حدث وأنت نائم| يقظة الأمن تحمي البلاد من شحنة مخدر «اغتصاب الفتيات».. ومحاكمة هدير عبد الرازق في قضية «نشر الفجور»
تاريخ النشر: 15th, December 2024 GMT
شهدت الساعات الماضية، العديد من القضايا والحوادث، التي أثارت الرأي العام، أبرزها ضبط تشكيل عصابي تخصص في تهريب العقاقير المنشطة المعروفة باسم مخدر «اغتصاب الفتيات» بالقاهرة، ومزارع يقتل والده المُسن بالقليوبية، وحبس «كروان مشاكل» بسبب الإعلامية ريهام سعيد، وغيرها من القضايا التي سنعرضها في هذا التقرير.
شهدت قرية السفاينة التابعة لمركز طوخ بمحافظة القليوبية، جريمة قتل بشعة راح ضحيتها رجل مُسن علي يد نجله خنقًا، إثر مشادة كلامية بينهما بسبب خلافات سابقة.
تلقي اللواء محمد السيد مدير الإدارة العامة لمباحث القليوبية، إخطاراً من اللواء محمد فوزى رئيس مباحث القليوبية، يفيد بورود بلاغ بقيام شخص بالتخلص من والده خنقا، وكشفت تحريات المقدم مصطفي كامل رئيس مباحث مركز شرطة طوخ، عن حدوث مشادة كلامية بين مزارع يدعى "سيد فهمى" يبلغ من العمر 50 عاما وبين والده "فهمى.ا.ف.ا"، كان يعمل خفير نظامى وحاليا بالمعاش ويبلغ من العمر 70 عاماً، حيث تطورت إلى مشاجرة بالأيدي خلال تواجدهما بالأرض الزراعية، حيث قام المتهم بخنق والده حتى لفظ أنفاسه الأخيرة بين يديه، إثر مطالبة المتهم بأخذ أموال من المجنى عليه لمروره بضائقة مالية، وتم نقل الجثة إلي مشرحة مستشفى بنها.
وعقب تقنين الإجراءات تمكن النقباء طه سعيد، وأحمد نصر و كمال إبراهيم محرم و محمد الخولي معاوني رئيس المباحث، من ضبط المتهم، وتم تحرير محضر بالواقعة وأخطرت النيابة العامة للتحقيق.
قررت محكمة جنح السنبلاوين، بعدم الاختصاص في نظر القضية المتهم فيها إمام عاشور، والمقيدة برقم 34501 جنح السنبلاوين لسنة 2024، وإحالتها للنيابة لتعديل القيد والوصف.
وشهدت محكمة جنح السنبلاوين، السبت، أولى جلسات محاكمة اللاعب إمام عاشور، بتهمة السب والقذف لأحد جيران اللاعب، عقب مباراة السوبر الإفريقي، بعد توجيه المجني عليه، بعض الألفاظ التي أثارت اللاعب وقام بالرد على المشجع بألفاظ خارجة.
واستمع رئيس المحكمة إلى طلبات على فايز محامي المجني عليه، والذي أكد بتقديم عدة مستندات تحتوي فيه على فلاشة به مقاطع فيديو وصور من الحساب الشخصي للاعب، والذي تؤكد صحة الواقعة، وأن الحساب الشخصي للاعب موثق، وأضاف بأنه تقدم ببلاغ إلى مباحث الإنترنت والمصنفات الفنية للتأكيد على صحة الواقعة.
وأشار محامي اللاعب بعدم وجود تقرير فني بأن الحساب مملوك لإمام عاشور، كما تقدم بصور من محادثات قديمة بين اللاعب والمجني فيه بعض التجاوزات من المجني عليه لإمام، وهو ما علق عليه محامي المجني عليه أن هذا الوقائع قبل الدعوي.
قضت محكمة جنح حدائق القبة، بحبس: أحمد علي محمد السيد، الشهير بـ «كروان مشاكل»، 4 أشهر، وتغريمه كفالة 500 جنيهًا، عن كل تهمة وجهت إليه وأدين بها في القضية رقم (12201)، والمتهم فيها بسب وقذف الإعلامية ريهام سعيد.
وكانت الإعلامية ريهام سعيد، تقدمت في سبتمبر الماضي، بعدة بلاغات اتهمت فيها «كروان مشاكل» بسبها وقذفها بألفاظ وعبارات مسيئة يعاقب عليها القانون من خلال فيديوهات تم بثها ونشرها على حسابه الشخصي عبر تيك توك.
كما تقدمت الإعلامية ريهام سعيد، ببلاغين للنائب العام ضد «كروان مشاكل»، تتهمه بالإساءة للدولة وبث الشائعات والألفاظ الخادشة.
وقالت الإعلامية ريهام سعيد: إن ما دفعها إلى تقديم البلاغين الأخيرين هو كونها مواطنة مصرية حريصة على بلادها.
واتهم البلاغان رقمي 62159 و62214، «كروان مشاكل» بإثارة الفزع بين المواطنين عبر نشر شائعات عن تلوث مياه الشرب، أما البلاغ الثاني، فتضمن اتهامه ببث فيديوهات تحتوي على إيحاءات جنسية وألفاظ تخدش حياء المصريين وتتنافى مع عاداتهم وتقاليدهم.
البلوجر هدير عبد الرازق.. أجلت محكمة الجنح الاقتصادية، أمس السبت، جلسة محاكمة البلوجر هدير عبد الرازق، بتهمة بث فيديوهات خادشة للحياء، لـ 21 ديسمبر الجاري.
ووجهت النيابة العامة لـ البلوجر هدير عبد الرازق تهمة نشر صورًا خادشة للحياء العام، عبر حساباتها الشخصية على مواقع التواصل الاجتماعي «فيس بوك»، و«إنستجرام»، و«يوتيوب»، و«تيك توك»، كما بثت هدير عبد الرازق مقاطع مرئية مخلة بالآداب العامة، قاصدة الإغراء بها.
وأضافت النيابة العامة أن البلوجر هدير عبد الرازق ارتكبت فعلاً فاضحًا مخلًا بالحياء، وأغرت بمفاتنها وبعباراتها وتلميحاتها الجنسية من خلال صور ومقاطع مرئية بثتها عبر حساباتها الشخصية على مواقع التواصل الاجتماعي، و اعتدت على المبادئ والقيم الأسرية في المجتمع المصري.
قررت النيابة العامة حبس عناصر تشكيل عصابي لاتهامه بتصنيع الأقراص والعقاقير المنشطة والاتجار بها بالقاهرة، 4 أيام على ذمة التحقيقات.
أكدت معلومات وتحريات الأجهزة الأمنية بمديرية أمن القاهرة التي أظهرت اعتزام تشكيل عصابي يضم 8 عناصر إجرامية أحدهم يحمل جنسية أجنبية، متواجد خارج البلاد، تصنيع الأقراص والعقاقير المنشطة والاتجار بها ومحاولة تهريب جزء منها إلى خارج البلاد عن طريق إخفائها داخل شرائح الكروم والحديد الخاصة بأعمال الإضاءة والطلاء وشحنها للخارج من خلال شركات الشحن لمصنع نجف وطلاء معادن خاص باثنين منهم كائن بإحدى الدول.
وعقب تقنين الإجراءات أمكن ضبط عناصر التشكيل بنطاق محافظات القاهرة والجيزة والغربية وبحوزتهم زجاجة بداخلها سائل GHP و كمية كبيرة من الأقراص والعقاقير المنشطة والأعشاب و كمية من الأغلفة الكرتونية والعبوات المختلفة والأكياس المُعدة للتعبئة و ماكينة تعبئة و2 جهاز تغليف ومبالغ مالية «محلية، وأجنبية» من حصيلة الإتجار بالمواد المخدرة.
وتقدر القيمة المالية للمواد المخدرة المضبوطة بـ 9 ملايين جنيه، واتخذت الجهات المختصة الإجراءات القانونية اللازمة.
اقرأ أيضاًبعد قليل.. أولى جلسات محاكمة مساعدة الفنانة هالة صدقي بتهمة السب والقذف
اليوم.. استكمال محاكمة 8 متهمين في «أحداث مجلس الوزراء»
المصدر: الأسبوع
كلمات دلالية: الأسبوع أخبار الحوادث حوادث الأسبوع حبس حوادث حدث وأنت نائم كروان مشاكل البلوجر هدير عبد الرازق مخدر اغتصاب الفتيات اغتصاب الفتيات يقظة الأمن البلوجر هدیر عبد الرازق الإعلامیة ریهام سعید النیابة العامة المجنی علیه کروان مشاکل تشکیل عصابی إمام عاشور
إقرأ أيضاً:
قلاع التخلف الحصينة تعيق يقظة الأمة
درب اليقظة في أمة كأمتنا تعتمد الخلاصات للفهم وإن كان خطأ، والاستبسال في الدفاع عن فهمها وان لم يك صحيحا هو درب وعرة تضاريسه، خطرة منحنياته، عميق جرفه، مساره ضيق للاسترخاء في الحوار.
فالناس في عصرنا بالذات يكتفون بالمعرفة دونما تمحيص بما لا يجعلها تصنف ضمن الجاهلين، لكنها على درجة من سوء التعامل مع المعرفة لتصبح أشد خطرا على الحقيقة واليقظة من الجهل والجاهلين، فالجهل يطرده العلم والجاهل يقضي على جهله الشغف للمعرفة. أما هذا الصنف الأكبر من الأمة فهو عبد هواه مسحور بذاته وأنانية نفسه، معايير قيمته غير معايير البناء أو النشاط والإنتاج وما يقدمه، بل معيار نجاحه هو ما يأخذ لتغطية غرائزه وأهله وليس العطاء.
وهذه الأمور تواجه المصلحين بسد طرق النفاذ إلى الناس، فلا يملك المصلح إلا الكلمة، يقولها أو يكتبها، فإن كانت معايير الناس مادية فإن معارضة المصلح من غني أو صاحب نفوذ، أو أحد من هؤلاء يطلق فكرة هدامة سيؤدي إلى تصديقه نفسه لكثرة مؤيديه وتصديقه ومهاجمة الناس لمخالفه، وإن كان هو تافه والمصلح من نوادر فلاسفة أو مفكري عصره. فالباطل يروج عندما تضعه على لسان شخصية صنمية تمثل الوهم وتخاطب الأحلام في التفكير بلا قواعد العلم أو الواقعية، كما أن طغاة موجودين أو غادروا بعد دمار البلاد والعباد يعظمهم الناس لمنصب أو جاه أو قوة أو نفوذ وإن كان تافها، واعتبار ضدهم الباطل عرفا "وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا" (الأحزاب: 67).
الدعاة يأتون بفكر جديد فلا يفهمهم إلا من يفكر
فالحق ودعاته غالبا مسالمون يدعون الناس للتفكير: "قَالُوا يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرا مِّمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفا ۖ وَلَوْلَا رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ ۖ وَمَا أَنتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ" (هود: 91). والتفكير متعب فيشتكي البعض من الغموض في الطرح بما يكتب المصلح أو يقول، لهذا نجد قوم المفكر وهم يطلبون ما يوافق أفكارهم وهواهم لكي يؤيدوه مباشرة؛ لا يحبون التفاعل مع هذا المفكر والتعب قليلا في فهم ما يطرح، ويصل الضيق منه عندما يدركون أنه يسفّه ما قدسوه من ضلال ووهم وضياع فيهاجموه بالتهديد والتسفيه ومحاولة الانتقاص منه ليبرروا الضحالة أو الجهل أو الأنانية، وهذا معيق للتنمية واليقظة ولا يوفر بيئة وأرضية للنهضة فيبقى المواطن مهما قدمت الحكومات إن كانت مخلصة لا يتعامل مع الموجودات كأنها ملكه فتُسرق وتخرَّب، وإن كانت فاسدة فسيحاول أن يشبع حاجاته وغرائزه ولا يهتم بالحق والعدل في ضياع القيم.
قلاع التخلف المقدس:
للتخلف قلاع لا تحصى لكن نتطرق هنا إلى بعضها وهي كافية لتخلف الأمة الأبدي:
أولا: الجهاز المعرفي: لأهمية هذا العامل أذكره دائما لأنه يقود التفكير والحكم على الأشياء والتحليل والتدبير، "بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَىٰ أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَىٰ آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ (الزخرف: 22)، "قَٰلَ أَوَلَوْ جِئْتُكُم بِأَهْدَىٰ مِمَّا وَجَدتُّمْ عَلَيْهِ ءَابَآءَكُمْ ۖ قَالُوٓاْ إِنَّا بِمَآ أُرْسِلْتُم بِهِۦ كَٰفِرُونَ" (الزخرف: 24)، فمن يناقش الشيخ الفلاني في العصر الأموي أو العباسي أو في عصر الراشدين؟ صناعة القدوة كما فهموها في تقديس رجال الماضي وجعلهم نماذج لا يمكن تخطيئها أو تصويب أحكامها أو حتى الوصول إلى بعض من ميزاتها، فإن جئت بحكم أفضل ينهض بالواقع ويخالف الاجتهادات لذلك العصر مع تغير العصر فاحتاج أن تأتي بالجديد؛ فإنهم فورا سيقولون إنهم كافرون بما قلت، وأنك مبتدع، وهم يقرؤون الآيات ولا يرون أنها تنطبق على سلوكهم المذموم، وأن الله بالقرآن يضع منهجا وليس يقص قصصا توقيفية بل هي نماذج حسنة أو سيئة.
ثانيا: التقديس للأشخاص: الرمز بشر يتأثر بالتعظيم وهو لا يتصور أن المداهن يعظم الأمل في المكسب وليس للشخص نفسه، مع الزمن تصبح طاعة عمياء أو واعية معماة لاقتضاء الحاجة فيُضل بعضهم بعضا، وعندما يتخلون عنهم في الدنيا أو يوم الحساب فهم لا يفكرون بأن يعتذروا أو يعكسوا أفعالهم، وإنما تظهر الأنا وانتقامهم لأنفسهم إما بإفشاء السر أو الشتيمة أو تعريف أعدائهم بما يمكنهم منهم أو طلب الأذى لهم أضعافا: "يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا، وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا، رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنا كَبِيرا (الأحزاب: 66-68).
الأصنام أو المتمكنون في المجتمع وهم ليسوا رموز في الحقيقة لعلم أو فهم، كلما تغلب أحدهم يسفه من قبله أو منافسه وعلى سيرهم ترى المنافقين ينتقلون من جهة إلى أخرى ركضا وراء مصالحهم ويتحدثون وهم مقتنعون بوضعهم الجديد وإن ناقض وضعهم السابق، وعند الفشل أو الأفول يقولون إننا كنا مخدوعين بهذا القائد أو ذاك التافه وهو من يحاسب، وإن حاسبتمونا فعلى الأقل هو يحاسب بضعف الحساب، لكن الاستحقاق واحد وهو حكم الله: "ۖكُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا ۖ حَتَّىٰ إِذَا ادَّارَكُوا فِيهَا جَمِيعا قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لِأُولَاهُمْ رَبَّنَا هَٰؤُلَاءِ أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَابا ضِعْفا مِّنَ النَّارِ ۖ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَٰكِن لَّا تَعْلَمُونَ" (الأعراف: 38).
ثالثا: الرأي السائد الشعبي: عندما تطرح فكرا يستشهد لك بأن أتباعه كثر وفهم الناس له كثرة فهل أنت أفهم منهم، علية القوم يتبعونه، هذا شخص مشهور ومتخصص، هذا دارس ويتكلم.. الأكثرية ليست معيارا لا بالحق ولا بالانتصار، هم لا أدلة عندهم على ما يقولون سوى انطباعات ونقل الكلمات وترديد ما يعتبر دلائل وإثبات، فلا تفكر ولا مرجعية ولا استعداد لفهم صحيح: "وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلا يَخْرُصُونَ" (الأنعام: 116). ليس هنالك براهين من العلم على ما يزعمون أنه من الثوابت وإنما يرددون ما تعلمونه ويخمنون بلا أدلة.
رابعا: الحق يتطلب التزاما وتمسكا وتفكيرا ونشاطا وعملا ومسؤولية، وهذا جهد لا يكفي معه أن تحمل العلم كأسفار لا تستفيد منها وأن تواجه غرائزك وحاجاتك وعواطفك في العدل والإنصاف، والباطل لا يلزم بكل ما سبق، بل يخدر الضمير حتى يميته.
هذه بعض مثبطات اليقظة والتنمية وهي تحتاج معالجة في نفوسنا جميعا لأنها تذهل كالسحر فتتبعها وتعمي البصيرة فلا تدركها، وتتجاوز الشطط في الإنسان فتستعبده بالحرية، ولو كل منا شخصها في نفسه وقضى عليها لكانت الأمة بخير.
1.8 مليون ريال أذون خزانة حكومية من "المركزي"