هي المسألة مجرد تصريحات والسلام ؟!
تاريخ النشر: 5th, January 2025 GMT
هي المسألة مجرد تصريحات والسلام ؟! الغريبة أن معظم قادة العالم والمنظمات الدولية والإقليمية ادمنوا المحسنات البديعية لوقف الحرب اللعينة العبثية المنسية ، وكلما صدر تصريح هنا او هنالك أعقبته مسيرات بالعشرات وصلت حتي شندي !!.. ياحليل شندي بلد الجمال عندي !!
للمرة البليون بعد المليون ما حك جلدك مثل ظفرك فعليك أن تتولي جميع امرك ، يعني المقصود أن تشمر عن ساعد الجد يامواطن ياسوداني ومن اي موقع انت فيه منه تساهم في شأن بلدك بما في وسعك وكفانا مساهمات الغير التي هي كلها برق خلب ولا نلومهم بل يجب أن نلوم أنفسنا والمجتمع الدولي أصبح لا يفهم غير لغة المصالح ونحن مازلنا عند محطة من أطلق الرصاصة الأولي ومحاكمات لأفراد غلبانين بتهمة التعاون مع الدعم السريع والحكاية فيها اعدامات مع أن الدعم السريع هذا تم التمكين له بواسطة المخلوع وخلفائه وقبل قيام الحرب بيوم واحد كان الجيش وحميدتي علي قلب رجل واحد .
يمر الوقت سريعا والخاسر هو المواطن لأن كل جهة مستفيدة من هذه النار المشتعلة ليست في عجلة من أمرها مادامت كل يوم تحقق مكسبا من هذا الحريق تجني الذهب وترسل بكل عين قوية كراتين بها زيت ورز وعدس وحتي هذه الأشياء لاتصل الي الجوعي وتختفي في قارعة الطريق وكان الأرض قد انشقت عنها وابتلعتها !!..
لا نائب وزير الخارجية التركي ولا حتي السلطان العثماني بسلامته يمكن أن يضع حلا لمعضلة السودان التي لم يستطع كتاب جينيس للأرقام القياسية أن يفرد لها صفحة من صفحاته ... واذا تم الحل علي الطريقة السورية الذي كانت تركيا من كبار مهندسيه فنكون نحن معشر السودانيين ياعمرو لارحنا ولا جينا لأن المتاسلمين قادمون علي حصان أنقرة وامريكا تبصم بالعشرة علي هذا الحل فعودة الجماعة وهي تعرفهم أن الشعب قد رمي طوبتهم من زمان وهي تراهن علي الزمن في أنهم لن يتركوا عادتهم القديمة وسرعان ما يكرههم المواطن فيثور فيتم قمع المظاهرات باشد انواع العنف وسواء ذهبوا أو بقوا فهذا ما تريده امريكا ومن لف لفها لأن الحكمة عندهم ( سهر الجداد ولا نومو ) !!..
كفانا ثرثرة وسفططة وفلهمة وتعويل علي الخارج وزجهم في أخص خصوصياتنا وهم أي الخارج ديل جداول أعمالهم مزدحمة بما يهمهم فقط وما فاضين لزيد أو عبيد واحيانا يجاملوننا بكلمات مثل دواء الاطفال المر المغطي سطحه بالسكر او مثل صفيحة شهر العسل التي يرقد العسل في أعلاها والزبالة في أسفلها ولكننا دائما نفتح هذه الصفيحة من الاتجاه المعاكس !!..
التعليم وانهياره وهذا يمكن أن نعتبره من الأسباب الجوهرية لدمار بلادنا الحبيبة ... وكلكم تعرفون لماذا انهارت المدارس والجامعات علي عروشها ...
بعد كل الذي حدث هل من عودة للمدارس الحكومية المؤسسة علي احدث طراز والمراقبة الواعية للتعليم الخاص حتي لايفلت من الزمام ويعود ثانية في شكل بوتيكات وشركات تبيع خدماتها بالدولار واليورو والمخرجات صفر كبير علي الشمال ...
ابقوا عشرة علي التعليم وعلي الأثرياء أن يدعموه ابتغاء الاجر والثواب من الله سبحانه وتعالى .
وكل واحد يعلم واحد لتقليل نسبة الأمية حتي تتلاشي بإذن الله سبحانه وتعالى .
بعد داك يمكن أن تعود الخدمة المدنية كما كانت ايام الإنجليز ويعود مشروع الجزيرة والسكة الحديد وسودان ايرويز وخط هيثرو والنقل الميكانيكي وحنتوب واخواتها وجامعة الخرطوم وجامعة القاهرة فرع الخرطوم والمعهد الفني والمعهد العلمي القديم والبعثات الخارجية والديمقراطية والحرية والإنسانية وان يمد أحدنا ( رجله علي قدر لحافه ) وفوق ذلك أن نقول خيراً أو لنصمت !!..
حمد النيل فضل المولي عبد الرحمن قرشي.
معلم مخضرم .
ghamedalneil@gmail.com
المصدر: سودانايل
إقرأ أيضاً:
الرقم واحد..!
بقلم: أ. د لعبيدي بوعبدالله
إن لدلالة «الرقم واحد» في الاستعمالات اللغوية، توظيفات تعكس البعد التداولي للغة، الذي يعزِّز مكانتها، ويحفظ حيويتها، ويؤكِّد ما خبره البلاغيّون في فهم أنماط التراكيب وانزياحات المعاني، وهو بعد يعكسُ إبداعيّة المتكلّم حين امتلاكه آليَّات التصرّف في دلالات الألفاظ والتراكيب، سعياً إلى الارتقاء بخطابه المنتج إلى ما يعبّر به عن أغراضه وأفكاره ومشاعره، ويعبر به إلى مرافئ المخاطَبين في مختلف الوضعيات التواصلية، وبكل ما تحمله تلك الخطابات من مطابقات أو مفارقات.
فالرقم واحد -بوصفه مبدأ الحساب الذي لا غنى عنه- يرتبط في الموروث الثقافي الشعبي بالجانب العقدي، الذي يدل على وحدانية الله، فهو الواحد، لدرجة أنهم اعتاضوا هذا الرقم -أثناء العدِّ- بالعبارة: (الواحد ربِّي، اثنان...)، وجعلوه وصفاً للمتفوِّق والمتميِّز، فقالوا: «الكاتب رقم واحد، والمنتج رقم واحد، والفريق رقم واحد...».
وقد وظّفه الفقهاء عند حديثهم عن صلاة الواحد وصلاة الجماعة، وتناوله رواة الحديث عندما اعتبروا خبر الواحد دون خبر الكافة. وبه أوّل المفسّرون لفظ «ضعيف» في قوله تعالى: ﴿إِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفاً﴾ بقولهم: «إنما أنت واحد». وجعله النحاة أصلاً لمباني الكلمات، مثلما أشار إلى ذلك ابن جني في قوله: «والواحد هو الأصل».
وتوسّع الأدباء والشعراء في استخدام لفظ «الواحد» بوصفه المتقدِّمَ الذي لا نظير له، والفذّ من جنسه على الإطلاق، فراحوا يتفنّنون في نسج صورهم الشعرية، في مختلف الأغراض مدحاً وفخراً ووصفاً وحكمةً، مثلما جاء في المثل: «واحد كألف»، فقال أحدهم يمدح:
إذا عُدَّتْ رِجالُ العَصْرِ يَوْماً
فإنَّكَ واحِدٌ بِمقامِ أَلْفِ
وقال آخر يفخر:
قيلَ لي:
أَنْتَ واحِدُ النَّاسِ في كُل
كَلامٍ مِنَ المَقالِ بَديهِ
وقال آخر يصف ممدوحه:
إنَّما أَنْتَ واحِدٌ غَيْرَ أَنِّي
لَسْتُ أُعْطيكَ مَنْزِلَ الآحادِ
ومع ذلك كله، فإن لفظ «الواحد» وإن كان دالاً على الوحدة والضعف، أو على القلّة والنقص، فهو يبقى «واحداً»، مهما تعدّدت العشرات والمئات، وتضاعفت الآلاف، رمزاً للتفرّد والتفوّق، وعلامة مسجّلة في عالم التميّز والرّيادة.
أستاذ بجامعة محمد بن زايد للعلوم الإنسانية
صحف عالمية: ترامب يرضي اليمين الإسرائيلي وحكم غزة صعب دون رضا حماس