كل عام ومن يقفون على مقدمة طرقاتنا وأزقتنا وحوارينا وتحت مشربيات بيوتنا القديمة من روائين وشعراء ونقاد وموسيقيين ورسامين تشكيليين بخير وصحة وسلام، كل عام وكل هؤلاء مستمرون فى التقاط التفاصيل البسيطة فى حياتنا اليومية المعاشة فى عيوننا، فإذا بمخيلتهم يحولونها إلى روايات ودواوين شعر ولوحات مبهرة تفيض إنسانية وتأمل لذواتنا ولحيوات ناس أخرى لم نلتق بهم قط، ولكننا جاورناهم فى تلك الأعمال وعشنا مأسيهم قبل أفراحهم وتحمسنا لقضيتهم وفاضت أعيوننا بالدمع مما يجرى من مجازر فى وطنهم، حتى ولو لم نملك سوى أضعف الإيمان وهو الدعاء لهم من القلب وقراءة تاريخ كفاحهم وحفظه عن ظهر قلب.
بالطبع لن أستطيع أن أقدم كل عمل إبداعى أثرّ وغيّر فى خريطة الإبداع العربى على مدار 360 يوماً هى عمر عام 2024، لكننى سأحاول أن أتوقف عن ما رأيته بوجدانى إنه كان الأفضل.
أرى من وجهة نظرى أن انتفاضة الأقصى فى 7 أكتوبر 2023 طغت على المشهد الإبداعى العربى طوال عام 2024، فتحت اسم العشاء الأخير، أبدع الفنان الإيرانى محمد على صنوبری، مدير مركز الدراسات الاستراتيجية فى إيران، لوحة فنية للسيد المسيح يحيط به أطفال غزة وفلسطين، اعتبرها نشطاء مواقع التواصل الاجتماعى حينها أول رد فنى من نوعه على الإهانة الفرنسية للسيد المسيح خلال حفل افتتاح أولمبياد باريس 2024.
اللوحة التى جاءت كمحاكاة للوحة العشاء الأخير ليوناردو دافنشى التى سخر منها منظمو حفل افتتاح الأوليمبياد، أعدها الفنان الإيرانى محمد على صنوبری لأطفال فلسطين المظلومين على مائدة السيد المسيح، وقام بنشرها تحت عنوان «وسط دمار مرعب مهول»، قائلا: مائدة من رحمة، عطف ومحبة.. هى رسالة المسيح الحى فى قلب كل مؤمن بمن له الملك والمجد إلى أبد الآبدين.. آمين.
وتداول نشاط مواقع التواصل الاجتماعى حينها اللوحة بوصفها استلهامًا من لوحة «العشاء الأخير» لليوناردو دفنشى وردا على الإهانة الفرنسية للسيد المسيح فى اولمبياد باريس.
وكانت فقرة تمثيلية خلال حفل افتتاح أولمبياد باريس، تضمنت مجموعة من المثليين والمتحولين جنسيا فى عرض مطول جسدوا فيه الشخصيات المرسومة فى لوحة العشاء الأخير، قد فجرت الكثير من الغضب العربى والعالمى.
تتوالى الأعمال التى تقوم بتأريخ أحداث طوفان الأقصى شعرا ونثرا، فجاءت أعمال المبدعين العرب مكتوبة بالدم وليس بالحبر للتنديد بجرائم الاحتلال الصهيونى ومجازره التى يرتكبها فى حق الفلسطينيين المدنيين، على يقين بحكمة التاريخ أن النصر من عند الله للقوم المؤمنين.
ففى سياق التوثيق الشعرى للمقاومة الفلسطينية صدر ديوان عن دار الخليج للنشر والتوزيع فى عمان بعنوان «طوفان الأقصى»، أعده وحرره كل من صلاح جرار والشاعر سعيد يعقوب، ويضم الديوان بين دفتيه 230 قصيدة لـ230 شاعرا من شعراء الوطن العربى وشاعراته.
وقد تصدرت قصيدة الشاعر حيدر محمود هذا الديوان الأبيات الآتية:
قدرٌ أن تسيل منك الدماء
يا عروسا خطابها الشهداء
لست أرضا، كسائر الأرض
لكنك فى أعين السماء سماء
من هنا تبدأ الطريق إلى الله
وقد مر من هنا الأنبياء
ومن شعراء مصر شعبان البنا الذى عبر عن خروج أيام طوفان الأقصى من التقويم وحساب الأيام فقال:
من كل زاوية شهيدٌ يصعد
وبكل ناحية ضحى يتولد
فى غزة الأيام تحسب نفسها
ومن الأعمال العربية الأدبية التى صدرت بعد الطوفان تقول الدكتورة إيناس محروس بوبس فى دراسة نشرتها فى موقع الجزيرة بتاريخ 28/10/2024 أن رواية «المعمدانى قصة غزة من الجذور إلى الطوفان» للكاتب والصحفى التونسى ناجى بن جنات، وهى رواية وثائقية صرح الكاتب بأنها تنطلق من بنية تاريخية حقيقية، فشخصيات أبطالها مستوحاة من الواقع من واقعة قصف مشفى المعمدانى والمجزرة التى نفذها الصهاينة هناك بعد اندلاع طوفان الأقصى بأيام، ويتحدث فيها عن حجم الخسائر البشرية من شهداء ومفقودين. ويؤكد انطلاقاً من إيمانه بسلاح القلم أنه كتب هذه الرواية انتصارا للقضية الفلسطينية ودعم النضال ضد عدو الأمة. نضيف إلى ذلك العناية بغلاف الرواية الذى حمل صورة تجسد الرمق الأخير لطفل فى مشفى المعمدانى وهو يحمل قطعة خبز لم يسعفه الوقت لتناولها قبل استشهاده.
وتضيف الدكتورة إيناس محروس بوبس قائلة هناك كذلك الكاتب والروائى السورى هيثم شبلخ كتب رواية بعنوان «طوفان القلوب»، وتحدث فيها عن الصراع الأبدى بين الحق والباطل وأصحاب الأرض والمغتصبين، كما تحدث عن سيرورة الأحداث وتغلغلها فى التاريخ وتداعياتها ومسبباتها، وبيّن كيف أطاحت أحداث الطوفان بفكرة الجيش لا يهزم وزعزعت حضور الصهاينة وبيّنت عورهم وأعادت ترتيب الأولويات فى الساحات العربية والإسلامية.
ليبقى مسك الختام رواية «حائط بلا مبكى» للزميلة العزيزة «فكرية أحمد»، التى تقيم حالياً فى هولندا لتلقى العلاج شفاها الله ومتعها بالصحة، الرواية تناولت فيها أنتفاضة الأقصى منذ الساعات الأولى موثقة الأحداث وأسماء المدن الفلسطينية بشوارعها وحواريها وأسماء السجون الأسرائيلية ببشاعتها وخستها فى سرد بديع من لحم ودم يقدم شخصيات فلسطينة حاضرة لكى تبقى فى الذاكرة العربية لسنوات قادمة.
المصدر: بوابة الوفد
كلمات دلالية: المدن الفلسطينية حق الفلسطينيين المدنيين عام 2024 افتتاح أولمبياد باريس 2024 العشاء الأخیر طوفان الأقصى
إقرأ أيضاً:
سجال ودي مع نقاد رواية “إعدام جوزيف” الاخير
الدكتور ضيو مطوك ديينق وول
شخص اخر، لم نتعرف عليه، بعد انتهاء التدشين باركني وقال: "بختكم يا جنوبيين جوزيفكم قتل وانفصلتوا، لكن ما يزال جوزيفنا يقتل" مثل هذه التصريحات تدعو للقلق علي مستقبل وحدة السودان وهي محل اهتمام الكل بمافيه كاتب رواية "إعدام جوزيف"واحد من النقاد الذين أثرت مقالاته الرأي العام السوداني هو الأستاذ الصادق علي حسن المحامي، وأجزم بإن انطلاقه كان لسببين اثنين.
السبب الأول هو خلفيته القانونية بحيث يمليه الواجب للتصدي للظلم والاضطهاد والتمييز العنصري اينما حل، سواء الفصل العنصري في جنوب افريقيا أو قتل وتشريد أطفال الفلسطين وهدم منازلهم او العدوان غير المبررعلي أوكرانيا او قتل وتجويع وتشريد الأبرياء في السودان.
لذلك اعتقد بان الصادق علي حسن ليس وحده الذي ينازل المعتدين، فكثير من مدافعي الحريات وحقوق الإنسان يجدون أنفسهم في الخندق معه ضد السلوك غير الإنساني و رواية "إعدام جوزيف" خرجت من هذا الرحم.
الأستاذ الصادق شعر بخطر قادم للسودان و قرر قرع الجرس لأن السكوت في مثل هذه القضايا يهدد وحدة البلاد التي يتطلب التصدي لها بصرامة من قبل المفكرين السودانيين حتي لا يخرج عليهم جنوب سودان آخر في الغرب او الشرق او حتي الشمال. فمطالبته بعدم الانشغال بمقالات تتناول قضية دولة اخري، تقدير خاطئ من الأستاذ جدو مقدم.
السبب الثاني-واتمني أن اكون خاطئًا فيه- هو ميول الاستاذ الصادق علي حسن الواضح لحزب الامة ومحاولاته العنيفة لمواجه كل ما يرد عن دور حزب الامة فيما يحدث في البلاد، من تدهور للعدالة. ظل الأستاذ الصادق يكرر في مقالاته أهمية تنفيذ ما يعرف بالقواعد التاسيسية للدولة السودانية، كمرجعية لوحدة السودان بعد خروج المستعمر الانجليزي-المصري وهي اربع قواعد، علي راسها "استحقاق الفيدرالية للمديرات الجنوبية الثلاث وإقرار لمبدا الحكم الفيدرالي في السودان تؤطر بواسطة الجمعية التاسيسية"، وهي قواعد تمت تجاهلها تماماً من قبل الاحزاب في السودان مقابل برنامج ضيق يخاطب مصالح فئة محددة في البلاد.
هذه القاعدة الرئيسية التي جعلت ابناء جنوب السودان يقبلون بالاستقلال داخل البرلمان، لم تحترم من قبل السياسيين الشماليين، بل وصفوا لاحقا المطالبة بها بالخيانة العظمي. إذن، أين موقف حزب الأمة الذي نال ثقة أهل السودان في اربع انتحابات عامة من هذا التخاذل؟
ما رأي حزب الأمة في اتفاقية اديس ابابا التي حاولت انقاذ وحدة السودان بتطبيق القاعدة الأولي من قواعد التاسيس- الحكم الاقليمي في جنوب السودان- خاصة بعد توقيع الصادق المهدي وثيقة المصالحة الوطنية مع جعفر محمد النميري عام 1977؟
عرف السياسيون السودانيون بعدم احترام المواثيق و عبر عن ذلك السياسي الجنوبي أبيل الير كوي المحامي في كتابه جنوب السودان: التمادي في نقض المواثيق والعهود. وابيل الير هذا تقلد ارفع المناصب الدستورية في عهد نظام مايو بقيادة المشير جعفر محمد نميري، بما في ذلك منصب نائب رئيس الجمهورية ورئيس الحكومية الإقليمية في جوبا.
انفصال جنوب السودان لم يكن عابرا بحيث منح الجنوبيون اخواتهم الشماليين فرصة ستة عقود بعد الاستقلال لتصحيح أخطائهم لكن دون الجدوي.
لحزب الامة برئاسة إلامام الصادق دور اكبر في تآزم الاوضاع بجنوب السودان، وهناك امثلة كثيرة أقلها أحداث مدينة الضعين الذي قتل فيها حوالي مائتي مواطن جنوب سوداني حرقا داخل عربات السكك الحديد وعندما قام اثنان من أبناء السودان الشرفاء- الدكتور سلمان بلدو والدكتور عشاري احمد محمود بتوثيق هذا الحدث الشنيع تعرضا لمضايقات جعلتهما يخرجان من السودان باسرتيهما خوفا على أرواحهم، ولذلك لا اري مجالًا لتبرئة حزب الامة و الامام الحبيب الراحل الصادق المهدي من مأساة اهل جنوب السودان، ودفعهم للانفصال عن السودان.
الاستاذ الصادق علي حسن لم يتعرف علي حقيقة "المجاهدين" او "قوات الدفاع الشعبي" في عهد البشير. هذه القوات كانت موجودة قبل انقلاب الاسلاميين علي السلطة، لكن باسم اخر" المراحيل" خاصة في جنوب دارفور و غرب كردفان ولكن تم تطويرها بعقيدة قتالية جديدة تضع الجهاد في الصدارة في عهد الاسلاميين، وقد تناولنا هذا الامر في المشهد الثاني لرواية "إعدام جوزيف".
في الختام اشكر كل من قدم رأيه في هذه القضية الهامة واحترمه حتي ولو لم أقبل به.
الاشتباك في أجواء اليمن “الأشد إحراجاً لواشنطن”