من غوبكلي تبه إلى أطلانتس.. هل حقا كانت هناك حضارة مفقودة عاشت قبل حضارتنا بآلاف السنين؟
تاريخ النشر: 18th, August 2023 GMT
الحديث عن حضارة عريقة وصلت إلى أعلى مراتب التقدم وانتهت بكارثة ليس بجديد، فقد تحدث (1) عن ذلك أفلاطون لأول مرة قبل أكثر من ألفي عام، لكن حاليا تمخض عن الأمر مجموعة لا تعد ولا تحصى من الأساطير، منها أسطورة "الكائنات الفضائية" التي زارت الأرض في الأزمان الغابرة وأهدت إلى سكانها العلوم والحكمة، وحكاية مدينة "أطلانتس" الضائعة وحضارتها المفقودة، والمذنب العملاق الذي ضرب الأرض منذ أكثر من 12 ألف عام وانتهى معه العالم القديم.
لكن دُرّة تلك الحكايات هو وثائقي "Ancient Apocalypse" أو "نهاية العالم القديمة" (2) الذي عُرض على منصة نتفلكس وقدّم قصة "الحضارة المفقودة" في قالب يظهر على أنه علمي حصد ملايين المشاهدات. وبضغطة زر بسيطة ستجد العشرات من مقدمي المحتوى على "يوتيوب"، يروّجون للسردية "التاريخية" ذاتها على أمل الوصول إلى نسبة من المشاهدات المليونية.
حضارة "العصر الجليدي" المفقودة
وفقا لهذه الفرضية، فإنه قبل قيام حضارة بلاد الرافدين والحضارة البابلية والحضارة المصرية القديمة، تقريبا في العصر الجليدي الأخير، ازدهرت حضارة قديمة متطورة لم يعرف الإنسان لها مثيلا، عرف شعبها العلوم، ونبغوا في الفلك والفنون والعمارة، وقد استمر تقدمهم هذا حتى جاءت الكارثة (3) عندما ارتطم مذنب عملاق بكوكب الأرض، في حادثة تشبه تلك التي تسببت في انقراض الديناصورات، لكنها هذه المرة تسببت في فيضانات عنيفة قضت على حضارة العصر الجليدي العريقة، ومحت أي أثر لمدن العالم القديم.
لكن لحسن الحظ، كان هناك عدد قليل ممن استطاعوا النجاة من الكارثة المحققة، إذ نزحوا بعدها منتشرين في جميع أنحاء العالم، الذي كان يسكنه وقتها بشر "بدائيون" يعيشون في مجموعات من الصيادين وجامعي الثمار. أتى الناجون إلى تلك المجتمعات الصغيرة ومعهم علومهم القديمة، وعلموا أسلافنا الزراعة وأصول الهندسة المعمارية الضخمة، وعلم الفلك والتكنولوجيا، ولهذا نحن -بحسب هذه الرؤية- مدينون لهم بكل ما توصلنا إليه من حضارة.
تلك هي الفرضية التي تبناها الكاتب والباحث البريطاني "غراهام هانكوك" في العديد من كتبه، وروّج لها مؤخرا في مسلسل "Ancient Apocalypse" الذي عرض في نوفمبر/تشرين الثاني الفائت، وتصدر أعلى نسب مشاهدة (4) على منصة "نتفلكس". وللفرضية صور أخرى كثيرة تختلف بحسب الثقافة والدين موزعة في كل مكان تقريبا في العالم، لكن جوهرها جميعا هو الكارثة.
(الإعلان الرسمي لمسلسل "نهاية العالم القديمة" على منصة نتفلكس)
ومن أجل إثبات نظريته، زار "هانكوك" العديد من المواقع الأثرية، بداية من تلال أميركا الشمالية إلى أهرامات المكسيك ومواقع ممتدة بين مالطا وإندونيسيا، وهي مواقع سبق أن تناولها (5) بالبحث علماء الآثار، رغم ذلك يرى "هانكوك" فيها دليلا على وجود حضارة متقدمة منذ أكثر من 12 ألف سنة، قائلا: "أخطأ علماء الآثار من قبل، ويمكن أن يكونوا مخطئين هذه المرة".
وفقا لرؤية "هانكوك"، أدت الكارثة القديمة (6) إلى ذوبان الأنهار الجليدية وارتفاع منسوب سطح البحر، وهو ما نتج عنه تغير قاسٍ في المناخ، دُفنت على إثره مدن العالم القديم في أعماق البحار، ولهذا يبرر الكاتب البريطاني عدم وجود أدلة كافية تدعم قيام هذه الحضارة، كل هذا يجعلنا نتساءل عن الحقيقة وراء فرضية "هانكوك" هذه والسر وراء انتشارها، ولهذا دعونا نتناول أولا بالبحث والتدقيق حقيقة المواقع التي ذُكرت في الوثائقي بكونها دلائل على وجود أطلانتس.
حقيقة الحضارة المفقودة
في بداية المسلسل الوثائقي، يأخذنا "غراهام هانكوك" إلى موقع في إندونيسيا، يُشاع أن عمره أكثر من 25 ألف سنة، وهناك نطالع "غونونغ بادانغ"، وهو هيكل صخري ضخم ومثير للإعجاب مقام فوق قمة تل في إندونيسيا، يقال إنه أقدم هرم في العالم، لكنه ليس هرما تقليديا مثل الأهرامات الموجودة في مصر، فهو تل تعلوه مدرجات حجرية كبيرة. ويعود تاريخ (7) الطبقة الأولى منها -في أرجح الأقوال- إلى حوالي عام 2,500 عام قبل الميلاد، ومن ثم فهي قديمة قِدَم الهرم المصري الأكبر في محافظة الجيزة.
يعود الجدل المثار حول هرم "غونونغ بادانغ" إلى عمل الدكتور "داني هيلمان"، الجيولوجي بالمعهد الإندونيسي للعلوم، إذ استخدم هو وفريقه رادارا متطورا تمكنوا بواسطته من تحديد الطبقات الطبيعية المدفونة تحت سطح الهرم، وهي طبقات يمكنها أن تحدد تاريخ الاستيطان لهذا الموقع، وما كشفوا عنه كان مفاجأة، إذ يصل عمر أقدم هذه الطبقات بين 20 ألف إلى 25 ألف عام، وهذا هو السبب الرئيسي وراء الشائعات التي تَطُول عمر الهرم حتى اليوم.
هذا الكشف هو ما استخدمه "غراهام هانكوك" في مسلسله الوثائقي، لكن ما لم يخبرنا به هو أن تلك الطبقات الطبيعية تحت السطح قد تكون دليلا فعليا على وجود استيطان لتلك المنطقة من إندونيسيا، وأنها استُخدمت من قبل البشر القدامى، لكنها ليست دليلا كافيا لتأريخ البناء الحجري ذاته الذي أقيم فوقها، والذي يرجع إلى 2,500 سنة فقط قبل الميلاد، إذ كان التأريخ الكربوني على المواد العضوية الموجودة داخل الهيكل الحجري، ومن ثم هي لا تحدد بشكل قاطع عمر الهيكل نفسه.
(عالم الآثار "مايلو روسي" يشرح كيفية التأريخ في الجزء الأول من سلسلته ضد الحضارة المفقودة)
كان الدليل الثاني (8) الذي استخدمه "هانكوك" لإثبات وجهة نظره هو ما أشارت إليه الرسوم البيانية الناتجة عن استخدام الرادار من وجود فراغات يمكن أن تكون غرفا سرية لا نعرف عنها شيئا لقلة البحث في هذه المنطقة وتعنت الأكاديميين بحسب ادعائه، لكن ما لم يخبرنا به أيضا في الوثائقي هو أن "غونونغ بادانغ" هو بناء حجري أقيم فوق تل بركاني، ما يعني وجود أنابيب حمم بركانية على شكل فراغات وشقوق، وهو أمر معروف للجيولوجيين، لكنها بالتأكيد ليست غرف سرية من العصر الجليدي الأخير بناها المعلمين العظماء الذين نجوا من تدمير أطلانتس.
الموقع الوحيد (9) الذي زاره "هانكوك" ويعود تاريخه إلى قرب نهاية العصر الجليدي كان "غوبلكي تبه" في تركيا، وهو الموقع الذي يجادل "هانكوك" بأنه من المستحيل أن يعود بناؤه إلى البشر البدائيين ممن كانوا يعيشون -بحسبه- في مجموعات من الصيادين وجامعي الثمار، والحقيقة أن علم الآثار الحديث لا يرى البشر الذين عاشوا في تلك الحقبة الزمنية بدائيين (10) على الإطلاق.
امتلك هؤلاء البشر أدوات معقدة للصيد، وكان هناك قواعد لتقسيم العمل في تلك المجتمعات اعتمدت على مستوى عالٍ من التنظيم، بل وشاركت المرأة (11) الرجل في العمل، ولم تقتصر ممارسة الصيد على الرجال، هذا بخلاف ما عُرف عن طقوسهم وطريقة حياتهم، الأمر الذي يجعلنا نعيد النظر في مسألة حياة "رجل الكهف" البسيطة والبدائية. هذا بخلاف أن الموقع في حد ذاته من المرجح أنه استُخدم في الطقوس الدينية والاحتفالات، وتشير الدراسات (12) الحديثة على الموقع إلى أن روّاده استخدموا الرحى الحجرية في إعداد الطعام النباتي ومارسوا صيد الغزلان على نطاق واسع خاصة في فصلَي الخريف والصيف.
أما المواقع الأخرى التي زارها "هانكوك" مثل هرم "تشولولا" (13)، الذي يُعَد من أكبر وأقدم الأبنية في المكسيك، فتشير الدراسات إلى أن فترة بنائه تعود إلى حوالي 200 عام قبل الميلاد (14)، أي أن هناك فارقا زمنيا كبيرا بين تاريخ بناء هذا الهرم وما يدعيه الكاتب البريطاني.
عرض المسلسل الوثائقي لـ"غراهام هانكوك" معابد مالطا هي الأخرى على أنها أقدم بآلاف السنين من تاريخ إنشائها الحقيقي، حيث يشير "هانكوك" إلى أن معبد "Ggantija"، الذي يعود إنشاؤه وفقا لعلماء الآثار إلى ما بين عامَي 3,600 و2,500 قبل الميلاد، يعود تاريخه في حقيقة الأمر إلى أواخر العصر الجليدي عندما كانت مالطا لا تزال متصلة جغرافيّا بأوروبا القارية، مجادلا بأنه من المستحيل على السكان الأصليين للموقع بناء صرح كهذا، قائلا: "فكِّر في الأمر: هل يستطيع هؤلاء المزارعون حقا تحقيق ذلك؟".
الدليل الذي استخدمه "هانكوك" على فرضيته كان بعض الأسنان التي عُثِر عليها في منطقة "Għar Dalam"، والتي حُدِّدت على أنها لـ"إنسان النياندرتال". والحقيقة أن علماء الآثار (14) والباحثين لا يستنكرون وصول "إنسان النياندرتال" إلى تلك المنطقة، لكنهم يستنكرون تحريف تاريخ بلادهم ليتناسب مع ادعاءات "هانكوك" بأن تلك المعابد بُنِيت قبل 11 ألف عام. عن ذلك أشارت عالمة الآثار "إيزابيل جريجوري" إلى أن الآثار الأولى للاستيطان البشري في مالطا تعود إلى 5 آلاف سنة قبل الميلاد، وقد بدأ بناء مجتمع مستقر عن طريق الزراعة وتربية الحيوانات المستأنسة، بعدها ظهرت المعابد الصخرية الكبيرة نتيجة لسنوات عديدة من النشاط البشري في المنطقة، وبمجرد ظهورها حافظوا عليها ووسّعوها واستخدموها باستمرار لآلاف السنين التي تلت ذلك.
أما بخصوص مدينة "ديرنكويو" (15) المكتشفة في وسط الأناضول بتركيا، والتي أشار هانكوك إلى أنها بُنِيت بدافع الخوف كملاجئ من الكارثة المحققة، نظرا لكونها مدينة ضخمة بُنيت تحت الأرض بشكل يشبه الكهوف ويمكن أن تسع أكثر من 20 ألف نسمة؛ فيشير علماء الآثار إلى أن طبيعة المنطقة كانت مناسبة بشكل فريد لهذا النمط من البناء تحت الأرض نظرا لنقص المياه في التربة وإلى صخورها التي تكونت من مواد بركانية قابلة للتشكيل بسهولة باستخدام أدوات حفر بسيطة مثل المجارف والمعاول، ويعود تاريخ حفر المستويات الأولى منها بحسب الخبراء إلى 1,200 سنة قبل الميلاد، إبان انهيار الإمبراطورية الحيثية وهجوم الفريجيين الذين حكموا آسيا الصغرى بعدهم، وكانت المدينة بحسبهم تُستخدم لتخزين الغلال إلى جانب كونها ملاذا آمنا من الغزاة.
كان الشيء الوحيد الذي قدّمه "هانكوك" في مسلسله واعتبره من بقايا أطلانتس المزعومة هو "طريق بيميني" (16) الغارق في المحيط الأطلسي والواقع في أقصى غرب جزر البهاما في الولايات المتحدة الأميركية، وهو عبارة عن أحجار متراصة إلى جانب بعضها، قد يظنها الرائي من صنع الإنسان، لكنها وفقا لعلماء الجيولوجيا كتل من الصخور الشاطئية تكونت بشكل طبيعي نتيجة تذبذب حركة المد والجزر، إذ يساعد التبخر والغازات المنبعثة على تحفيز ترسيب كربونات الكالسيوم، وفي غضون بضع سنوات تتشكل الصخور الشاطئية شديدة الصلابة، ونتيجة ارتفاع مستوى سطح البحر تغمرها في النهاية المياه، لتصبح غارقة بالشكل الذي وجدوا عليه "صخور بيميني الشاطئية".
وفي الوقت الذي يعتبر فيه "هانكوك" أن قلة الأدلة على نظريته عائد إلى أن تلك الحضارة برمّتها إما مدفونة تحت سطح البحر وإما دمّرتها الكارثة، تشير مجلة العلوم الأميركية (Scientific American) إلى أن تلك الحادثة المأساوية عن مذنب يرتطم بالأرض، بكل بساطة لم تحدث، خاصة مع عدم وجود أي فوهات ناتجة عن أحداث ارتطام في أي مكان بالعالم خلال الوقت المشار إليه (17).
بالإضافة لذلك، وبينما يتهم "هانكوك" الفيضانات الجليدية (18) بأنها سبب غرق مدينة "أطلانتس" التي كانت -بحسبه- جزءا من الولايات المتحدة الأميركية، يشير الباحثون إلى أن الصفائح الجليدية الشاسعة التي غطت حينذاك معظم أميركا الشمالية بدأت بالفعل في الذوبان قبل أكثر من 20 ألف سنة، ما أدى إلى حدوث فيضان جليدي، لكنهم يعتقدون، وفقا لدراسة (19) نُشرت في الأكاديمية الوطنية للعلوم، أن هذه العملية تكررت ببساطة عشرات المرات على مدى آلاف السنين، ولم تحدث دفعة واحدة كما يشير "هانكوك".
في النهاية، تشير مجلة العلوم الأميركية (20) إلى أن "هانكوك" قد أسس نظريته بالكامل على مغالطة الاحتكام للجهل، بمعنى أنه إن لم يستطع العلماء إثبات الأمر (X)، فإن النظرية (Y) تعد صحيحة، وهو منطق غير علمي بالمرة ويعتمد على الثغرات، هذا فضلا عن وجود العديد من الأدلة العلمية التي تدعم بالفعل النظرية السائدة.
صراع هانكوك وعلماء الآثار
شن "هانكوك" حربا على "علم الآثار الأكاديمي"، مجادلا بأن علماء الآثار (21) الحاليين يرفضون "الأفكار الحرة" التي تعارض السردية الأكاديمية للتاريخ، ولهذا يعتبرونه عدوهم الأول، لأنه يملك جرأة الحديث عن السردية الجديدة. والأكثر من ذلك أنه اتهمهم مباشرة بمحاولة التستر على حقيقة وجود حضارة إنسانية قديمة بدأت قبل وقت طويل من تعلم الإنسان الزراعة بحسب السجلات المعروفة، بل وإخفاء الأدلة التي تدعم وجود تلك الحضارة عمدا، واصفا موقفهم هذا بالتعالي والغطرسة، ومبررا ذلك بالتعنت الأكاديمي خوفا من خسارة السردية الأكاديمية للتاريخ، والتي يمكن أن تسبب -بحسبه- هزة عنيفة لتلك المؤسسات.
لمناهضة تلك الادعاءات، اتخذت جمعية علم الآثار الأميركية (SAA) الخطوة الأولى في أواخر نوفمبر/تشرين الثاني الفائت، عندما أرسلت خطابا مفتوحا (22) إلى المديرين التنفيذيين في منصة نتفلكس، حثت فيه المنصة على استبدال تصنيف المسلسل من "الوثائقي" إلى "الخيال العلمي". كما ناشدت الجمعية نتفلكس بإضافة مقطع وصفي يوضح للجمهور أن محتوى المسلسل "لا أساس له من الصحة"، وذلك بسبب ما يترتب عليه من الاستخفاف بعلم الآثار والتقليل من مصداقيته، بهدف التأثير على الجمهور واستقطابه.
هذا ما أكدت عليه "ستيفاني هالمهوفر" (23)، عالمة آثار متخصصة في علم الآثار البيولوجي، والتي تناولت في دراساتها استخدام علم الآثار الزائف من قبل الجماعات اليمينية المتطرفة لمحو التراث الثقافي للسكان الأصليين في أميركا الشمالية. تعتبر "هالمهوفر" (24) أن توجيه الجمهور لعدم الثقة في "علم الآثار السائد" أمر ضروري لأمثال "غراهام هانكوك"، إذ يُعَد التشكيك في السردية الأكاديمية بالنسبة إليهم سبيلا لإضفاء المصداقية على الفرضية البديلة، خاصة مع عدم وجود أدلة قاطعة تدعمها.
استطاعت قصص مثل حضارة العصر الجليدي المفقودة وأسطورة مدينة "أطلانتس" أن تحافظ على شعبيتها لقرون من الزمن، بل وبدأت إعادة تدويرها في وقتنا الحالي واكتسبت جمهورا جديدا، قد تظن أنه أمر ليس ذا صلة، لكن "العرق" له (25) دخل في ذلك، فقد سعت تلك النظريات طوال تاريخها إلى تعزيز أفكار تفوق العرق الأبيض، وذلك من خلال تجريد السكان الأصليين للمدن من تراثهم الثقافي، ومنح الفضل فيه إما إلى كائنات غريبة زارت الأرض (الكائنات الفضائية) وإما إلى "الرجل الأبيض"، وهو السبب الذي من أجله اختُرعت خرافة "مدينة أطلانتس"، وفقا لعالم الآثار "فلينت ديبل".
الدليل على ذلك تجده مدونا في كتاب (26) رجل الكونغرس الأميركي الأسبق "إجناتيوس دونللي"، المنشور عام 1882، والذي حكى فيه عن أسرار مدينة "أطلانتس" الأميركية وحضارتها الضائعة. في الكتاب قسّم "دونللي" البشر إلى مجموعتين، إما قبائل بدائية (بربريون)، وإما أعراق متحضرة من سكان تلك المدينة المزعومة (وهم رجال بيض ملتحون)، وإليهم يعود الفضل في تعليم المكسيكيين أصول الحضارة والفنون. وقد أشار "ديبل" في مقالته (27) إلى أن اقتباس "هانكوك" من "دونللي" مباشرة في كتابه الصادر عام 1995 تحت عنوان "بصمات الآلهة" لهو أكبر دليل على أن تلك النظريات تدعم "علم الأعراق"، الذي هو في الأساس علم زائف.
إن لم تستطع أن تنسب الحضارة القديمة إلى "الرجل الأبيض"، فسيكون -حتما- للفضائيين أو أي جهة أخرى، المهم ألا تنسبها لأهلها. في حقيقة الأمر هذا ما يُروَّج إليه من وراء ستار، هكذا ترى عالمة الآثار "ستيفاني هالمهوفر" محاولات إعادة تدوير (28) قصة "أطلانتس" و"الفضائيون بناة الحضارة"، والترويج لهم باعتبارهم جزءا من التاريخ تحاول الأوساط الأكاديمية كبته والتستر عليه.
———————————————————————————
المصادر:(1) Lost city of Atlantis rises again to fuel a dangerous myth
(2) Ancient Apocalypse
(3) Lost city of Atlantis rises again to fuel a dangerous myth
(4) Graham Hancock – Twitter
(5) With Netflix’s Ancient Apocalypse, Graham Hancock has declared war on archaeologists
(6) The Ancient Absurdities of Ancient Apocalypse
(7) IS GUNUNG PADANG THE OLDEST PYRAMID IN THE WORLD?
(8) Ancient Apocalypse archaeology update 2: Are there underground chambers at Gunung Padang?
(9) No, There Wasn’t an Advanced Civilization 12,000 Years Ago
(10) Nothing Simple About Hunter-Gatherer Societies
(11) Women were successful big-game hunters, challenging beliefs about ancient gender roles
(12) Cereal processing at Early Neolithic Göbekli Tepe, southeastern Turkey
(13) Reinterpreting the Great Pyramid of Cholula, Mexico
(14) Cholula Pyramid
(15) Maltese archaeologists push back against Netflix show’s temple claims
(16) A Geologist’s Adventures with Bimini Beachrock and Atlantis True Believers
(17) No, There Wasn’t an Advanced Civilization 12,000 Years Ago
(18) Tilting of Earth’s crust governed the flow of ancient megafloods
(19) Glacial isostatic adjustment directed incision of the Channeled Scabland by Ice Age megafloods
(20) No, There Wasn’t an Advanced Civilization 12,000 Years Ago
(21) ‘Ancient Apocalypse’ Netflix series unfounded, experts say
(22) SAA letter
(23) UNCOVERING THE “LOST LAND”: THE ARCHAEOLOGY OF BROTHER XII
(24) With Netflix’s Ancient Apocalypse, Graham Hancock has declared war on archaeologists
(25) Twitter
(26) Atlantis.. The Antediluvian World
(27) With Netflix’s Ancient Apocalypse, Graham Hancock has declared war on archaeologists
(28) Did Aliens Build the Pyramids? And Other Racist Theories
المصدر: الجزيرة
كلمات دلالية: علماء الآثار قبل المیلاد علم الآثار أکثر من إلى أن الذی ی على أن أن تلک
إقرأ أيضاً:
دمشق حضارة ومنارة يهددها «ربيع الجولاني».. العمارة الدمشقية كثمرة الرمان كنوزها مخبأة داخل قشرتها النحاسية.. أقدم العواصم التاريخية وأحيائها تحمل روح العراقة والأصالة
تابع أحدث الأخبار عبر تطبيق عُرفت الدراما السورية كواحدة من أروع وأعرق الصناعات الثقافية فى العالم العربي
المسجد الأموى بدمشق واحد من أبرز معالم المدينة وهو جامع بنى أمية الكبير ويعرف اختصارًا بالجامع الأموي
دمشق.. أقدم العواصم التاريخية وأحيائها تحمل روح العراقة والأصالة
أحياء دمشق القديمة كانت متشعبة بقناطرها ومساجدها وأسواقها وبقايا سورها
الطراز المعمارى يعكس تطور الحضارة الإسلامية فى كل مراحلها
دمشق القديمة
"الشرق كل بلاده وطني، والشام كل ربوعها بلدي، والشام لو أنسى الربيع بها، أنسى شبابا فى الضلوع ندي"، بهذه الكلمات ودع الشاعر العربى الكبير شفيق المعلوف أرض دمشق، التى قدِم إليها برفقة والده عيسى إسكندر المعلوف، عضو المجمع العلمى العربى عام 1931م، وحينما عقد شفيق العزم على الرحيل إلى البرازيل حيث يعيش أخواه عام 1935م، وقف على حدودها وغزل قصيدته.
لم يكن شفيق معلوف الشاعر الوحيد الذى تغنّى فى مجد ومحبة سوريا، فالشاعر المصرى الكبير حافظ إبراهيم أنشد فيها قائلًا: "لمِصرَ أم لرُبُوعِ الشَّأمِ تَنْتَسِبُ.. هُنا العُلا وهُناكَ المجدُ والحَسَب"، وقال عنها الشاعر عبدالقادر الحصني، "وأتح لقلبك أن يُقدّم وردة، فلربما يصفو له إعجابها، وتقول: هيت لك المفاتن كلها، هذى دمشق.. وهذه أبوابها".
تُعد دمشق أقدم مدينة مأهولة في العالم وأقدم عاصمة في التاريخ، حيث يمتد تاريخها إلى أكثر من ٨٠٠٠ عام، في كل ركن من أركان أحيائها القديمة، يحس المرء بطعم الأصالة التي مرت بها المدينة، ويعد حي العمارة شاهدًا حيًا على عراقة دمشق، حيث يعود تاريخ بنائه إلى زمن تأسيس المدينة الأولى، مما يجعله أحد أقدم الأحياء المأهولة في العالم.
تتميز عمارة حي العمارة بطابعها الفريد الذي يعكس مراحل تاريخية مختلفة مرت بها المدينة، حيث تجد فيها مزيجًا من العناصر الرومانية والبيزنطية والإسلامية، ومن كل منزل في الحي، يمكن للمشاهد أن يرى مآذن المسجد الأموي الكبير، أحد أبرز المعالم الدينية والتاريخية في المدينة.
كما يتصل حي العمارة مباشرة بالأسواق القديمة الشهيرة، مثل سوق الحميدية وسوق البزورية، والتي كانت تشكل قلب النشاط التجاري في المدينة، وعلى الرغم من كل التحديات التي تواجهها دمشق القديمة، إلا أنها تبقى رمزًا للتاريخ والحضارة، وشاهدًا على عراقة هذه المدينة العريقة.
عندما تتجول في أزقة حي العمارة، تشعر وكأنك سافرت عبر الزمن، فكل بيت يحكي قصة وحكاية، تنتشر في الحي البيوت العربية ذات الطابع الشرقي التقليدي، وهي أبنية أثرية تمتاز بفناء داخلي واسع يسمى بأرض الديار، تحيطه الغرف وتتوسطه بركة ماء جميلة، تزين جدران هذه الفناءات الزخارف الإسلامية الرائعة، التي تعكس مهارة الحرفيين الدمشقيين في فنون النقش والزخرفة، ولا يكاد بيت دمشقي يخلو من شجرة ياسمين أو جاردينيا تبعث بعبيرها الزكي في أرجاء الفناء.
تتماشى هذه البيوت مع متطلبات المجتمع والتقاليد الإسلامية، وتتكون بنيتها العامة من مواد أولية متوافرة في البيئة المتوسطية، مثل الأخشاب والأحجار البازلتية، والشوارع مرصوفة بالطوب الأسود، والأبواب الخشبية البسيطة تتناقض مع الفخامة التي تخفيها هذه البيوت من الداخل، فمن يتجوّل في أركان المنطقة لا يفصله عن المنازل الدمشقية الفارهة التي تكاد تشبه القصور إلا هذه الأبواب.
يعكس هذا الطراز المعماري تطور الحضارة الإسلامية في دمشق، حيث كانت المدينة مركزًا علميًا وثقافيًا مهمًا، ولا يزال أهلها محافظين على العادات والتقاليد التي ورثوها عن أجدادهم، فنمط العيش في المجتمع الدمشقي القديم كان عائليًا بامتياز.
و"العمارة الدمشقية كثمرة الرمان، كنوزها مخبأة داخل قشرتها النحاسية، عمارة شيدها التواضع والتكتم، تتجاور فيه البيوت الفقيرة والغنية، وتتداخل فيها الأبنية التاريخية، في تآلف هادئ، تسمح بوردة دمشقية من الحجر، وسقاطة باب مزخرفة، وتترك للأبنية التاريخية فقط، واجهات فخمة.
مُجمّع الأديان الدمشقي
منذ قدم التاريخ أقيم معبد مخصص للإله "حدد" في مساحة كبيرة في عمق المدينة الآرامية دمشق، المعبد يرجع تاريخه إلى القرنين العاشر والحادي عشر ميلاديًا، وحينما سيطر على المدينة جنود المملكة الإغريقية ثم خضعت للنفوذ الروماني، أُعيد تأهيل هذا الصرح الديني الكبير، ليصبح بمرور الوقت مخصصًا لعبادة الإله "جوبيتر"، وبتغير الممالك ومرور التاريخ أقيمت داخل الحرم ساحة مقدّسة محاطة برواق لصيق بها من الزوايا الأربع، وفي القرن الرابع الميلادي، توقفت الطقوس الوثنية في دمشق لتنير المدينة تعاليم السيد المسيح، والتي تحول معها مبنى الهيكل في المعبد إلى كنيسة مهيبة، لتصبح مصلًا مأهولًا بالناس، وأخذ المكان القديم الجديد يشكل جزءًا من النسيج التاريخي للمدينة، وأصبحت الكنيسة مرتبطة بعدة مبانٍ دينية وأخرى إدارية داخل ذات المبنى، وتوالت السنوات، وعم الإسلام الجزيرة العربية وما حولها، لم يكن المعبد القديم الذي تحول إلى كنيسة ببعيد ما يدور من حوله، حيث استعمل جزء من رواق المعبد القديم بمُصلّى، مع الأخذ في الاعتبار ترك مساحة الكنيسة وملحقاتها.
ونظرًا لموقع الرواق باتجاه الجنوب أي باتجاه مكة المكرمة، كان يسمح للمصلين أن يصطفوا بموازاة حائط القبلة خلال الصلاة، وبمرور السنوات، وزيادة عدد معتنقي الإسلام، أضيفت صفوف دعم متوازية لتوسيع حرم الرواق، وأجريت أعمال تأهيلية بأمر من الخليفة الوليد الأول عام ٧٠٥م، أدت إلى تحويل هذا الموقع التاريخي إلى مسجد ضخم وهو ما عُرف بالجامع الأموي.
معالم المدينة
أحياء دمشق القديمة كانت متشعبة بقناطرها ومساجدها وأسواقها وبقايا سورها، حيث تضيق جدران الحارات أحيانًا بحيث لا تكاد تستطيع المرور من دون لمس الجدران المحيطة بك، وتزيّن الكروم سطوح بعض الأزقة لتعطيها مظهرًا فائق الروعة، وعلى الرغم من تشابك الأزقة والحارات التي ربما تجعل المتجول فيها يضيع، إلا أن تاريخ المكان يعطي فرصة الاكتشاف المتجدد للمعالم الخالدة التي تتوزع على أرجاء أرقى مدن العالم، ولعل أبرز معالم المدينة مقام السيدة رقية بنت الحسين والذي يقع على بعد خطوات من الحي، وبني المقام على قبر السيدة سكينة في عام ١٩٨٥م بطراز معماري فارسي مشغول بتناظر رائع وتلبيس بالذهب، إضافة إلى المكتبة الظاهرية التي أنشأ الظاهر بيبرس في عام ١٢٧٧ للميلاد لتكون المكتبة الوطنية لبلاد الشام جمعاء.
يحمل مبنى المكتبة تصاميم هندسية نادرة، جعلت المكتبة من أهم المواقع التاريخية في دمشق على الإطلاق، وقد أعلنت الحكومة السورية البناء كمكتبة وطنية في عام ١٨٨٠، وبعد ذلك أصدر مرسوم في عام ١٩٤٩ يقضي بتزويد المكتبة بنسخة من كل عمل ينشر في البلاد.
ولعل المسجد الأموي بدمشق واحد من أبرز معالم المدينة، وهو جامع بني أمية الكبير، ويعرف اختصارًا بالجامع الأموي، هو المسجد الذي أمر الوليد بن عبد الملك بتشييده في دمشق، ويُعد رابع أشهر المساجد الإسلامية بعد حرمي مكة والمدينة والمسجد الأقصى، كما يُعد واحدًا من أفخم المساجد الإسلامية، قبل أن يتعرض للتدمير والقصف خلال الأحداث السورية المأساوية، التي دمرت الكثير من معالم المدينة وعلى رأسها المسجد الأموي الذي تدمّر بشكل شبه كامل.
أما الكنيسة المريمية هي أقدم كنيسة في العالم، يرجع تاريخها إلى ٣٦ و٣٧ ميلادي، وتعتبر الكنيسة المريمية أكبر كنيسة في الشرق ويوازيها في المساحة كنيسة القديسين بطرس وبولس في مدينة أنطاكية، اكتسبت الكنيسة المريمية أهميتها، منذ انتقال الكرسي البطريركي من أنطاكية إلى دمشق عام ١٣٤٤ م.
شعراء وأدباء سوريا
نشأ في مدينة دمشق، عدد كبير من الشخصيات التاريخية العظيمة التي ساهمت في صنع تاريخ المنطقة والعالم، من هؤلاء الأديب عزت محمد خير حصرية، والكاتبة وفاء الكيلاني، والشيخ رمضان ديب، والأمير عبد القادر الجزائري الذي أقام في حيّ العمارة، حيث أعطاه السلطان العثماني قطعة أرض مقابلة للمسجد الأموي ومئذنة العروس التاريخية.
والمدونة الأدبية السورية، قدّمت عددًا كبيرًا من الشعراء والأدباء والمُفكرين، لن يتسع المقام لذكرهم جميعًا، ولعل أبرزهم "عمر أبو ريشة"، الذي يعتبر من أهم شعراء العصر الحديث في الوطن العربي، كما أنه قد شغل عددا من المناصب الدبلوماسية ممثلًا الجمهورية العربية السورية، ومحمد الماغوط الشاعر السوري الكبير الذي أبدع في كتابة قصيدة النثر، وله عدة دواوين شعرية فضلًا عن تأليفه عددًا من المسرحيات السياسية الساخرة، والشاعر الكبير "نزار قباني" والذي ينحدر من أسرة دمشقية لها باع طويل في الأدب، ولقباني العديد من المؤلفات الشعرية الرائعة، التي نشرت ضمن مجلدات لأعماله الكاملة، "نسيب عريضة"، هو شاعرٌ سوري من شعراء المهجر له ديوان شعري بعنوان "الأرواح الحائرة"، والشاعر العربي الكبير "علي أحمد سعيد إسبر"، المشهور باسم أدونيس، وهو أول أديب عربي يفوز بجائزة جوته، والمعروف أنه قدم الكثير من الأعمال المشهورة، ويُعتبر اليوم أهم شاعر عربي في عصرنا، و"ممدوح عدوان"، وهو شاعر وكاتب سوري، عرف بغزارة إنتاجه الأدبي وتنوعه، محققًا شهرة واسعة لا يزال اسمه معها متناقلًا على ألسنة الأجيال.
أما الشعراء القدامى، فأشهرهم "أبو العلاء المعري"، وهو أحمد بن عبدالله بن سليمان المعري "٩٧٣ – ١٠٥٧"، وهو شاعر وفيلسوف ولغوي وأديب عربي من عصر الدولة العباسية، و"البحتري"، وهو أبو عبادة الوليد بن عبيد بن يحيى التنوخي الطائي، أحد أشهر الشعراء العرب في العصر العباسي، وأخيرًا "أبو تمام"، وهو شاعر من العصر العباسي كتب العديد من القصائد والمجلدات التي خلّدت اسمه عبر التاريخ.
السينما السورية
عبر مسيرة السينما السورية الطويلة قدمت شركات الإنتاج السينمائي وقطاع الإنتاج والمؤسسة العامة للسينما أكثر من ٣٥٠ فيلمًا سينمائيًا طويلًا، وعدة مئات من الأفلام القصيرة والتسجيلية والوثائقية، وحققت الأفلام السورية في فترات مختلفة من هذه المسيرة عددًا من الجوائز لأفلام مميزة إضافة لجوائز الفنانين والفنانات والمخرجين، ويُعد فيلم رئيس الدولة السورية "أحمد نامي" أول فيلم للسينما السورية، وحصل الفيلم على جائزة في المعرض الصناعي بدمشق.
على مدى عقود من الزمن، كانت السينما السورية تواجه تحديات كبيرة وصراعًا مستمرًا مع الرقابة والتدخل الحكومي، حيث تأسست "المؤسسة العامة للسينما" بغرض السيطرة على صناعة السينما واستخدامها لصالح النظام الحاكم. كانت هذه المؤسسة تمارس سيطرة شديدة على الإنتاج السينمائي، بدءًا من مراقبة السيناريوهات وصولًا إلى قرار ما إذا كان فيلم يستحق العرض في صالات السينما أو المشاركة في المهرجانات الوطنية والعربية والدولية.
ويمكن القول إن تاريخ السينما السورية هو تاريخ صراع مع الرقابة والقيود، كل مخرج وفريق إنتاج يجدون أنفسهم في مواجهة تحديات مستمرة، حيث يجب عليهم الابتكار والتعبير عن أفكارهم بشكل مبدع رغم الضغوط والقيود، وتلك القصص تشمل معارك صحفية للدفاع عن حقوق الفنانين والتعبير الحر، وتواجه تصريحات "منع من العرض" ومحاولات التدخل السياسي في إنتاج الأفلام.
مع بداية الثورة السورية استطاعت السينما كسر القيود التي لازمتها قرابة الأربعة قرون من تعتيم وتقليص لمسيرة إبداعها، وأبصرت عشرات الأفلام السورية النور بعد عام ٢٠١١، التي وثّقت أهوال الحرب وأنتجت محتوى إنسانيًا أثّر في الجماهير العالمية، وهي تنقل ملامح الحياة والموت من أخطر البقاع المأهولة على الأرض، وحصلت هذه الأفلام على التقدير والتكريم من عشرات المهرجانات السينمائية حول العالم.
الدراما السورية
أما الدراما السورية فانطلاقتها تعود إلى العام ١٩٦٠م، بالتزامن مع بداية بث التليفزيون السوري، وكان أول عرض لعمل درامي سوري هو مسلسل بعنوان "الغريب" في العام ١٩٦٠م، يتناول أحداث الثورة الجزائرية وبطولاتها وأمجادها، بطولة ثراء دبسي وياسر أبو الجبين وبسام لطفي ومن إخراج سليم قطايا، وبعد هذه الانطلاقة تداعت الفرق المسرحية كمسرح حلب، ومسرح الشعب إلى تأسيس نقابة الفنانين والمسرح الإيمائي في سوريا، وكانت خطوة الاتجاه الصحيح لظهور جسد فني منظم بُنيت عليه الدراما السورية، وكان لمسرح الشوك الذي تأسس عام ١٩٧٠م عبر الممثل السوري الراحل عمر حجو، وقدمت عليه الفرقة التي ضمت أبرز الأسماء السورية باقة من أجمل الأعمال المسرحية التي عرضها التليفزيون السوري.
بعد تأسيس مسرح الشوك وبروز أسماء كبيرة في عالم المسرح السوري كالكاتب محمد الماغوط والممثلين عمر حجو، ودريد لحام ونهاد قلعي وصباح الجزائري وحسام تحسين بك وغيرهم، وفي عام ١٩٧٤م قدم الممثل السوري ياسر العظمة أشهر مسرحياته الكوميدية وهي "ضيعة تشرين" التي كتبها الأديب محمد الماغوط وأخرجها الفنان دريد لحام، وشارك فيها كممثل أيضًا، من ثم عرضت مسرحيات على التليفزيون السوري وحققت نجاحات كبيرة ولا تزال كمسرحية "كاسك يا وطن" التي قُدّمت كمسرحية في العام ١٩٧٩م.
ومؤخرًا شهدت الدراما السورية طفرة كبيرة وتطورًا ملحوظًا على يد مجموعة من صناع الدراما الذين انتقلوا بالدراما التاريخية نقلة غير مسبوقة في الوطن العربي، فها هو المخرج العربي الكبير حاتم علي - الذي أحبّت روحه أن تفيض لبارئها في أحضان القاهرة – يُقدّم مجموعة من الأعمال الدرامية التاريخية التي شكّلت وجدان أجيال عديدة، وأماطت اللثام عن فترات تاريخية متنوعة، من شبه الجزيرة العربية، إلى الأندلس، ومن بلاد الهلال الخصيب إلى القاهرة، فقدّم مسلسلات مثل "الزير سالم، الملك فاروق، أهو ده إللي صار، مسلسل عمر، صقر قريش، ربيع قرطبة، ملوك الطوائف، وغيرها من الأعمال السينمائية والمسرحية.
عُرفت الدراما السورية كواحدة من أروع وأعرق الصناعات الثقافية في العالم العربي، ولكنها دخلت في نفق مُظلم، ومرت بأزمة حقيقية مع بداية العام ٢٠١١، حيث هاجر المُنتجون والمخرجون والممثلون السوريون، وبدأت تنشأ "الدراما العربية المشتركة" والتي لمع فيها النجوم السوريون في التمثيل والإخراج والكتابة وغيرها من المجالات، في المقابل، ظهرت بعض الإنتاجات الضئيلة في الدراما السورية والتي لم تُحقق الرواج المطلوب، باستثناء سلسلة "بقعة ضوء" التي بدأت قبل الأزمة السورية بسنوات لكنها واكبت الأزمة وسخرت مما يحصل، ومسلسل "ضبوا الشناتي"، وبعض الأعمال الجيدة والتي كان آخرها مسلسل "دقيقة صمت".
شرفة يثمن تقدم أشغال إعادة تهيئة السد الأخضر