جاني أم مجني عليه؟| معلم يسب طلابه في دمياط.. وتربوي يعلق
تاريخ النشر: 25th, December 2024 GMT
«أنا لا ليا كبير ولا متربي ولا أنا مدرس أساسا واسألوا عليا».. كلمات رددها معلم فيزياء في محافظة دمياط أتبعها بألفاظ خادشة للحياء لينتشر الأمر من خلال فيديو على مواقع التواصل الاجتماعي.
وفي الساعات الماضية، انتشر فيديو لمدرس مادة الفيزياء بمدرسة عزبة البرج الثانوية بمحافظة دمياط قد ظهر في فيديو يقوم خلاله بترديد ألفاظ نابية وخادشة للحياء للطلاب والطالبات داخل الفصل الدراسي، الأمر الذي أدى إلى صدور قرار من وزارة التربية والتعليم باستبعاده، كما نسقت أجهزة الأمن بوزارة الداخلية مع مديرية أمن دمياط وألقت القبض على المدرس وتولت النيابة العامة التحقيق معه في الواقعة.
وفي التحقيقات، قال معلم الفيزياء «م.ب»، إن الحادثة تعود إلى العام الماضي، حينما حاول التدخل لفض مشاجرة بين بعض الطلاب في الفصل، لكنه تفاجأ بسيل من الألفاظ الخارجة من التلاميذ الذين استغلوا طيبته للسخرية منه، ولم يتوقف الأمر عند ذلك، بل قام أحد الطلاب بتصوير الفيديو الذي وثق اللحظة، لكنه لم يظهر سوى جزءًا من الموقف.
وأضاف معلم الفيزياء «م.ب» أن القصة تجددت هذا العام بعد مشاجرة وقعت بين نجل المدرس وأحد الطلاب في المدرسة، ما دفع إدارة المدرسة لاستدعاء أولياء الأمور، وهددت والدة الطالب الآخر المدرس بفصله عن العمل، ثم أقدمت على تسريب الفيديو مجددًا على مواقع التواصل الاجتماعي.
جانب من فيديو معلم الفيزياء في دمياطوفي أقواله أمام النيابة العامة، أوضح «م.ب» أنه أخرج الفتيات من الفصل قبل أن يفقد أعصابه ويخطئ بسب التلاميذ، مؤكدًا أن استفزازهم الممنهج كان السبب في ارتباكه ووقوعه في هذا الخطأ، وبناءًا عليه أخلت النيابة العامة بدمياط سبيل المدرس بكفالة مالية قدرها 5000 جنيه على ذمة التحقيقات، لحين استكمال تحريات المباحث حول الواقعة.
واقعة معلم الفيزياء.. كيف انتشرت على مواقع التواصل الاجتماعي؟
وبداية واقعة معلم الفيزياء جاءت عندما نشر أشرف فرحات المحامي بالنقض ومؤسس حملة تطهير المجتمع، عبر حسابه الرسمي على موقع التواصل الاجتماعي "فيس بوك" الفيديو، موضحًا أنه بصفته قائد لحملة تطهير المجتمع يرى أن مقطع الفيديو يعد إساءة للمدرسين وللعملية التعليمية في مصر، والفاعل "المدرس" في الفيديو يسيء للوزارة بأكملها، ولكن بصفته محاميا فهو ليس مسؤولا لأنه ليس والدا لأحد الطلاب كي يقوم ببلاغ.
وعن المدافعين عن معلم الفيزياء بسبب فقدانه لشعوره، أكد مؤسس حملة تطهير المجتمع أن هناك ضوابط تضعها وزارة التعليم تدير بها المدارس، ولكل مدرسة نظام داخلي متوافق مع النظام الأساسي للوزارة.. ويوجد لائحة جزاءات للطلاب سواء تعدي عليه أو سب أو قذف، هناك عدة إجراءات مثل الفصل واللوم للعقاب ولا يوجد من بين تلك الإجراءات أي ضرب أو إيذاء بدني أو نفسي للطالب.
خبير تربوي: واقعة معلم الفيزياء غير مقبولة.. وهذه طرق العقاب اللائقة
وفي هذا الشأن، قال الدكتور محمد خليل، الخبير التربوي، إن ما فعله معلم الفيزياء بمحافظة دمياط هو فعل مشين ومنافي تمامًا لأخلاقيات المهنة كمعلم أو مدرس.
الدكتور محمد خليل الخبير التربويوأضاف الخبير التربوي، في تصريحات خاصة لـ «الفجر»، أن هذه مشكلة بعض المدرسين الذين عندما يصلون إلى مرحلة من النجاح ثم يبدأ يستأسدوا على الطلاب ويتكبرون ويشعرون بأن «الأنا» متضخمة عليهم ويشعرون بأنهم الآمر والناهي وهذا غير صحيح ولا يجب ألا يصلوا لهذه المرحلة.
وأشار الدكتور محمد خليل إلى أن هناك طرق آخرى للتعامل مع الطلاب في حالة تعرض المعلم لضغوط من قبل الشباب مثل: الطرد من الفصل أو إعداد تقارير فيهم وليس السب والقذف.
المصدر: بوابة الفجر
كلمات دلالية: معلم معلم الفيزياء محمد الباني التواصل الاجتماعی معلم الفیزیاء
إقرأ أيضاً:
هل الدولة الإسلامية دينية أم مدنية؟ كتاب جديد يقارن بين الأسس الشرعية والغربية
مع النقلة الفكرية التي شهدها العالم الإسلامي على مستوى الأفراد والدول، برزت دعوات متزايدة إلى تقليد نظام الحكم في الغرب، متأثرة بانبهار المغلوب بنمط حياة الغالب وثقافته.
ومع هذه التغيرات، ظهرت رغبة لدى البعض في الفصل بين الشريعة الإسلامية والحكم، حيث زعم دعاة هذا الاتجاه أن جميع أزمات المسلمين المعاصرة، من الاستبداد السياسي إلى الضعف الاقتصادي، ستُحل بتحول دولنا إلى دول مدنية.
اقرأ أيضا list of 2 itemslist 1 of 2أندرو مارش "حول الديمقراطية المسلمة".. تأملات في فكر راشد الغنوشيlist 2 of 2ما الذي جرى لليابان بعد أن اكتشفت الإسلام؟end of listثم تعالت تلك الصيحات مع ثورات الربيع العربي حيث كثر الحديث عن مصطلح الدولة المدنية، وكثر الجدل حولها، وفي خضم تلك الصراعات الفكرية والسياسية كان الجدل بشأن الدولة الإسلامية التي يُطمح إليها وهل هي مدنية أم دينية؟ وعن التأصيل الشرعي لمفهوم المدنية، ثم كان سؤال: هل كون الشريعة الإسلامية مصدرًا للتشريع يجعل منها دولة دينية بالمفهوم الغربي.
وكانت هذه التساؤلات منطلق الباحث محمود محمد جميل الكسَّر في كتابه "الدولة المدنية في ميزان السياسة الشرعية والفكر الغربي" وهو رسالة ماجستير حديثة الصدور عن دار اليمان. وقد أعدها الباحث، وهو سوري مقيم بالسعودية، في اختصاص القضاء والسياسة الشرعية بجامعة المدينة العالمية في ماليزيا.
ويستعرض الكتاب الجدل الواسع حول مصطلح الدولة المدنية وتداوله ما بين مفهومه الإسلامي ومفهومه في الفكر الغربي وتفسيره للقضايا المعاصرة تفسيرًا يتبنى أن لا دولة مدنية من دون علمانية، مع محاولات المروجين له من أبناء جلدتنا تنحية الشريعة الإسلامية بوصفها مرجعية عليا للدولة.
إعلان مفهوم الدولة المدنية في الإسلاماتّبع الباحث المنهج الاستقرائي والمنهج المقارن بتتبع مظان الحديث عن الدولة المدنية واستقراء كتب العلماء في هذا الموضوع، ثم اتبع المنهج التحليلي بتحليل المادة العلمية التي جمعها، وتبيين الآراء الواردة فيها ومقارنتها ساعيًا إلى مقاربة مفهوم المدنية في الشريعة الإسلامية.
ويحاول الكاتب الإجابة عن أسئلة أساسية حول مفهوم الدولة ونظرياتها، وطرق نشأة المجتمع المدني في الإسلام والغرب وعن العلاقة بين الدولة والإسلام، وموقف الشريعة الإسلامية من مؤسسات المجتمع المدني.
كما يناقش العلاقة بين مفهوم الدولة المدنية وقضايا الفكر الغربي، مع محاولته أن يؤصل شرعيا لتلك القضايا المعاصرة، وعن قضية الشريعة الإسلامية وسيادتها في الدولة المدنية، وموقفها من النظام الدولي المعاصر.
وتتلخص أدبيات البحث في وصف حقيقة مصطلح الدولة المدنية ومضمونه ومدى تأثيره على المجتمع الإسلامي، وفي مناقشة القضايا المتعلقة بالدولة المدنية وموقف المعارضين لها، وإيضاح نقاط التباين والتوافق بين الطرفين.
وفي محاولة تنقية مصطلحاتنا مما علق بها من شوائب بحسن نية أو بسوء نية، فالكاتب يؤكد أن الادعاء بأن الدولة الإسلامية دينية بمفهومها الغربي دعوى مجردة من الأساس العلمي الصحيح، يحدوها إما الجهل بالإسلام ودولته وإما الخبث لغايات ومآرب معروفة.
ويؤكد في ذلك كله أن الخطاب الإسلامي يجب أن يكون معتدلًا نابعا من روح الإسلام ومبادئ الشريعة، لا من فتاوى سياسية تختلف بحسب متطلبات أحداث الواقع ومكاسبه السياسية.
عرض الكتابوالكتاب يقع في 251 صفحة من غير قوائم الفهارس، تتوزع على مقدمة و4 فصول وخاتمة.
وفي المقدمة بيّن المؤلف أسئلة البحث وأهدافه وأهميته ووصف أدبياته ومنهجيته في العمل وإجراءاته.
الفصل الأول: الدولة ونشأتهاوالفصل الأول فصل معرفي تأسيسي وسمه الكاتب بـ"الدولة ونشأتها" وفيه 3 مباحث:
إعلان أولها: مفهوم الدولة في التاريخ، وتحدث فيه عن الدولة في الفكر الإسلامي، وعنها في الفكر الغربي، وعنها في المفهوم السياسي والقانوني. ثانيها: نظريات نشأة الدولة، وفيه استعراض للنظرية الدينية الثيوقراطية والنظرية الاجتماعية والنظرية الطبيعية والنظرية القانونية ونظرية الحق الإلهي. ثالثها: نشأة المجتمع المدني في الإسلام والغرب ومكوناته وخصائصه. الفصل الثاني: الدولة والإسلام والعلاقة بينهماووسم الكاتب الفصل الثاني بـ"الدولة والإسلام والعلاقة بينهما" وفيه 6 مباحث: أولها: موقف الإسلام من إقامة الدولة.
ثانيها: وظائف ومميزات الدولة في الإسلام.
ثالثها: الشورى والديمقراطية والفرق بينهما.
رابعها: أهم الأسس والأحكام لنظام الحكم في الإسلام، ومن مرتكزات نظام الحكم في الدولة الإسلامية التي سُلِّط عليها الضوء: الحاكمية لله، العدل والمساواة، الطاعة والحريات وحقوق الإنسان.
خامسها: موقف الشريعة الإسلامية من مؤسسات المجتمع المدني، وفيه حديث عن مؤسسات المجتمع المدني بين المصالح والمفاسد والضوابط، وعن حكم المشاركة في مؤسسات المجتمع الغربي.
سادسها: وثيقة المدينة، وعلاقتها بأسس الدولة المدنية، وابتدأ فيه الكاتب بالتحقيق في صحة الوثيقة، ثم ناقش المفاهيم والأسس المدنية في الوثيقة ومظاهر مدنية الدولة في الإسلام.
الفصل الثالث: الدولة الدينية والمدنية في المفهوم الغربي والإسلاميووسم الفصل الثالث بـ"الدولة الدينية والدولة المدنية في المفهوم الغربي والإسلامي" وفيه 5 مباحث:
أولها: مفهوم الدولة الدينية والدولة المدنية والعلاقة بينهما.
ثانيها: العلاقة بين مفهوم الدولة المدنية وقضايا الفكر الغربي، وفيه إيضاحات لمفاهيم أساسية منها مفهوم الدين، ومفهوم المواطنة، ومفهوم العلمانية، وفصل الدين عن السياسة، وفصل الدين عن الدولة.
إعلانثالثها: التأصيل الشرعي للدولة المدنية في الفكر الإسلامي، وبيّن فيه أهمية فقه الواقع في الدولة المدنية، وأهمية فقه الأولويات والموازنات في الدولة المدنية، وتحدث عن تغير الأحكام بتغير الزمان، وعن التأصيل الشرعي للدولة المدنية.
رابعها: موقف الشريعة الإسلامية من بعض القضايا المعاصرة في الدولة المدنية. ومن ذلك التعددية السياسية وتأسيس الأحزاب، ومشاركة المرأة في المناصب السياسية، والأقليات الدينية والدستور ومرجعية الشريعة.
خامسها: تطبيق الشريعة الإسلامية في الدولة المدنية، وفيه حديث حول الإشكالات والجدل حول المصطلح، ومصادر التطبيق، ومعوقات التطبيق، وشُبهات تطبيق الشريعة الإسلامية.
الفصل الرابع: أثر الشريعة الإسلامية وسيادتها في الدولة المدنيةووسم الكاتب الفصل الرابع بـ"أثر الشريعة الإسلامية وسيادتها في الدولة المدنية" وفيه 3 مباحث:
أولها: المبادئ الأساسية للفرد والمجتمع التي قررتها الشريعة.
ثانيها: موقف الشريعة الإسلامية من النظام الدولي المعاصر، وفيه نقاش لقضية الاختلاف حول مفهومي السلم والحرب، والتباين في مفهوم السيادة، وتحديات الدولة الإسلامية في ظل نظام الدولة المدنية.
ثالثها: نماذج لحكم الإسلاميين في ظل الدولة المدنية.
والكتاب يهدف لبلوغ جملة من الأهداف الأساسية، منها بيان أن الدولة في الإسلام ليست دينية بالمفهوم الغربي العلماني، فهي خالية من القداسة والكهانة، مع الرد على أصحاب الفكر الغربي الذين يصفون الدولة الإسلامية بالثيوقراطية.
ومنها إيضاح الغايات والمصالح من خلال المقارنة بين قضايا الدولة المدنية في مفهومها الإسلامي والغربي، وإبراز محاسن الشريعة الإسلامية وقدرتها على مراعاة الحاجات البشرية، والموازنة بين المصالح والمفاسد، ومواجهة المستجدات الطارئة بما يحقق مقاصد الشريعة الإسلامية.
إعلانويهدف الكتاب أيضا إلى بيان إمكانية أن تكون الدولة مدنية في ظل شريعة إسلامية ومجتمع إسلامي، وإيضاح حقيقتها وأركانها وخصائصها وموقف فقهاء الشريعة الإسلامية منها، ومحاولة الوصول إلى حكم موضوعي حول مدى اتفاق أو اختلاف مصطلح الدولة المدنية مع الشريعة الإسلامية.
ومن الأهداف البارزة للكتاب إيضاح المسائل المتعلقة بالدولة المدنية في تطبيقها للشريعة الإسلامية، والتحديات التي ستواجهها أمام النظام الدولي في تطبيق تلك الأحكام التي ستتعارض مع القوانين الدولية.
ومما يحسب للكاتب تتبعه الأصولَ التاريخية والجذور الفكرية لمفهوم المدنية، ووضعه له في السياق التاريخي المعرفي لحركة المجتمع الإسلامي، مع ما ينشأ عنه من ارتباطات بقضايا أخرى.
فالكتاب محاولة لتحليل مفهوم الدولة المدنية وفهم أبعاد التبشير بالنموذج الغربي وتكريسه في عصر العولمة، مع محاولة تنقية مصطلحاتنا مما علق بها من شوائب، وتقديم فكر يراعي حاجات العصر مع المحافظة على الأصالة والجذور.
محافظ بني سويف يؤدي صلاة عيد الفطر الميارك بساحة مسجد عمر بن عبدالعزيز