الروم الأرثوذكس تحتفل بمرور 1700عام على ذكرى المجمع المسكوني الأول
تاريخ النشر: 8th, January 2025 GMT
تحتفل كنيسة الروم الأرثوذكس بمرور 1700 عام على انعقاد المجمع المسكوني الأول في نيقية بيثينية عام 325م، الذي تصدى لهرطقة آريوس والمسيحيين من أصحاب التفكير المماثل الذين أكدوا أن المسيح ليس الله، بل الخليقة الأولى. وهكذا قام الآباء المتوشدون بالله وعددهم 318، بتجميع بنود الإيمان الأولى، ما يسمى بـ "دستور الإيمان"، المعروف بـ "أؤمن"، والذي أكمله المجمع المسكوني الثاني سنة 381 في القسطنطينية.
وقال المتروبوليت ايروثيوس فلاخوس مطران نافباكتوس، لهذا السبب عُقدت وستُعقد مؤتمرات لاهوتية، وستُلقى كلمات لعرض جميع أعماله اللاهوتية، وبهذه المناسبة، أود أن أعرض الأفكار الأساسية لنص للقديس يوستينوس المعترف الجديد، بوبوفيتز الشهير، الذي كتبه عام 1925، أي قبل مائة عام. عندما كانوا يحتفلون أيضًا بالذكرى الـ 1600 للذكرى السنوية العاشرة لانعقاد المجمع المسكوني الأول، والذي لا يزال مناسبًا اليوم مع الذكرى السنوية الجديدة لـ 1700 عام.
المقال بعنوان "من آريوسية آريوس إلى آريوسية أوروبا الحديثة". وفي هذا نميز نقطتين مهمتين:
الأولى تشير إلى هرطقة آريوس التي أدانها آباء المجمع المسكوني الأول المتوشؤون بالله. يكتب القديس يوستينوس نقلًا عن كلام اللاهوتي الأجنبي نيومان الذي يقبله أن "أرسطو هو أسقف الأريوسيين". وأن الأريوسيين وصلوا إلى الهرطقة باستخدام الفلسفة الأرسطية وليس اللاهوت الرؤيوي للأنبياء والرسل والآباء.
وبهذه الطريقة، كما يكتب، وقع آريوس، المتفلسف، في خطيئة عظيمة، فقد أراد أن يصادر مَلَكية المسيح كإله، لأن آريوس كان يطرد الله من المسيح. في الواقع، الآريوسية "هي محاولة لتبني أساليب ووسائل الفلسفة كطرق مضادة للإنسان ووسائل معرفة المسيح والمعرفة الثيوصوفية (الصوفية الإلهية - منهج الزهد في معرفة الله)". ويشير بشكل منكر: "إن الآريوسية هي وثنية مُقامة، لأنها تقلل من المسيح الإله الإنسان إلى مستوى نصف إله".
كان رد فعل المجمع المسكوني الأول على هذه الحقيقة و"لم يخلق شيئًا جديدًا، بل عبَّر ببساطة عن وصاغ إيمان الكنيسة القديم وتعليمها، اللذين تم الحفاظ عليهما بشكل مقدس وأمانة في الحياة الكاريزمية للكنيسة من خلال روح الكنيسة المقدسة".
النقطة الثانية التي أكد عليها القديس يوستينوس المعترف الجديد والتي تخص عصرنا هي أن "الأريوسية لم تُدفن بعد، بل هي اليوم أكثر عصرية من أي وقت مضى وانتشرت أكثر من أي وقت مضى. لقد تغلغلت كالروح في جسد أوروبا المعاصرة". ويمكن ملاحظة ذلك في "ثقافة أوروبا"، لأن "كل شيء يقتصر على الإنسان وفقط، وقد اختزلوا هذا المسيح الإله الإنسان إلى حدود الإنسان". بخميرة الآريوسية، اختمرت فلسفة أوروبا وعلومها وثقافتها، وجزئيًا دينها.
ولدعم هذه الحقيقة يستشهد بالأنظمة الفلسفية المختلفة، "العلم الأوروبي"، "البروتستانتية"، "البابوية"، والمثقفين الذين كثيرا ما يقولون إن "المسيح رجل عظيم، رجل حكيم، أعظم فيلسوف. ولكن بالتأكيد ليس كذلك. إنه إله". هذه تشكل الآريوسية، حتى "النسبية الأوروبية الحديثة تتبع الآريوسية".
وكان استنتاجه هو أن الكنيسة الأرثوذكسية تحتفل بالذكرى الـ 1600 للمجمع المسكوني الأول على أنها "انتصار الإيمان الجامعي على العقل الفردي المتكبر، انتصار الله الإنسان على الإنسان". الكنيسة الأرثوذكسية "لا تغير إيمانها ووسائل نضالها ضد الأريوسية. وكما انتصرت على الآريوسية القديمة، كذلك هزمت الآريوسية كلها، والآريوسية الحديثة". وهي تفعل ذلك "بإيمانها الرسولي والجامعي المقدس، بالدرع الأبوي الذي وهبه الله إياه - الجامعية".
هذا يعني أن "الرجل الأرثوذكسي" "يقدس نفسه"، أي يكمِّل ذاته بممارسة النعمة والأسرار، يحول القلب بالصلاة، والعقل بالتواضع، والإرادة بالمحبة الخيرية التي تطرد الأنانية، وفكره. عندما المعمودية في مياه أبدية المسيح الصافية وإنسانية الله، وروحه عندما يغمرها في أعماق الروح القدس، وشخصيته عندما يندمج الإنسان كله في جسد المسيح المقدس، عندما يصير نفس جسد المسيح. "عندما يكون الجميع في الكنيسة، عندما يكون الجميع أرثوذكسيين". ويخلص إلى أن هذا هو "الطريق الوحيد. لا يوجد غيره."
صوت القديس يوستينوس في الذكرى الـ 1600 للمجمع المسكوني الأول، الذي احتفل به في عصره، قبل 100 عام، في عام 1925، هو أيضًا نبوي في الذكرى الـ 1700 لعقد هذا المجمع الكبير، الذي نحتفل به هذا العام، سنة 2025.
ونحن اليوم بحاجة إلى مثل هذه الأصوات النبوية، لأن العقلانية تسود في كل مكان في الإيمان، والتوفيق في اللاهوت، وإنزال رتبة السر، والتجسيم الكافر، ونزول المسيح الإله الإنسان إلى أدنى مستويات البشر، وتأليه الأهواء، وإهمال منهج الزهد في معرفة الله، تغيير لاهوت الكنيسة، كما أعلنه الله للأنبياء والرسل والآباء والقديسين، وهو محفوظ ككنز لا يقدر بثمن داخل الكنيسة الأرثوذكسية.
ولهذا السبب بالتحديد، يجب أن نبقى أوفياء لقرارات المجمع المسكوني الأول والمجامع المسكونية الاحقة، ونحكم بها على التيارات اللاهوتية والفلسفية المتنوعة المعاصرة.
المصدر: بوابة الفجر
كلمات دلالية: كنيسة الروم الأرثوذكس
إقرأ أيضاً:
في ذكرى الشهيد الصدر
وأنا أتابع الضجة الكبيرة التي أحدثتها قرارات الرئيس الأمريكي “ترامب” استغربت كثيراً ممن يسمون أنفسهم محللين سياسيين واقتصاديين، فقد اعتبروها من أعمال ترامب نفسه أو زلاته الجنونية، غير مُدركين أن الأمر يخضع للسياسة الأمريكية الشاملة، عندها فقط تذكرت الشهيد العلامة محمد باقر الصدر “طيب الله ثراه” فلقد حذر من هذه الأعمال التي ستقدم عليها أمريكا قبل حوالي نصف قرن من الزمان، وقال إن أمريكا تسير في اتجاهين، الاتجاه الأول الزيادة في امتلاك القوة العسكرية، والثاني محاولة السيطرة على حركة النقد العالمية والهيمنة الكُلية على العملات من خلال فرض الدولار على كل العملات.
هكذا قال الشهيد الصدر الرجل الحجة الذي استطاع أن يقتحم عقبة كأدا، ظلت كذلك على مدى قرون من الزمن وكان العلماء المسلمون يعتبرون حتى مجرد الحديث عنها مروقاً عن الدين، ألا وهي الاقتصاد والفلسفة، فمن كان يقتحم أو يتحدث عن هاتين القضيتين كان يُتهم بالردة، إلى أن جاء الشهيد الصدر وكانت الظروف المحيطة صعبة، فالاتحاد السوفييتي في أوج عظمته، والشيوعية تحاول فرض منهجها الوجودي الإلحادي وتعتبره هو المنهج الصالح للحياة، وأمريكا ودول الغرب تحاول أن تجعل من الرأسمالية خياراً وحيداً لا بديل عنه، واتهام الإسلام بالجهل وعدم الإلمام بهذه القضايا، فتصدى للأمر بقوة ودراية ومعرفة كاملة بأحكام الدين، قال عنها في ذلك الوقت شيخ الأزهر علي جاد الحق بأنها أفضل رؤية أكسبت الإسلام القدرة على التحدي والصمود أمام المناهج الأخرى، فكتاب “فلسفتنا” مثلاً وضح الصورة الحقيقية لمعنى الفلسفة في الإسلام وارتباطها بسياسة الحكم وبناء الدولة، وكتاب “اقتصادنا” أيضاً قدم رؤية حقيقية عن الاقتصاد في الإسلام وأسقط تماماً الرؤيتين المقابلتين الممثلة في الشيوعية والرأسمالية، باعتبارهما رؤى بشرية غير قابلة للاستمرار، كما هو حال المنهج الإسلامي الصالح لكل زمان ومكان، وتحدث طويلاً في هذا الجانب عن الأشياء التي لا يزال المسلمون عالقين في فهم أبعادها واتباع طريقة التعامل معها، مثل الربا وما يرتبط به وحدد صيغة المعاملات التي يمكن أن تنافس ما يجري في الغرب والشرق برؤية إسلامية حقيقية بعيدة عن التزمت والتطرف أو التعصب لأفكار ضيقة، كما هو حال بعض علماء الإسلام للأسف الذين يتعاطون مع آيات القرآن الكريم بنقص في الفهم وعدم إدراك لما تحتويه النصوص من معانٍ ومفاهيم أزلية تؤكد الصلاحية الزمانية والمكانية، وكل ذلك لأن الشهيد الصدر كان على دراية كاملة بأحكام الشرع ولديه أسلوباً جيداً في استنباط الأحكام بعيداً عن التأويل أو الأفكار الضالة من منطلق رؤيته الحقيقية لما ذهب إليه المفسرون، فلقد جزم منذ بداية الأمر أن مشكلة الإسلام والمسلمين تكمن في كون التفاسير التي تولت تفسير الإسلام تمت برؤية الحُكام والدول، لا على ما تشتمل عليه النصوص والمنهج الرسالي.
وهنا اتضحت المشكلة الأساسية لأن الحُكام كانوا يحاولون توظيف النصوص لخدمة بقائهم واستمرارهم في الحكم كيفما كان الأمر ومهما كانت النتائج مخلة ومجحفة بالعقيدة والمنهج، ومن هذا المنطلق عالج أهم مشكلتين، كما قُلنا، الفلسفة التي كان يحرم مجرد الحديث عنها في نظر العُلماء المنغلقون على ذاتهم غير القادرين على فهم شمولية الدين وقوة أحكامه وقدرتها على معالجة شؤون البشر حتى قيام الساعة .
وهكذا الأمر بالنسبة للاقتصاد فقد حدد ما هو الربا وكيف يمكن التعاطي معه برؤية حديثة تعكس حضارة الإسلام واتساع نطاق فهمه لجوانب الحياة المختلفة، وكما قال في إحدى محاضراته فإن من المسلمين من أساء إلى الدين وإلى العقيدة من خلال ضيق أفقه ومحدودية فهمه للنصوص .
أخيراً وهو الأهم، حذر الصدر من استمرار الانصياع للإرادة الأمريكية والغربية معاً، وقال إن الغرب المخدوع سيصبح ضحية الرؤية الأمريكية الشمولية التي تحاول من خلال الهيمنة المادية أن تُسيطر على العالم وعلى عملاته وتجارته ويصبح كل شيء بيدها، وهُنا أطلب ممن تعاملوا بسذاجة وفهم قاصر مع قرارات ترامب أن يعودوا إلى ما كتبه الشهيد الصدر وسيعرفون أن الأمر ليس ابن اللحظة وإنما تمت دراسته ووضعه في رفوف خاصة إلى اللحظة المناسبة التي تمكنهم من إخراجه إلى الوجود .
الموضوع يطول ولكن نقول رحم الله الشهيد الصدر، وكم أتمنى لو أن أطروحاته تلك أخذت حقها من الاهتمام، وتحولت إلى مناهج تُدرس في الجامعات الإسلامية بشكل عام، وإن شاء الله لنا عودة إلى الموضوع لتوضيح رؤية هذا العالم الجليل، نسأل الله له الرحمة والمغفرة، والله من وراء القصد ..
منتخب مصر للناشئين والناشئات في الجودو يتصدر البطولة العربية بـ10 ميداليات