.
وكأنَّ سيداتِ ذلكَ الزمنِ يَعرضنَ مَهاراتِهنَّ ويُكاثِرنَ غيرَهنَّ بما لديهنَّ مِنْ مسؤوليةٍ وجهدٍ ومشقةٍ.
كانتِ الأحاديثُ تدورُ حولَ مَهارةِ إحداهنَّ ونظافةِ غَسيلِها ورائحتِه العَطِرةِ، وطُرُقِها الفنيةِ في معالجةِ قِطعِ الملابسِ المختلفةِ وما عَلِقَ بها مِنْ أوساخٍ، وكيفَ ينتهي النهارُ بينَ أكوامِ الملابسِ وما تحتاجُه مِنْ نقعٍ وغَليٍ وشَطْفٍ، تلكَ الأعمالُ التي تقومُ بها اليومَ الغَسالةُ والنشافةُ الأوتوماتيكيةُ بما لديها مِنْ برامجَ وخياراتٍ.
مقالات ذات صلةفي محاكاةٍ لسيداتِ ذلكَ العصرِ، بدأتِ الفتاةُ تتحدثُ عن مَهارةِ أُمِّها في الغَسيلِ، وأنَّها متى ما غَسَلَتْ “شِروالَ” جَدِّها الذي يَحتاجُ إلى حفلةٍ تمتدُّ ليلةً ونهارًا، ثمَّ إذا نَشَرَتْهُ، أَخَذَ حبلَ الغَسيلِ بأكملِه ولم يُبقِ فُسحةً لغيرِه، ويصنعُ بظلِّه عريشًا يَجتمعُ تحتَه أفرادُ العائلةِ ذلكَ اليومَ ويُقيمونَ وليمةً سعيدةً.
ضحكت الصديقة وعلامات الدهشة على وجهها.
تَعلَمونَ أنَّ الشِّروالَ لِباسٌ تراثيٌّ فضفاضٌ، يَلبسُه الرجلُ في نصفِه الأسفلِ، يَضيقُ عندَ القدمينِ، ويتسعُ عندَ الفخذينِ، وتكثرُ كسراتُه وطياتُه حولَ الخصرِ، ويَتدلى جزءٌ منه في الخلفِ يُسمَّى “لِيّةَ الشِّروال”، يَحتاجُ الشخصُ العاديُّ منْ ثلاثٍ إلى خمسةِ أمتارٍ من القماشِ، حسبَ عرضِ الكَمَرِ، والكسراتِ، والجزءِ المُتدليِّ بينَ الساقينِ. يُمكنُ أنْ يكونَ واسعًا أو واسعًا جدًا، حسبَ ثراءِ الرجلِ وخطورةِ مركزِه الاجتماعيِّ، يُؤمِّنُ الراحةَ والتهويةَ التي يَحتاجُها الشخصُ أثناءَ ساعاتِ العملِ الطويلةِ في الزراعةِ والفلاحةِ.
كنتَ تَراهُ في ساحاتِ المدنِ في بلادِ الشامِ وقُراها حتى سبعينياتِ القرنِ الماضي، وربما ما زالتْ تَزدانُ به بعضُ القُرى النائيةِ عن طريقِ البنطلون العصريِّ المصنوعِ من قماشِ “الدينم” أو “الجينز”، كنتَ تَرى الرجالَ يَسيرونَ تَتهدلُ خلفَهم “لِيّاتُ شراويلِهم” بفخرِ هؤلاءِ الذينَ يَلبسونَ آخرَ صرعاتِ الموضةِ العالميةِ.
يعتبر لباسا شرقيا بجدارة، تراه من الصين شرقا إلى بلاد المغرب العربي، انتشر في بلدان الشرق الأوسط منذ قرون، هل وصَلَنا من بلاد فارس، وقد عاد به الفاتحون الأوائل؟ هل هو من بقايا العثمانيين الأتراك؟ أم تطور مع ما تطور من ملابس منذ عهد الكنعانيين؟ مهما كانت الإجابة، من الواضح أنه تطور تصميمه ليأخذ أشكاله المعاصرة التي نستخدمها اليوم في مدننا و باديتنا و أريافنا.
ولو أنَّ أحدَهم كَتَبَ شعرًا في شِروالِ جَدِّه، كما كَتَبَ مسكينُ الدارميُّ في الخِمارِ الأسودِ عندما قال:
قل للمليحةِ في الخِمارِ الأسودِ ** ماذا فَعَلْتِ بناسِكٍ مُتَعَبِّدِ
لو فعل، لَذاعَ صيتُ شِروالِ جَدِّه وجاوزَ الآفاقَ، ولذَكَرْناهُ اليومَ كما نَذْكُرُ ونَحِنّ إلى قهوةِ أُمَّهاتِنا.
وإنْ كانَ حاولَ ذلكَ طوني حنّا في أُغنيةٍ تراثية سنة 1982، يقولُ مَطلعُها:
شِروالُ جَدَّك يا جَدِّي … مُرقَّعٌ لكنَّ بيهَدِّي
وبعدُه مُعلَّقٌ منْ أيّامِ … جَدُّهُ لِجَدِّكَ يا جَدِّي
يَتذكَّرُ بعدَ ذلكَ: القمحَ والجِفتَ والخُرجَ وأسماء تراثية أصبحت غريبة على مسمعنا.
ثمَّ يتمنّى على جَدِّه قائلًا:
ياريتَكْ ما شَلَحتِ النِّير … ولا تَرَكتِ السِّكَّةَ تَصدِّي
في حنين لا يخفى لتلك الأيام. تُرى، هل فقدنا شيئًا حين اختفت تلك الطقوس؟ أم أن ذكرياتنا وحدها التي تُبالغ في جمال ما مضى؟
لما لا نعود بأدراجنا للفتاتين اللتين بدأت بهما رحلتنا، ولتسمع ماردت به الصديقة على قصة الشروال :
أما جدي، فقد كان طويلًا جدًا، إذا صعد على سطح البيت كان يسير ورأسه مخفضا كي لا يضرب القمر! وكان الناس يقولون إنه يستطيع أن يقطف النجوم بيديه.
هل تصدقون ذلك؟
المصدر: سواليف
إقرأ أيضاً:
كما لو كانت صفقة عقارية.. ترامب يُصرح مجددًا برغبته في شراء غزة |فيديو
وكأنها صفقة عقارية.. هكذا جدد الرئيس الأمريكي دونالد ترامب قوله بأنه ملتزم بشراء غزة وامتلاكها وتحدث ترامب للصحفيين على متن طائرته الرئاسية، وقال إن غزة موقع عقاري مميز لا يمكن أن نتركه.
ورغم الانتقادات واسعة النطاق للدول العربية وحلفاء دوليون يصر ترامب على مقترحه مجددا رغبته في تهجير الفلسطينيين من القطاع واستقبال دول بالشرق الأوسط لهم.
وعرض برنامج «من مصر»، الذي يقدمه الإعلامي عمرو خليل، عبر قناة «القاهرة الإخبارية»، تقريرا بعنوان «كما لو كانت صفقة عقارية.. ترامب يُصرح مجددًا برغبته في شراء غزة»، فبينما تستمر تصريحات ترامب، تتواصل أيضا ردود الفعل الرافضة لها والتي تعتبرها انتهاكا صارخا للقوانين والأعراف الدولية.
وجددت مصر رفضها القاطع وأكد وزير الخارجية المصري بدر عبد العاطي الذي يزور واشنطن حاليا وجود إجماع عربي كامل على رفض تهجير الفلسطينيين من أرضهم مشددا على ضرورة بدء عملية التعافي المبكر لقطاع غزة وإزالة الركام وإعادة الإعمار ضمن إطار زمني محدد.
ووصف المستشار الألماني أولاف شولتس اقتراح الرئيس الأميركي دونالد ترمب بنقل الفلسطينيين من قطاع غزة وتحويله إلى ريفييرا الشرق الأوسط بأنه فضيحة، مضيفا أن إعادة توطين سكان القطاع هو أمر غير مقبول ويخالف القانون الدولي.
ومن جانبه شدد الرئيس التركي رجب طيب إردوجان على أنه لا أحد يستطيع إخراج سكان غزة من وطنهم الأبدي معتبرا أن مقترحات الرئيس الأمريكي ليس لها أي جانب يستحق الحديث من وجهة النظر التركية، أما حركة حماس فقد ردت على تصريحات الرئيس الأمريكي الأخيرة ورأت أنّها عبثية وتعكس جهلاً عميقاً بفلسطين والمنطقة وأكدت أن غزة ليست عقاراً يباع ويشترى بل هي جزء لا يتجزأ من الأرض الفلسطينية المحتلة.
تبقى غزة ومصيرها معلقا بين محاولات ترامب المتكررة ومواقف عربية ودولية جاءت موحدة في رفضها لأي مخططات تتعارض مع حقوق الشعب الفلسطيني، ذلك الشعب الذي ظل صامدا على أرضه عبر التاريخ أمام كل محاولات الاحتلال للتهجير والتطهير العراقي، ولا يزال يعلن رفضه القاطع لمثل هذه المخططات مع التأكيد على مواصلة تمسكه بأرضه ومقدساته حتى إقامة دولته المستقلة وعاصمتها القدس وعودة لاجئيه رافضا الرضوخ للاحتلال أو أي سطوة دولية.
اقرأ أيضاًوزير الخارجية يلتقي السناتور «برايان شاتز» بمجلس الشيوخ الأمريكي
وزارة الخارجية تنعى أيمن ثروت سفير مصر بكرواتيا
مجلس الحسابات يفتح باب تجديد التصريح الإجباري للممتلكات بين الموظفين والمنتخبين