باحثة في شؤون المرأة: تأجير الأرحام يندرج تحت الاتجار بالبشر
تاريخ النشر: 12th, January 2025 GMT
قالت عبير سليمان، الباحثة في شؤون المرأة، إن أغلب الدول تناهض جميع أشكال الاتجار بالبشر، مشيرة إلى أن تأجير الأرحام يندرج فعلاً تحت الاتجار بالبشر، لأنه تجارة بجزء من جسد المرأة.
وتابعت "سليمان"، خلال حوارها مع الإعلامية أميرة همام، برنامج "إنسانيات"، المذاع على فضائية "الشمس"، مساء السبت، أن المرأة مكرمة في كل الأمم، ولا يجب أن تستغل تحت أي ظرف، مضيفة أن المجتمع سينهار حال انتشار تأجير الأرحام، لأنه الطفل سيكون لديه أم بيولوجية وأم فعلية في نفس الوقت، وبالتالي ينسب الطفل لأكثر من أم، وهذا يؤدي إلى وجود طفل ناتج من علاقة ثلاثية بدلاً من علاقة ثنائية، وهذا نموذج خارج الطبيعة.
وأضافت أن الاتجار بالبشر تجارة غير أخلاقية، ولا يحتوي على أي نوع من الإنسانية، مشيرة إلى أن الفترة الأخيرة شهدت انتشار ما يسمى بالسياحة الإنجابية في أوروبا والغرب بصفة عامة.
وأوضحت أن الولايات المتحدة لم تجرم تأجير الأرحام، وهذا يعتبر أمر مناهض لفكرة حقوق الإنسان التي تنادي بها الولايات المتحدة، مضيفة أن تأجير الارحام يعد تجارة بالبشر صريحة.
وأشارت إلى أن البعض يستغل النساء الفقيرات لتأجير الأرحام، وهذا ضد الفطرة البشرية بصورة كاملة، مضيفة أن أخذ الطفل من الأم التي ولدت الطفل ضد الفطرة، لأن المرأة تكون متماسكة بالطفل بصورة كبيرة، وحال عدم وجود هذا التمسك فهذا يحول الإنجاب إلى تجارة.
https://www.youtube.com/watch?v=U1qVKSAXSjw
وأضافت أنه لا يجب أن نبرر تأجير الأرحام بأي صورة حتى إذا كانت المرأة فقيرة، مضيفة أن تأجير الرحم يؤدي إلى إنجاب طفل من علاقة ثلاثية شاذة، وهذا الأمر محرم ويعد فعل محرم بصفة أكبر وأشد وأفظع من الزنا.
المصدر: الأسبوع
كلمات دلالية: الاتجار بالبشر تأجير الأرحام الاتجار بالبشر تأجیر الأرحام
إقرأ أيضاً:
شوقي علام: الإسلام أنصف المرأة في الميراث
أكد الدكتور شوقي علام، مفتي الديار المصرية السابق، أن الإسلام أنصف المرأة في الميراث وأقر لها حقوقها بوضوح، لافتا إلى أن العرب قبل الإسلام كانوا يحرمون النساء والأطفال من الميراث، حيث كان يُعطى فقط لمن يستطيع القتال والدفاع.
امرأة سعد بن الربيع تشكو شقيق زوجها للنبيوأوضح مفتي الديار المصرية السابق، خلال حلقة برنامج بيان للناس، المذاع على قناة الناس: «عندما جاءت امرأة سعد بن الربيع رضي الله عنه، وكان قد استشهد مع سيدنا رسول الله في غزوة أحد، وكانت له ثروة وتركه، جاءت إلى سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت: يا رسول الله، إن سعدًا قُتل معك شهيدًا في أحد، وقد ترك مالًا، وقد استولى عليه عمه، عم الأولاد، أي عم البنتين، فأخذ كل المال كتركه، ولم يُعطِ بنتي الشهيد شيئًا».
وأضاف: «كان في ذلك الوقت، وفقًا لقاعدة العرب في التوريث، لا يُعطى الميراث إلا لمن كان قادرًا على الدفاع، أي شابٌ قويٌ قادر، أما الضعفاء من بقية الأفراد، كالأطفال والنساء وكبار السن، فلم يكن لهم نصيب من التركة، فقالت المرأة: عمي، فور استشهاد سعد معك، أخذ المال، وترك ابنتيه بلا مال، ولا يمكن لهما الزواج إلا بمال، فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نزل قول الله سبحانه وتعالى:﴿يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ﴾ (النساء: 11)، ﴿فَإِن كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ ٱثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِن كَانَتْ وَٰحِدَةً فَلَهَا ٱلنِّصْفُ﴾».
وتابع: «عند ذلك، دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم أخو سعد بن الربيع، وقال له: أعطِ ابنتي سعد الثلثين، تنفيذًا للنص القرآني، وأعطِ أمهما الثمن، وما بقي فهو لك»، وهذا يبين التطبيق الدقيق للنص القرآني حتى أن العلماء ناقشوا هذه المسألة في إطار الحوار العلمي، واعترض بعضهم على انفِراد سيدنا عبد الله بن عباس رضي الله عنه في قضايا المواريث، إذ إنه انفرد بثماني مسائل أحصاها ابن قدامة في كتاب المغني.
وأردف: «من ضمن هذه المسائل، أنه قال إن نصيب البنتين هو النصف، قياسًا على الواحدة، وإن الثلثين يكون لما زاد عن الاثنتين، مستدلًا بقوله تعالى: ﴿فَإِن كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ ٱثْنَتَيْنِ﴾، وهذا اجتهاد في فهم النص، إلا أن الصحابة جميعًا قالوا: لا، بل هذا الأمر قد فُسِّر ووضّح بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم: أعطِ ابنتي سعد الثلثين، رغم أنهما اثنتان فقط، ما يدل على أن الآية تشمل الاثنتين فما فوق، وليس فقط من هن أكثر من اثنتين، وهذا الفهم يتوافق مع ما جاء في القرآن الكريم في مواضع أخرى، مثل قوله تعالى:﴿فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ﴾ (الأنفال: 12)، أي اضربوا الأعناق وما فوقها، وليس فقط ما يزيد عن العنق».
الرئيس السوري يتحدّث عن «فترة اعتقاله» ويؤكّد: لن نشارك بأيّ نوع من الحروب الطائفية