هل للجنين حق عند أبويه وهو في بطن أمه؟.. العالمي للفتوى يجيب
تاريخ النشر: 22nd, December 2024 GMT
كتب- حسن مرسي:
أجابت هبة إبراهيم، عضو مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية، على سؤال حول هل للجنين حق فعلاً عند أبويه وهو ما زال في بطن أمه؟ وهل له حق قبل أن يعرفوا أنه سيكون لديهم جنين؟.
خلال حوارها مع الإعلامية سالي سالم في برنامج "حواء" على قناة الناس، أشارت إبراهيم إلى أن الأطفال هم رزق من الله سبحانه وتعالى وأمانة، وأن النبي محمد صلى الله عليه وسلم علمنا أهمية الدعاء لحماية الجنين من الشيطان عند حدوث الحمل، حيث قال: "إذا أتى أحدكم أهله فليسم الله وليدعُ"، مؤكدة أن هذا الدعاء يعد وسيلة لحفظ الجنين من الأذى، وبالتالي، فإن للجنين حقًا حتى قبل أن يتم التعرف عليه، حيث يتوجب على الأبوين الإعداد له من خلال الدعاء لحفظه.
وأوضحت هبة أن الإسلام يضمن حقوقًا معينة للجنين، منها حق الأم في الحفاظ على صحتها أثناء فترة الحمل. فالإسلام يبيح لها الإفطار في رمضان إذا كان صيامها يضر بها أو بالجنين.
كما أن الأب مطالب بالإنفاق على الأم وتوفير الرعاية اللازمة لها، إذ أن ذلك ينعكس بشكل إيجابي على صحة الجنين.
كما أكدت هبة على حق الجنين في الميراث، حيث يحق له أن يُحفظ ماله إذا كان هناك احتمال أن يكون وارثًا، وهذا يعني أن الإسلام يحمي حقوق الجنين حتى قبل ولادته، ويؤكد على أهمية الرعاية النفسية والجسدية له، حيث أظهرت الدراسات أن الجنين يتأثر إيجابيًا عند استماع الأم للقرآن أو للأخبار الإيجابية.
اقرأ أيضا..
الرئيس السيسي يطلع على موقف تطوير منظومة الطيران المدني
انتصار السيسي توجه الشكر للمتطوعين في الهلال الأحمر المصري
محافظ البنك المركزي: توفير النقد الأجنبي لتوفير السلع المختلفة والمنتجات البترولية
هبة إبراهيم مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية برنامج حواء حق الأم حق الجنين حقوق الجنين
تابع صفحتنا على أخبار جوجل
تابع صفحتنا على فيسبوك
تابع صفحتنا على يوتيوب
فيديو قد يعجبك:
الأخبار المتعلقةالمصدر: مصراوي
كلمات دلالية: حادث دهس في ألمانيا حركة المحليات سعر الدولار سكن لكل المصريين الإيجار القديم أسعار الذهب الحرب على غزة سعر الفائدة تصفيات أمم إفريقيا 2025 هبة إبراهيم مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية برنامج حواء حق الأم العالمی للفتوى
إقرأ أيضاً:
هل يجب استئذان الزوج قبل قضاء أيام رمضان؟.. الأزهر للفتوى يجيب
تلقى مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية سؤالا تقول صاحبته: عليَّ صيام أيام قضاء من رمضان، فهل يجب أن أستأذن زوجي قبل صيامها؟.
وأجاب مركز الأزهر عن السؤال قائلا: إنه يجب على الزوجة أن تستأذن زوجها في صيام النافلة، ولا يجب عليها أن تستأذنه في صيام رمضان، أما قضاء رمضان فإنه صيامٌ واجبٌ، ووقته موسّع فأشبه صيامَ رمضانَ من وجهٍ، وصيامَ النافلة من وجه آخر، وهو عدم تعيين وقته.
وأكد أنه بناء على ما سبق فإنه يجب على المرأة استئذان زوجها إذا كان وقت القضاء واسعًا، أما إذا كان ضيقًا بحيث لم يبقَ على دخول رمضان إلا أيامٌ بعدد أيام ما عليها من قضاء؛ فلا يجب عليها أن تستأذنه.
واستشهدت بقول ابن حجرٍ الهيتمي -رحمه الله- في تحفة المحتاج في شرح المنهاج: (ويحرم على الزوجة أن تصوم تطوعًا أو قضاءً موسعًا وزوجُها حاضرٌ إلا بإذنه، أو عِلْمِ رضاه) اهــ.
وذكر انه ينبغي على الزوج أن يعينَ زوجَتَهُ على الطاعات، وأن يحفِّزَها على قضاء ما عليها من الواجبات؛ لينالا بذلك رضوانَ الله تعالى.
هل تأخير صيام قضاء رمضان لأكثر من عام يستوجب الفدية
كشفت دار الإفتاء المصرية، عن حكم تأخير صيام قضاء رمضان لمن أفطر فيه بسبب المرض، ثم مر عليه أكثر من عام ولم يقم بصيام القضاء فهل هذه الحالة تستوجب دفع الفدية إلى جانب القضاء أم عليه قضاء ما فاته من أيام رمضان فقط.
وأكدت دار الإفتاء، عبر موقعها الإلكتروني، أنه يستحب لِمَن أفطر في رمضان لعذرٍ مِن مرضٍ أو نحوه أن يُبادر بقضاء ما عليه من صيامٍ عند القدرة عليه؛ مشيرة إلى أنه إذا أخَّر القضاء بعذرٍ أو بغير عذرٍ حتى أدركه رمضان آخر لَزِمَهُ فقط القضاء بَعدَهُ ولا فدية عليه.
وأضافت الإفتاء أنه إذا أخَّرَ أحد أصحاب الأعذار قضاء ما عليه من رمضان حتى دخل رمضان آخر فالمختار للفتوى أنه يلزمه القضاء فقط، ولا تجب عليه فدية؛ للعموم الوارد في الآية ﴿فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ﴾ [البقرة: 184]، مشيرة إلى وجوب القضاء على مَن أفطر لعذرٍ وهو يستطيع القضاء مِن غير تخصيص بفدية.
وأوضحت الإفتاء أن قضاء أيام رمضان أصل، والفدية خَلَفٌ عنه عند العجز عن القضاء؛ فلو أوجبنا الفدية مع القضاء كان ذلك جمعًا بين الأصل والخَلف، وهو غير جائز؛ ولأن الفدية ثبتت بالنَّصِّ في خصوص مَن لا يطيقون الصوم فلا تثبت في حق غيرهم إلا بِنَصٍّ.
وأشارت إلى أن القضاء له حكم الأداء بجامع أن كلًّا منهما صيامٌ واجبٌ؛ فكما لا تجب الفدية في الأداء، فكذلك لا تجب الفدية في القضاء، وكما لا يتضاعف القضاء بالتأخير، فكذلك لا يجمع بين القضاء والفدية لأنه في معنى التضعيف؛ إذ كل منهما قائم مقام الصوم؛ كما قال الإمام السرخسي في "المبسوط" (3/ 77، ط. دار المعرفة).
الاشتباك في أجواء اليمن “الأشد إحراجاً لواشنطن”