يمن مونيتور:
2025-01-01@11:06:54 GMT

هكذا سيفاجئهم الشرق الأوسط دائماً

تاريخ النشر: 29th, December 2024 GMT

هكذا سيفاجئهم الشرق الأوسط دائماً

شهد سبتمبر/ أيلول، 2021، حدثين هامين على صعيد السياسة العربية، إذ أقدم الرئيس التونسي قيس سعيّد على إلغاء الدستور وحل البرلمان، مسدلًا الستار على أنضج تجربة ديمقراطية عربية أسهم الإسلام السياسي/ الإسلاموية الجديدة (Neo-Islamismـ) في تأسيسها.

غير بعيد عن تونس، في العام نفسه، حصد حزب العدالة والتنمية المغربي – إسلام سياسي- هزيمة تاريخية مع إعلان نتيجة الانتخابات، إذ هبطت حصّته البرلمانية من 125 مقعدًا تحصّل عليها في انتخابات 2016 إلى 13 مقعدًا وحسب.

أعاد الحدثان إلى الواجهة ذلك النقاش القديم حول زوال الإسلام السياسي من المنطقة العربية، النبوءة التي تجترها منصات النقاش منذ خمسينيات القرن الماضي، كما يلاحظ محمد الدعداوي، أستاذ العلوم السياسية في جامعة أوكلاهوما.

تتمتع التيارات الإسلامية بمتانة بنيوية تجعلها مقاومة للفناء، قادرة على إعادة إنتاج نفسها حتى قبل أن تنضج الظروف. كتب الكثير عن التيارات الإسلامية، وغالبًا ما كانت الكتابة تخدم دوافع الانتقام، أو لصالح أنظمة الحكم، لا البحث العلمي. في نهاية المطاف بقيت التيارات الإسلامية، من الجهادية إلى السياسية، خارج حقل الدراسة الأكاديمية، وتركت المسألة المركّبة للمكايدة الإعلامية والدعائية المؤدلجة.

في الشرق الأوسط الغامض والمعقد لا يستقرّ شيء على حاله، لا السلام ولا السياسة ولا النبوءات. كما لو أن ديناميكا الاجتماع والسياسة فيه تدفع الأمور لتمضي في شكل دائرة لا على هيئة شلّال.

ولعلّ أصدق لوحة كتبت عن انتصار الثورة السورية، هي تلك الجملة القائلة: “سقط الأبد”. لا مكان للأبدية في الشرق الأوسط، حتى إن أشهر جملة يرددها الساسة الغربيون حول المنطقة هي “حق إسرائيل في الوجود”. الطبيعة الهيولية للشرق الأوسط تجعل كل شيء غير مستقر، بما فيها المدينة العبرية المحمية بكل آلات الموت والنجاة.

ما من شيء مستقرّ في الشرق الأوسط. فكل محاولة لإعادة هندسته ليبدو جديدًا ومقبولًا تصطدم بحقيقة أنه لا بد من إصلاح ماضيه أولًا. تقع مسألة الصراع العربي – الإسرائيلي في أعلى كشف الحساب، ثم تليها مسألة الوحدة العربية، ومن خلفهما شبكة من القضايا الاجتماعية والسياسية بالغة التعقيد، وكل ذلك من الماضي المفتوح.

المشاريع الأيديولوجية التي ظهرت في الشرق الأوسط خلال القرن الماضي كانت كلها، من أقصى اليمين إلى اليسار، عابرة للحدود، وحدوية، ترفض مشروع الدولة القُطرية التي جاءت على حساب “وحدة الأمة”. ماضي الشرق الأوسط ثقيل ومركّب، وهي حقيقة تجعل من “الاستقرار” حدثًا غير مستقر.

يترابط الشرق الأوسط على نحو مثير، ويحدث أن يثير بردٌ في القاهرة حمّى في صنعاء. الأمة الواسعة ذات اللغة الواحدة، والدين الواحد، والتاريخ المشترك، تعرضت لتقسيم انتحاري قبل قرن من الزمن.

ترك ذلك التشظي جرحًا كبيرًا في نرجسية المجتمع العربي المعتد بتاريخه الحضاري وبنظامه الأخلاقي. ما إن لاحت بوادر انهيار الإمبراطورية العثمانية حتى نهضت القوى الاستعمارية الكبرى آنذاك لتتدبر سؤالًا خطرًا: كيف سيبدو شكل السلم والسياسة في العالم إن نجح العرب، ذوو اللغة الواحدة، في تشكيل دولة مركزية تمتد من لبنان على طول البحر المتوسط حتى المغرب المشرف على المحيط الأطلسي؟

المراهق المضطرب نفسيًا مارك سايكس، وكان في الثلاثينيات من عمره، وقف أمام القادة البريطانيين، ورسم خطًا من كركوك إلى عكا، قائلًا إنها بلاد شبه فارغة فلنقسمها على هذا النحو.

لم يستقر شيء منذ ذلك الحين، فالحقيقة الشرق أوسطية التي نشأت كنتيجة للحرب العالمية الأولى لا تزال حقيقة فارغة وغير مستقرة.

بعد الحادي عشر من سبتمبر/ أيلول، 2001، تبنى الأميركان الفكرة القائلة إن الدكتاتورية هي المولد الرئيس لظواهر العنف والإرهاب الطالعة من الشرق الأوسط. وكتبت توماس فريدمان مقالة شهيرة جادل فيها قائلًا إنه ما من معتقل هندي واحد داخل غوانتانامو، حيث 35 ألف معتقل، برغم أن الهند تحوي أكبر تجمع للمسلمين في العالم.

في تقديره، وكانت تلك الفكرة قد صارت إلى تيار عام، أن الديمقراطية الهندية أتاحت منصّات مفتوحة للتعبير السياسي والثقافي، فاستغنى الناس عن التنظيمات السرية والأنشطة العنيفة.

فتح الربيع العربي، 2011، فرصة لشرق أوسط قابل للاستقرار وبقي العالم الغربي متوجّسًا. لم يعلق أوباما على الحدث التونسي إلا قبل رحيل بن علي بيوم واحد. استقبلت إسرائيل الربيع العربي على نحو مختلف، إذ نقلت واشنطن بوست (فبراير/ شباط 2102) عن مسؤول إسرائيلي قوله “بعض الناس في الغرب يقارن ما يحدث في مصر بما جرى في أوروبا سنة 1989. أما نحن فنراه مشهدًا شبيهًا بطهران 1979”.

ثمة دلائل كثيرة تشير إلى أن الرؤية الإسرائيلية للديمقراطية في الشرق الأوسط، وجدت مكانها داخل الرؤية الغربية، وهي رؤية ستتجلى في مقالة مهمة لتوماس فريدمان (نيويورك تايمز، 27 نوفمبر/ شباط، 2011) حول إسرائيل والربيع العربي، تذهب المقالة إلى اعتبار إسرائيل “أكبر الخاسرين” من تلك الصحوة العربية.

إسرائيليًا اتخذت الاستخبارات العسكرية اسمًا غامضًا للربيع العربي “Taltala”، وهي كلمة عبرية تعني “الهزة”، وأشير إليه على مستويات أخرى مختلفة بـ “الطاعون المصري”، في سياق توراتي غريب بعض الشيء. حين يتعلق الأمر بالشرق الأوسط، فإن الخيال الإسرائيلي، السياسي والأمني، يصبح مخيالًا غربيًّا.

هل الديمقراطية حلٌّ لمعضلة الشرق الأوسط أم هي الدكتاتورية؟ يقدم الكاتب الإسرائيلي لازار بيرمان، في مقال له على تايمز أوف إسرائيل (أبريل/ نيسان،2021) إجابة صادمة: “تقوم إستراتيجية الأمن القومي الإسرائيلي على التفاهمات الضمنية والاتفاقات المكتوبة مع المستبدين العرب، وليس مع الجماهير التي لا تقبل بالوجود الإسرائيلي بشكل كامل”.

الاستبداد معضلة تخلق الإرهابيين المهددين للغرب، والديمقراطية تصدّر الإسلاميين والقوميين المعادين لإسرائيل. أخذت الخفّة “الإستراتيجية” هذا الشكل المأساوي في مقاربة الشرق الأوسط، بل وردت التناقضات على لسان المفكر نفسه – فريدمان- في مناسبتين مختلفتين.

في مقالة له على هآرتس، ديسمبر/ كانون الأول 2020، يقرر الكاتب الإسرائيلي آشيل فيفر: “بعد عشر سنوات من الربيع العربي لم يعد أحد يرى في الديمقراطية علاجًا شافيًا للشرق الأوسط”. أين نذهب بهذا الشرق الأوسط، وكيف نعالجه؟

في عمله المهم “مائة وهمٍ حول الشرق الأوسط”، صدر سنة 2005، عالج الكاتب الأيرلندي فريدي هاليدي أشهر الخرافات، المفاهيم الناجزة، المتعلقة بالشرق الأوسط، سواء تلك الاستيهامات التي تعيش في خيال المنطقة، أو ما يتخيله الآخر الغربي عن حقيقة الشرق الأوسط وطبيعة سكّانه.

مائة عقيدة حول الشرق الأوسط لا تفيد شيئًا، لا في فهم ماضيه ولا من أجل التنبؤ بمستقبله. تشكل الخرافات، أو المفاهيم، التي ناقشها فريدي النواة الأساسية للخيال الغربي حول الشرق الأوسط. وإن كان الكولونيالي القديم يعتقد أن خير مقاربة للشرق الأوسط، هي تلك القائلة “اطعم العرب وجوّع الفرس”، فإن الرؤى الغربية الحديثة، بما فيها “برنامج الأمم المتحدة للتنمية البشرية، 2002” لا تزال مقيمة في الحقل الاستيهامي نفسه، حيث القيم التقليدية – أي الثقافة – هي المعضلة، كما يلمح التقرير الأممي المشار إليه.

تجاهل التقرير الأممي السياق التاريخي والدولي الذي تشكلت في ظله مجتمعات الشرق الأوسط خلال قرنين من الزمن، كما يجادل هاليدي. التبعية للغرب، خلق الدولة السلطوية، والاقتصادات الريعية، كل ذلك قولب مجتمعات الشرق الأوسط داخل كيانات تابعة وغير مستقرة.

من قبيل السخرية يرى هاليدي أن الدولة الوحيدة بين كل دول الشرق الأوسط التي اتخذت لها اسمًا دينيًا هي إسرائيل، وهي التي يشار إليها بحسبانها الكيان الديمقراطي الحداثي الأوحد. رفضت إسرائيل، الحداثية، تصنيف نفسها كجمهورية أو ملكية، محتفظة بحالتها المائعة في شكل “مدينة عبرية”، الميوعة التي يتطلبها ظهور “المسيح اليهودي” في آخر الزمان، بحسب هاليدي. يبدو كل شيء في الشرق الأوسط مائعًا، هيوليًا، مركبًا غير مستقر.

لنلقِ نظرة على صورة الشرق الأوسط قبل أسبوع واحد من السابع من أكتوبر/ تشرين الأول 2023. جلس جيك سوليفان- مستشار بايدن لشؤون الأمن القومي- على خشبة مسرح في واشنطن يقابله غولدبيرغ، رئيس تحرير مجلة ذي أتلانتيك، وتحدثا عن الشرق الأوسط. قال سوليفان إن “منطقة الشرق الأوسط باتت اليوم أكثر هدوءًا مما كانت عليه منذ عقدين من الزمن”.

ولكي يبدو واقعيًا قال سوليفان إنه “لا تزال هناك تحديات، كمثل التوترات بين الإسرائيليين والفلسطينيين”. لكن، يستدرك سوليفان “مقدار الوقت الذي يتعين علي أن أقضيه في الأزمات والصراعات في الشرق الأوسط اليوم، مقارنة بأيّ من أسلافي، قد انخفض بشكل كبير”. التوترات البسيطة، كما تخيلها العقل الإستراتيجي الأميركي، زعزعت الكوكب بأسره فجأة. ضربت فراشة بجناحيها في اللامكان، في بقعة هي أبعد ما تكون عن التأثير حول ما يجري في العالم.

يفترض المفهوم الفيزيائي “أثر الفراشة” أن حركة طفيفة للغاية بمقدورها أن تحدث تغييرًا هائلًا في النتائج. وإن كان ذلك ممكنًا في سياق من الاستثناء الطبيعي في العالم، ففي الشرق الأوسط يبدو أثر الفراشة قانونًا مركزيًا. ما إن تستريح القوى الكبيرة، المحلية والدولية، لترتيبٍ ما جارٍ في المنطقة حتى ينهار البناء بالكامل؛ بسبب حدث صغير في مكان غير متوقع.

لم يكن الحادي عشر من سبتمبر/ أيلول، 2001، استثناء، فالتاريخ يخبرنا أن الانتفاضة الأولى حدثت بسبب حادث سير في العام 1987. تضرب فراشة صغيرة بجناحيها، أحيانًا على شكل مزحة عابرة، فتصعد الأمواج وتضرب أبعد الأماكن.

قبل ذلك برزت طالبان من المجهول لتبسط نفوذها على كل البلاد خلال وقت قصير. ومع نهاية السنة الأخيرة من عقد السبعينيات، 1979، حدثت الثورة الإسلامية من خارج حزام التوقّعات، من اللحظة التي اعتقد فيها شاه إيران أن حكمه صار أبديًّا.

كما انطلق الربيع العربي بعد أن أشعل شاب في تونس النارَ في جسده. وعندما اعتقد الأسد أن بقاء نظامه مصلحة حاسمة بالنسبة لعدد كبير من اللاعبين الأقوياء، وأن “سوريا المفيدة” هي سوريا المخلصة والخاضعة في آن، خرجت ثورة على عجل لم تمهله سوى بضعة أيام. لا يمكن لأحد أن يتنبأ بحركة الرياح في الشرق الأوسط، حتى بالنسبة لأولئك الذين جعلوا منه حقل تجارب وادعوا فهمًا عميقًا بأحواله.

لأن السياسة لم تستقر بعد، والمدينة العربية لا تزال واحة صغيرة محاطة بالبداوة والريف، لأن كل شيء لا يزال جنينيًا، السياسة والثقافة والبحث العلمي، ولأن الظواهر المعقدة كالديمقراطية والإسلاموية والتنوّع الديني والمذهبي لم تجد طريقها إلى الدراسة الأكاديمية الحرّة، بل يجري دفنها كما لو أنه لا وجود لها، فإن الشرق الأوسط سيحافظ على سمته الجوهرية، وهي أنه مركّب غير مستقر، لا يمكن التنبؤ بمآلاته. ومن أبرز ملامح عدم استقراره، هو وقوعه تحت ظاهرة “أثر الفراشة”.

لا يمكن الاستخفاف بتعقيدات الشرق الأوسط ولا تسطيحها. فعل ترامب ذلك من خلال مشروع “صفقة القرن”. ترامب، الذي لم يكن يعلم أن أوكرانيا مجاورة لروسيا، كما اعترف مساعدوه، عهد بعقدة الشرق الأوسط، المسألة الفلسطينية، إلى مقاول مراهق.

أعد المراهق الشاب، جاريد كوشنر، مشروع الصفقة في حوالي 180 صفحة، تجاهل مفهوم الدولة المستقلة، القدس، اللاجئين، وسلسلة من التعقيدات الديمغرافية. بدلًا عن ذلك قدم عرضًا استثماريًا في مناطق السلطة الفلسطينية مقداره 50 مليار دولار. من نافلة القول الحديث عن مآل ذلك المشروع.

يُراد من سكّان هذا الشرق غير المستقر الاعتراف بدولة تصرّ على القول إنها بيولوجيًا وثقافيًا كيانٌ أوروبي، وترفض تعيين حدودها الجغرافية. كل الترتيبات الغربية حيال الشرق الإسلامي، منذ وعد بلفور وحتى السابع من أكتوبر/ تشرين الأول، كانت فقيرة إلى الخيال والمعرفة في آن واحد.

الاعتقاد بأن وضع الشرق الأوسط في خانة “الاستثناء الأكبر” – ما يعني تعطيل الأعراف والقوانين الدولية حين يتعلق الأمر بوقائعه السياسية كالمعضلة الإسرائيلية – أسهم في جعل الاستثناء قاعدة.

ولا أدري ما إذا كانت الفكرة قد خطرت في ذهن بن لادن، وهو يمنح تنظيمه اسم “القاعدة”. ففي رسالته إلى أميركا، نوفمبر/ تشرين الثاني 2002، تحدث بن لادن عن الأسباب التي دفعته لإعلان الحرب على أميركا، في صلب تلك الأسباب استثناء إسرائيل من نظام العدالة الدولية.

في العام الماضي، 2023، اضطرت صحيفة ذا غارديان إلى حذف رسالة بن لادن من موقعها بعد أن تُدولت على نحو واسع في السوشيال ميديا. فالعقل الغربي لا يقبل القول إن هنالك أسبابًا خارجية لعدم الاستقرار في الشرق الأوسط، وأن “القيم التقليدية” لا تصلح تفسيرًا لكل شيء.

لا يزال الشرق الأوسط في الخيال الغربي – السياسي والثقافي- هو تلك الأرض الموبوءة من داخلها، جينيًّا وثقافيًّا. وهي مكان سيقطع سكّانه رأسك إن لم يعجبهم شكل وجهك، كما قالت أغنية التتر في النسخة الأولى من فيلم علاء الدين – ديزني 1993- قبل الاضطرار لتغييرها.

لم يذهب التقرير الأممي، 2002، بعيدًا عن تلك الأغنية. فإشارته إلى “القيم التقليدية” المعرقلة للحداثة هي إشارة تصف، على نحو غير مباشر، شعوبًا على هامش الحضارة، برابرة أو همجيين، من الممكن أن يقطعوا رأس الرجل حين لا تعجبهم ملامح وجهه.

أما صفقة القرن، الترامبية، فلا يوجد في صفحاتها المائة والثمانين ما يشير إلى أن واضعيها قد أخذوا الشرق الأوسط، بشرًا وتاريخًا وثقافةً، على محمل الجِد.

نقلاً من موقع “الجزيرة نت”

المصدر: يمن مونيتور

كلمات دلالية: الشرق الأوسط اليمن كتابات فی الشرق الأوسط الربیع العربی فی العالم غیر مستقر لا تزال على نحو کل شیء

إقرأ أيضاً:

الهدف الحقيقي لمشروع الشرق الأوسط الجديد

علي بن مسعود المعشني
ali95312606@gmail.com
كان الهدف الأعلى والرئيس وراء إنشاء أم الكبائر (إنجلترا) لحلف بغداد عام 1955، والمتكوِّن من: إنجلترا وتركيا والعراق وإيران وباكستان، هو محاربة العروبة والمد القومي العربي بزعامة الخالد جمال عبد الناصر، رغم عنوانه الناعم والمُعلن حينها، وهو محاربة المد الشيوعي!
شجَّع هذا الحلف حينها عدنان مندريس رئيس الوزراء التركي على إحياء الحلم العثماني بالتمدُّد على حساب الجغرافية العربية، والمطالبة عام 1957 بمدينتي حلب والموصل؛ بزعم أنها أراضٍ تركية! الأمر الذي دفع بالزعيم عبدالناصر إلى التعجيل بالوحدة مع سوريا عام 1958؛ لحماية وحدة ترابها الوطني من الأطماع التركية. ولهذا السبب، لم يتحمس الزعيم جمال عبدالناصر كثيرًا مع دعوات مُحاربة الانفصاليين السوريين وإعادة الوحدة عام 1961، كما لم يتحسَّر على انفصال سوريا عن مصر؛ لأن الهدف الأسمى للوحدة تحقَّق وهو حماية وحدة التراب السوري من أطماع الغازي التركي.
وبقيام ثورة "14 يوليو 1958" بالعراق بقيادة عبدالكريم قاسم ورفاقه وسقوط الحكم الملكي، دُقَّ أول أسفين في نعش حلف بغداد الإنجليزي؛ حيث توالى الخروج من الحلف تباعًا، حتى أعلنت أم الكبائر وفاته رسميًا عام 1979، دون طقوس جنائزية أو مراسم، خاصة بعد قيام الثورة وانتصارها في إيران. وشجَّع الغرب الاستعماري- وما يزال- كل حركة أو دعوة انفصالٍ في الوطن العربي، خاصةً إذا كانت ضد العروبة، لهذا سمعنا عن حقوق الأقليات في الوطن العربي تعلو فوق كل صوت، وتزداد وتيرتها، وتتسع عامًا بعد عام وبشكل ملحوظ. ولم يقتصر الأمر على هذا؛ بل تواترت التقارير والبحوث المُزيَّفة والمُشكِّكة في العرب والعروبة، بدءًا من تحاليل الحمض النووي "دي إن إيه" تُشكِّك الكثير منها في منسوب عروبة هذا الشعب العربي أو ذاك، وصولًا الى التشكيك الجدلي بأن عربية القرآن الكريم ما إذا كانت منسوبة الى العرب أم قوة البيان. وما بين هذا وذاك تتوالى برامج التهافت على تدريس اللغات الأجنبية في المناهج التعليمية العربية بصورٍ مُقلقة ومُزعجة وعلى حساب الانتقاص وإهمال اللغة العربية، وامتد ذلك الى تفضيل اللغة الاجنبية على العربية في شروط التوظيف. وبهذا الهوس تبيَّن أن تعلُّم اللغات الاجنبية لم يعد في خانة العلم؛ بل أصبح من الهُوِّيات اللُغوية البديلة عن العربية، وهنا مَكمن الفخ والخطر. كما إن إعلان الحرب الضروس على التعليم "التقليدي" في الوطن العربي والمتمثل في الكتاتيب والزوايا والمحضرة يضع ألف سؤال وسؤال عن السبب وراء ذلك السُعار. والسبب بسيط جدًا، وهو أن ذلك التعليم يُعزِّز من الثوابت والهويات والخزين اللغوي، إلى حدٍ يُهدِّد مُخططات الأعداء ويُحصِّن الأجيال الى حدٍ كبير.
وانتزاع جغرافيات عربية من الوطن العربي اليوم، يأتي في سياق مُخطط "الشرق الأوسط الجديد"، كما إن دعوات التطبيع والإبراهيمية وأخواتها، تأتي في ذات السياق، والدعوات المدمرة للعروبة ومشتقاتها. يُضاف عليها دعوات المُتأسلمين المُتكرِّرة لعودة الخلافة- وتحديدًا العثمانية- وهي ليست نُصرةً للإسلام؛ بل مُعاداة صريحة للعروبة ومشتقاتها، لكنها مُبطَّنة بلحنِ الإسلام والأمة الإسلامية. وجميع المؤشرات السابقة والأفعال اليوم تدُل على هدفٍ واحدٍ ووحيدٍ لمشروع "الشرق الأوسط الجديد"، وهو تحطيم العروبة ومشتقاتها من هُوِيَّات لُغوية وقومية، وبالنتيجة سقوط التاريخ والدين والحضارة والمصير المشترك، وإحلال الهشاشة والتفاهة مكانها، وتفرُّد من يرغب بالانفصال عن الوطن تحت أي مسمى أو ذريعة.
حين شاور الرئيس الفرنسي شارل ديجول مستشاريه عن الرابط الاستعماري الذي يمكنه ربط شعوب مستعمراته بفرنسا بعد منحها "الاستقلال"؟ توالت المشورات عليه، لكنه لم يقتنع بأيٍّ منها؛ حيث قال لهم: "اللغة الفرنسية كفيلة ببقاء فرنسا في مستعمراتها السابقة بعد رحيلها؛ فأحرصوا على تشجيعها ودعمها"، وكان لهم ذلك!
قبل اللقاء.. حين كانت اللغة العربية في مكانتها الطبيعية توحَّد العرب والمسلمون من جميع الأعراق والطوائف والأديان والجغرافيات على لسان العرب، فارتقت الحضارة العربية الإسلامية وسادت العالم.
وبالشكر تدوم النعم.
 

رابط مختصر

مقالات مشابهة

  • جورج مارشال أهم الشخصيات العسكرية الأمريكية.. لماذا عارض تأييد إسرائيل؟
  • الهدف الحقيقي لمشروع الشرق الأوسط الجديد
  • الأمم المتحدة: الشرق الأوسط يشهد تصعيدًا خطيرًا للأعمال العدائية بين إسرائيل والحوثيين
  • إسرائيل تدعو لتصنيف الحوثيين "منظمة إرهابية" بعد تصاعد التهديدات في الشرق الأوسط
  • توترات الشرق الأوسط تعزز الإقبال على الملاذ الآمن
  • خبير: إسرائيل تعيد رسم خريطة الشرق الأوسط دون محاسبة
  • أستاذ دراسات إستراتيجية: إسرائيل تُعيد رسم خريطة الشرق الأوسط دون محاسبة
  • صحفي: إسرائيل تستغل الأحداث لتنفيذ أجندتها في الشرق الأوسط
  • أبو شامة: إسرائيل تستغل الأحداث لتنفيذ أجندتها في الشرق الأوسط
  • فوز "ميتسوبيشي" بـ3 ألقاب ضمن جوائز "سيارة العام في العالم العربي"