إبراهيم شعبان يكتب: مذكرات صلاح أبو سيف.. سر العبقرية
تاريخ النشر: 30th, December 2024 GMT
لم أطق صبرًا أن التهمت كتاب مذكرات صلاح أبو سيف. الذي أعده الأستاذ عادل حمودة، بمجرد أن وقع في يدي، فساعة بعد أخرى حتى انتهيت منه في يوم وليلة.
والحقيقة إنه لم يخيب ظني، فقد جاءت المذكرات التي أدلى بها المخرج الكبير الراحل صلاح أبو سيف ثرية وموحية، صحيح إنه تأخر ظهورها ما يزيد عن ربع قرن بعدما ضاعت في الأوراق حتى عثر عليها عادل حمودة، وأصدرها في كتاب.
الحاصل أني، أحببت صلاح أبو سيف في سن مبكرة، وعشقت كل أفلامه من لك يوم يا ظالم والزوجة الثانية والفتوة وشباب إمرأة والوحش وريا وسكينة والوسادة الخالية ولا أنام وأنا حرة وحمام الملاطيلي وشىء من العذاب والقاهرة 30 وبداية ونهاية والمواطن مصري وغيرها، فهي أفلام من لحم ودم، قصص مصرية أصيلة تدور أغلبها في الحارة أو في الواقع ليست مختلقة، ونستطيع أن نتعرف على شخصياتها فهم يعيشون بيننا.
الواقع أن الكتاب قدم صورة شبه متكاملة عن صلاح أبو سيف وخصوصا فترة البدايات التي كانت مجهولة للكثيرين، وكشفت كيف استطاع هذا المخرج العملاق أن يعيش بيننا بأعماله حتى اليوم، وكيف واجه حروبا وصراعات للدفاع عن أسلوبه ووجهة نظره، والخروج بالفيلم المصري منذ نهاية الأربعينيات من القرن الماضي من جو القصور والخدم والحشم، إلى أرض الواقع بقصص وهموم مصرية. فهو كتاب يكشف سر عبقرية صلاح أبو سيف، وحسنا فعل الاستاذ عادل حمودة، عندما ترك صلاح أبو سيف يتدفق في الرواية والحكي.
المثير هو ما جاء في اعتراف صلاح أبو سيف نفسه أن قصة شباب إمراة في الفيلم الشهير بطولة شكري سرحان وتحية كاريوكا وعبد الوارث عسر وشادية، هى قصته هو، وأنه قد مر بها عندما سافر إلى فرنسا، قائلا انه جزء من تاريخه العاطفي قبل تاريخه الفني، عندما استغلت إمراة أكبر منه مرتين شبابه فعاش المتعة والعذاب معا، كيف اكتشف اللذة وكيف شعر بالإهانة من الفقر، ولكن في الفيلم لم ينتقل البطل من القاهرة إلى باريس ولكنه انتقل من الريف إلى القاهرة وهى حالة مصرية واقعية، يعاني منها الشباب الذين تستهلك المدنية سذاجتهم.
واذا كان شباب إمرأة شكل تيارا خاصا في السينما المصرية من وقتها ونبه إلى وجود مخرج وفنانين حقيقيين، فإن ثلاثية الوحش بطولة سامية جمال ومحمود المليجي وأنور وجدي، وريا وسكينة بطولة أنور وجدي، والفتوة بطولة العمالقة فريد شوقي وزكي رستم، قد أكدت جميعها فكر صلاح أبو سيف وكشفت توجهات الرجل، الذي ولد في حي بولاق وقال بصدق إن السينما عكست كافة مراحل حياته.
بدأ مشواره السينمائي سنة 1939 مساعدا لنيازي مصطفى وكمال سليم وأحمد بدرخان ويوسف وهبي وعلى مدى 46 سنة، ما بين 1945 حتى 1991 قدم 38 فيلما روائيا، وكان قادرا على أن يقدم ثلاثة أضعاف هذا العدد، لكنه أخذ على عاتقه أن يقدم فيلما واحدا في العام وأن يأخذ حقه من البحث والدراسة وفق قوله.
مذكرات صلاح أبو سيف، جاءت ثرية وملهمة عن هذا المخرج العملاق، لكنها لم تروي ظمأ من قرأوا العديد من الكتب عن صلاح أبو سيف وأفلامه، ومنها كتاب "صلاح أبو سيف لهاشم النحاس"، وقد كشف عادل حمودة أن المرض الأخير لصلاح أبو سيف هو ما أعاق استكمال المذكرات فقرر صياغة ما تم تسجيله وعرضه عليه وهو ما كان، لذلك لم تقترب المذكرات من أفلام شهيرة للعملاق صلاح أبو سيف وتفاصيلها والجو الذي صنعت فيه باستفاضة مثل الزوجة الثانية وفجر الإسلام وحمام الملاطيلي الفيلم الذي أقام السينما المصرية ولم يقعدها في سبعينيات القرن الماضي ولسنوات طويلة بعدها ولا تحفته الخالدة المواطن مصري مع عمر الشريف سنة 1991.
اختصار هذه المذكرات الثرية، في مقال واحد صعب للغاية، لكنها كتاب ملهم لعشاق فن صلاح أبو سيف أو من تعلقوا بهذه الأعمال الجميلة، ليعرفوا سر العبقرية والصدق، وللمخرجين الموجودين الآن على الساحة ولا استثني أحد.
فالسينما في بلادنا لا يجب أبدا أن تقف عند حدود التسلية والتهريج، ولكن يجب أن تكون بشكل أو بآخر انعكاس لقضايا الواقع الحقيقية ومشاكلنا الاجتماعية وبالطبع لا يمكن اختصار كل القضايا في بحر البلطجة والمخدرات، مثل ما تفعله كثير من هذه الافلام. فالسينما مثل الأدب مرآة الشعوب، وحسنا أن الانتاج السينمائي عاد للزخم في آخر ثلاثة أعوام وأصبحنا نتخطى حاجز إنتاج الـ40 فليما في العام ، فعل الأقل يجب أن يكون ربع هذا العد أفلاما جيدة ذات قصة ومضمون.
رحم الله صلاح أبو سيف، المخرج الذي حفر تاريخه بحروف من نور، ودفعنا اليوم للكتابة عنه وقراءة مذكراته بعد ثلاثين سنة على وفاته.
المصدر: صدى البلد
كلمات دلالية: الزوجة الثانية صلاح أبو سيف المزيد صلاح أبو سیف عادل حمودة
إقرأ أيضاً:
شيخ الأزهر: تعلم اللغة العربية عبادة لأنها تُعين على فهم كتاب الله تعالى
تابع أحدث الأخبار عبر تطبيق
أكد فضيلة الإمام الأكبر أ.د أحمد الطيب،شيخ الأزهر، رئيس مجلس حكماء المسلمين، خلال حديثه اليوم بالحلقة التاسعة من برنامج «الإمام الطيب»، أن اسم "المقيت" هو أحد أسماء الله الحسنى الثابتة بالقرآن الكريم والسنة النبوية وإجماع الأمة، مشددًا على أهمية فهم الدلالات اللغوية العميقة لهذا الاسم لتعميق الإيمان وإدراك عظمة الخالق.
وبيّن شيخ الأزهر، أن اسم الله "المقيت"، ورد في القرآن الكريم في سورة النساء: ﴿وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مَقِيتًا﴾، وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه الذي يعدد أسماء الله الحسنى، موضحا أن أصل المقيت مشتق من "القوت" الذي يُقيم حياة الإنسان، موضحًا أن الفعل "قاتَ يَقُوت" يرتبط بتوفير الطعام والشراب كضرورة لبقاء الأحياء، وهو ما ينطبق على الله تعالى كمُمدِّد الأرزاق لكل المخلوقات، مستشهدًا بقوله تعالى: ﴿وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا﴾.
كما تطرق إلى الخلاف اللغوي حول معنى "المقيت"، حيث ذهب بعض العلماء إلى أن الاسم يحمل معنى "الشاهد" أو "القادر"، مستندين إلى تفسير ابن عباس رضي الله عنهما الذي فسَّر "مقيتًا" بـ"قادرًا"، وإلى استشهادات من الشعر الجاهلي الذي استخدم اللفظ بمعنى القدرة على الفعل، مثل قول الشاعر: «كُنتُ عَلَى مَسَاءَتِهِ مَقِيتًا» (أي قادرًا على رد الإساءة).
وأشار شيخ الأزهر إلى أن اللغة العربية تُعد أداةً أساسية لفهم القرآن الكريم، لافتًا إلى أن بعض اشتقاقات الأسماء – مثل "المقيت" – قد تخرج عن القياس النحوي المألوف، لكنها تثبت بالسماع (كاستخدامها في القرآن والشعر العربي)، حيث أعطانا معنى شاهد بحروف مختلفة عن المصدر، مؤكدًا أن «السماع حجة لا تُعلَّل، بينما القياس يُعلَّل».
وختم الإمام الأكبر حديثه بالتأكيد على أن تعلم اللغة العربية عبادة، لأنها تُعين على فهم كتاب الله تعالى، الذي نزل بلسان عربي مبين، مشيرًا إلى أن إعجاز القرآن لا ينفد، وأن من إعجاز القرآن أنك تجد المفسر مثلا حجة في البلاغة، أو فقيه يملأ تفسيره من هذا الفقه، كما أن كل عصر يكتشف فيه جوانب جديدة من حكمته.