الروم الأرثوذكس تحتفل بمرور 1700عام على ذكرى المجمع المسكوني الأول
تاريخ النشر: 8th, January 2025 GMT
تحتفل كنيسة الروم الأرثوذكس بمرور 1700 عام على انعقاد المجمع المسكوني الأول في نيقية بيثينية عام 325م، الذي تصدى لهرطقة آريوس والمسيحيين من أصحاب التفكير المماثل الذين أكدوا أن المسيح ليس الله، بل الخليقة الأولى. وهكذا قام الآباء المتوشدون بالله وعددهم 318، بتجميع بنود الإيمان الأولى، ما يسمى بـ "دستور الإيمان"، المعروف بـ "أؤمن"، والذي أكمله المجمع المسكوني الثاني سنة 381 في القسطنطينية.
وقال المتروبوليت ايروثيوس فلاخوس مطران نافباكتوس، لهذا السبب عُقدت وستُعقد مؤتمرات لاهوتية، وستُلقى كلمات لعرض جميع أعماله اللاهوتية، وبهذه المناسبة، أود أن أعرض الأفكار الأساسية لنص للقديس يوستينوس المعترف الجديد، بوبوفيتز الشهير، الذي كتبه عام 1925، أي قبل مائة عام. عندما كانوا يحتفلون أيضًا بالذكرى الـ 1600 للذكرى السنوية العاشرة لانعقاد المجمع المسكوني الأول، والذي لا يزال مناسبًا اليوم مع الذكرى السنوية الجديدة لـ 1700 عام.
المقال بعنوان "من آريوسية آريوس إلى آريوسية أوروبا الحديثة". وفي هذا نميز نقطتين مهمتين:
الأولى تشير إلى هرطقة آريوس التي أدانها آباء المجمع المسكوني الأول المتوشؤون بالله. يكتب القديس يوستينوس نقلًا عن كلام اللاهوتي الأجنبي نيومان الذي يقبله أن "أرسطو هو أسقف الأريوسيين". وأن الأريوسيين وصلوا إلى الهرطقة باستخدام الفلسفة الأرسطية وليس اللاهوت الرؤيوي للأنبياء والرسل والآباء.
وبهذه الطريقة، كما يكتب، وقع آريوس، المتفلسف، في خطيئة عظيمة، فقد أراد أن يصادر مَلَكية المسيح كإله، لأن آريوس كان يطرد الله من المسيح. في الواقع، الآريوسية "هي محاولة لتبني أساليب ووسائل الفلسفة كطرق مضادة للإنسان ووسائل معرفة المسيح والمعرفة الثيوصوفية (الصوفية الإلهية - منهج الزهد في معرفة الله)". ويشير بشكل منكر: "إن الآريوسية هي وثنية مُقامة، لأنها تقلل من المسيح الإله الإنسان إلى مستوى نصف إله".
كان رد فعل المجمع المسكوني الأول على هذه الحقيقة و"لم يخلق شيئًا جديدًا، بل عبَّر ببساطة عن وصاغ إيمان الكنيسة القديم وتعليمها، اللذين تم الحفاظ عليهما بشكل مقدس وأمانة في الحياة الكاريزمية للكنيسة من خلال روح الكنيسة المقدسة".
النقطة الثانية التي أكد عليها القديس يوستينوس المعترف الجديد والتي تخص عصرنا هي أن "الأريوسية لم تُدفن بعد، بل هي اليوم أكثر عصرية من أي وقت مضى وانتشرت أكثر من أي وقت مضى. لقد تغلغلت كالروح في جسد أوروبا المعاصرة". ويمكن ملاحظة ذلك في "ثقافة أوروبا"، لأن "كل شيء يقتصر على الإنسان وفقط، وقد اختزلوا هذا المسيح الإله الإنسان إلى حدود الإنسان". بخميرة الآريوسية، اختمرت فلسفة أوروبا وعلومها وثقافتها، وجزئيًا دينها.
ولدعم هذه الحقيقة يستشهد بالأنظمة الفلسفية المختلفة، "العلم الأوروبي"، "البروتستانتية"، "البابوية"، والمثقفين الذين كثيرا ما يقولون إن "المسيح رجل عظيم، رجل حكيم، أعظم فيلسوف. ولكن بالتأكيد ليس كذلك. إنه إله". هذه تشكل الآريوسية، حتى "النسبية الأوروبية الحديثة تتبع الآريوسية".
وكان استنتاجه هو أن الكنيسة الأرثوذكسية تحتفل بالذكرى الـ 1600 للمجمع المسكوني الأول على أنها "انتصار الإيمان الجامعي على العقل الفردي المتكبر، انتصار الله الإنسان على الإنسان". الكنيسة الأرثوذكسية "لا تغير إيمانها ووسائل نضالها ضد الأريوسية. وكما انتصرت على الآريوسية القديمة، كذلك هزمت الآريوسية كلها، والآريوسية الحديثة". وهي تفعل ذلك "بإيمانها الرسولي والجامعي المقدس، بالدرع الأبوي الذي وهبه الله إياه - الجامعية".
هذا يعني أن "الرجل الأرثوذكسي" "يقدس نفسه"، أي يكمِّل ذاته بممارسة النعمة والأسرار، يحول القلب بالصلاة، والعقل بالتواضع، والإرادة بالمحبة الخيرية التي تطرد الأنانية، وفكره. عندما المعمودية في مياه أبدية المسيح الصافية وإنسانية الله، وروحه عندما يغمرها في أعماق الروح القدس، وشخصيته عندما يندمج الإنسان كله في جسد المسيح المقدس، عندما يصير نفس جسد المسيح. "عندما يكون الجميع في الكنيسة، عندما يكون الجميع أرثوذكسيين". ويخلص إلى أن هذا هو "الطريق الوحيد. لا يوجد غيره."
صوت القديس يوستينوس في الذكرى الـ 1600 للمجمع المسكوني الأول، الذي احتفل به في عصره، قبل 100 عام، في عام 1925، هو أيضًا نبوي في الذكرى الـ 1700 لعقد هذا المجمع الكبير، الذي نحتفل به هذا العام، سنة 2025.
ونحن اليوم بحاجة إلى مثل هذه الأصوات النبوية، لأن العقلانية تسود في كل مكان في الإيمان، والتوفيق في اللاهوت، وإنزال رتبة السر، والتجسيم الكافر، ونزول المسيح الإله الإنسان إلى أدنى مستويات البشر، وتأليه الأهواء، وإهمال منهج الزهد في معرفة الله، تغيير لاهوت الكنيسة، كما أعلنه الله للأنبياء والرسل والآباء والقديسين، وهو محفوظ ككنز لا يقدر بثمن داخل الكنيسة الأرثوذكسية.
ولهذا السبب بالتحديد، يجب أن نبقى أوفياء لقرارات المجمع المسكوني الأول والمجامع المسكونية الاحقة، ونحكم بها على التيارات اللاهوتية والفلسفية المتنوعة المعاصرة.
المصدر: بوابة الفجر
كلمات دلالية: كنيسة الروم الأرثوذكس
إقرأ أيضاً:
مجرد رقم «الأخيرة»
السعادة هى فن نصنعه بأيدينا، وكذلك التعاسة، قد يعترض كثيرون على مقولتى، ما يجعلنى أطرح سؤالا يبدو تقليديا لكنه مهم كوجود الإنسانية جمعاء، «هل يصنع الإنسان حياته وقدره»، نعم يصنع الإنسان حياته وقدره، وأستثنى بالطبع من هذا موعد ميلاده وموته، أما رزقه فهو مرتبط بسعيه، وقد لا يأتيه رزقه المالى قدر سعيه مما يغضب له الإنسان ويشعره بعدم عدالة السماء «والعياذ بالله»، ولكنه لا ينتبه إلى أنه يأخذ رزقه كاملا فى باقى نعم الله عليه بها من ستر، صحة، أسرة طيبة، زوجة أو زوج صالح، أولاد، مركز اجتماعى أو علم نافع، وهكذا، وقد لا يدرك كثيرون أن رزق المال هو أدنى الأرزاق، وكم من أثرياء حرموا اشياء كثيرة منها الصحة مثلا مما أفقدهم متعة المال، يصنع الإنسان حياته باختياراته من خلال عقله الذى ميزه الله به عن سائر مخلوقاته، يختار طريق الخير والصلاح لنفسه ولغيره، أو طريق الشر، فقد هدانا الله النجدين لنختار، أما مسألة أننا مسيرون وكل ما نعيشه مقدر ومكتوب، فهو أمر يخلط به الناس مسألة أن المكتوب لا يعنى أن الله كتب لنا طريقنا فى الحياة بالقلم والمسطرة لنسير عليه مغمضى العينين، بل يعنى أن الله يعلم وهو عالم الغيب، يعلم ما سيفعله كل مخلوق من مخلوقاته فى حياته، وكيف سيتصرف فى النعم التى أنعم عليه بها، وإلا لو كنا نسير وفق خطة مسبقة وضعها الله لنا، لما جعل هناك ثوابا وعقابا وجنة ونارا، وهى قضية قديمة حسمها الأئمة والشيوخ، لكنى أوردها هنا لزوم ما أريد قوله لنفسى أولا قبل أن أقوله لكم، أن الإنسان هو من يختار كيف يسير حياته، ليس فقط فى الدراسة والعمل والتعامل مع البشر غيره لتحقيق مستقبل ناجح وتحدى صعوبات الحياة بإرادة قوية، بل هو من يختار كل تفاصيل حياته، حتى وقوعه فى الحب هو اختيار مسبق له، لأن الإنسان يضع فى اللاوعى اشتراطات للشخص الذى يمكن أن تحبه فتاة أحلام، فارس أحلام، فإذا صادف هذا الشخص تلاقى هواه النفسى مع الواقع، فوقع فى الحب معتقدا أنه لم يختر وأن القدر اختار له هذا الحبيب بكل ما به من خير أو شر قد يتكشف فيما بعد. ولأن الله سبحانه أورثنا الأرض بعد أن نفخ فينا من روحه، فلا يصح أن نهمل ونتغافل ونتكاسل، ونلقى بلائمة الفشل فى حياتنا على ما كتبه الله لنا وأن هذا هو قدرنا، فهذه أكذوبة نعلق عليها تقاعسنا، فهناك ملايين النماذج فى الحياة خلقها الله بعجز وإعاقات لكنها تحدت وحققت نجاحات سجلها التاريخ، وأسوق مثلين فقط، ستيفن وليام هوكينج أشهر عالم فيزياء ولد قعيدا ومعاقا، ولم يستسلم لعجزه، طه حسين لو استسلم لظروف بيته وفقدان بصره لجعل حياته كلها عتمة وظلاما، ولم يصبح وزيرا ولا عميد الأدب العربى ولم يعرفه العالم، إذن عدم اشتراط الإنسان على الله اكتمال النعم ليسعى وينجح ويسعد فى الحياة، هو الرضا الذى يمنح النجاح والسعادة، وإيلاف النعم أى اعتيادها يفقد الإنسان الشعور بها وبأهميتها، فيشعر بالضجر من حياته وعدم الرضا ويطلب المزيد من الله، ولا يتأدب حتى فى طلبه من الله بل يطلبها ساخطا غاضبا منكرا كل ما وهبه الله من نعم أخرى، ويوقف كل رضاه وسعادته على ما غاب عنه. هؤلاء البشر معتادو النعم منكرو فضلها، لو حرمهم الله من نعمة فقط مما اعتادوها كأن يفقد عينا أو يدا، جزءا من جسده، أو يصاب بمرض يجعله غير قادر حتى على تناول ساندويتش فول كان يزهده ويستنكر تكرار طعمه من قبل بسبب ضيق ذات اليد، عندها سيفيق من غفلته ويتنبه أن الله أسبغ عليه نعما لا تحصى، ومن معتادى النعم من يملأ حياته تشاؤما وبكاء ونواحا مما يلقى به فى أتون الشيخوخة والمرض بسرعة بسبب عشقه للهم والغم وتضخيم المشاكل وتهويل الصغائر، ويمكن لشاب أن يصبح عجوزا لهذه الأسباب، فيما يمكن لعجوز ان يظل شابا فى مظهره وصحته لتمسكه بالتفاؤل والطاقة الإيجابية والرضا بعطايا الله وحمده وشكره. مؤمنة أنا بأن عاشق البهجة ستأتية السعادة من حيث لا يدرى ولا يحتسب، ومعتنق الحزن سيأتيه الهم والغم من حيث لا يدرى أيضا، من يضخم المشاكل ستتضخم، ومن يهون منها ويعمل ما عليه وترك الأمر لله مدبر كل أمر ستهون المشاكل وتنفك العقد.
فمن صبر على الابتلاء واعتقد إيمانا فى قول الله تعالى: «وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ»، سيرى الخير قادما من قلب ما اعتقد أنه شر، وسيرى النور قادم من حلكة الظلام
[email protected]
رسالة غير مرئية.. 5 أبراج أكثر عرضة للتفكير المفرط.. كيف يغير مسار حياتهم