حكم السلام على النبي في الصلاة بصيغة الخطاب
تاريخ النشر: 14th, December 2024 GMT
قالت دار الإفتاء المصرية إن الصيغة المشهورة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بقولنا في التشهد «السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ» قد خوطبت بها الأمة كافة، وهي عامة في كل زمان ومكان، وتخصيصها بحال دون أخرى هو تخصيص بلا مخصص ولا دليل.
وأوضحت الإفتاء أنه رغم اختلاف صيغ التشهد بين الصحابة رضي الله عنهم فقد اتفقوا على أن السلام عليه صلى الله عليه وآله وسلم يكون بصيغة «السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ»، وهذا موضع تواتر لا شك فيه، وبناء عليه ترك أكثر أهل العلم وعلى رأسهم الأئمة الأربعة العملَ برواية "السلام على النبي"؛ لأنها موقوفة، وعملوا جميعًا بالمرفوع المتواتر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم؛ وهو السلام عليه بصيغة الخطاب: «السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ».
السلام على النبي محمد صلى الله عليه وسلم في الصلاة بصيغة الخطاب
وأكدت الإفتاء أن عبارة «السلام عليك أيها النبي»، ثبتت في التشهد عن جماعة من الصحابة يصل إلى حد التواتر، وبه أخذ الأئمة الأربعة وجماهير علماء الأمة سلفًا وخلفًا، بل نقل الإمام أبو محمد بن حزم الإجماع على ذلك؛ فقال في كتابه "الفِصَل في المِلَل والأهواء والنِّحَل" (1/ 76، ط. مكتبة الخانجي): [وكذلك ما أجمع الناس عليه وجاء به النصُّ من قول كل مُصَلٍّ فرضًا أو نافلةً: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته] اهـ.
واتفقت روايات الأحاديث على بعض ألفاظ التشهد واختلفت في أخرى، فما اتفقت عليه هى عبارة: «السلام عليك أيها النبي»، وقد أشار إلى هذا التواتر الإمام أبو جعفر الطحاوي في "شرح معاني الآثار"؛ حيث يقول رحمه الله (1/ 265): [قد تواترت بذلك عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم الروايات فلم يخالفها شيء؛ فلا ينبغي خلافُها، ولا الأخذُ بغيرها، ولا الزيادة على شيء مما فيها] اهـ.
فمن رُوي عنه حديث التشهد وفيه عبارة «السلام عليك أيها النبي»: أبو بكر الصديق، وعمر بن الخطاب، وابن مسعود، وأبو موسى، وجابر بن عبد الله إن كان محفوظًا، وعبد الله بن عمر، وأبو سعيد الخدري، وابن عباس، وعائشة، وسلمان الفارسي، ومعاوية بن أبي سفيان، وكعب بن عجرة، وعبد الله بن الزبير رضي الله عنهم، كلهم يقول في حديثه: «السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ» أو «سَلَامٌ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ»، وعامة أسانيدهم صحيحة أو حسنة، وهي بمجموعها تبلغ درجة التواتر.
كما ورد ذلك عن التابعين وتابعيهم؛ كعلقمة بن قيس النخعي، والحسن البصري، وطاوس، وإبراهيم النخعي وغيرهم مقطوعًا عليهم، مما يعني أن التشهد بذلك تَعَلَّمَه التابعون من الصحابة واستمروا عليه وعلموه لمن بعدهم.
وأخرج الطبراني في "الأوسط" (ح 218): [عن عبد الجبار، عن عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود قال: علمني أبي كلمات زعم أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه علمه إياهنَّ، وزعم عمر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم علمه إياهنَّ: «التَّحِيَّاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّيِّبَاتُ الْمُبَارَكَاتُ لِلَّهِ، السَّلَامُ عَلَى النَّبِيِّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ، وَالسَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ»، قال الطبراني: لا يُروَى هذا الحديث عن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عمر رضي الله عنه إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن لهيعة] اهـ. وإسناده مسلسل بالضعفاء لا تقوم به حجة، ومتنه منكر، والمحفوظ عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما تقدم.
وأما حديث ابن مسعود رضي الله عنه: فقد رواه جماعة من أصحابه عنه، وفى حديثهم جميعًا: «السلام عليك أيها النبي»، فمِمَّن رواه عنه: أبو وائل شَقِيق بن سَلَمة في "الصحيحين" و"السنن"، والأسود بن يزيد، وأبو الأَحوَص عَوف بن مالك، وعَلقَمة بن قيس، وأبو عبد الرحمن السُّلَمِي، وعمرو بن ميمون، وعامر الشَّعبِي ولم يسمع من ابن مسعود، وسعيد بن فَيرُوز، وأبو الكَنُود الأَزدي، وأبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود وفي سماعه من أبيه خلاف.
المصدر: بوابة الوفد
كلمات دلالية: النبي محمد صلى الله عليه وسلم الصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وسلم النبي محمد النبي صلى الله علیه وآله وسلم رضی الله عنه عبد الله بن بن مسعود ه ا الن
إقرأ أيضاً:
خير الأصحاب.. وصية النبي الذهبية في العلاقات الإنسانية
العلاقات الإنسانية في الإسلام ترتكز على قيم نبيلة وأخلاق سامية تجعل من المجتمع نموذجًا للترابط والتكافل، ومن بين هذه القيم، يبرز مفهوم "خير الأصحاب"، الذي وضع له النبي ﷺ معيارًا واضحًا ينعكس في التعامل الحسن والوفاء بالعشرة.
معيار الصداقة في الإسلام
روى عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي ﷺ قوله: «خيرُ الأَصْحَابِ عِنْدَ اللهِ تَعَالَى خَيْرُهُمْ لِصَاحِبِهِ، وَخَيْرُ الْجِيرَانِ عِنْدَ اللهِ تَعَالَى خَيْرُهُمْ لِجَارِهِ» [أخرجه الترمذي وحسنه].
هذا الحديث يضع قاعدة ذهبية للعلاقات الإنسانية؛ فخير الأصحاب عند الله هو من يحسن إلى صاحبه ويكون له سندًا وعونًا في الحياة، وهو مقياس أخلاقي يُعلي من شأن الصداقة المبنية على المحبة والتعاون.
أشار الإسلام إلى العديد من الصفات التي تجعل الإنسان خيرًا لصاحبه، منها:
1. النصح والإرشاد: الصديق الصالح هو من يحرص على تقديم النصيحة لصديقه بما ينفعه في دينه ودنياه، كما قال النبي ﷺ: «الدِّينُ النَّصِيحَةُ» [رواه مسلم].
2. الإخلاص: الصداقة في الإسلام تقوم على المحبة الصادقة، لا على المصالح المادية أو الأهواء الشخصية.
3. العون في الشدائد: يظهر الصديق الحقيقي في أوقات الأزمات، حيث قال النبي ﷺ: «المسلمُ أَخُو المسلمِ، لا يَظلِمُهُ ولا يُسْلِمُهُ، ومَن كانَ في حاجةِ أخيهِ كانَ اللَّهُ في حاجتِهِ» [رواه البخاري ومسلم].
4. التسامح والرفق: خير الأصحاب هو من يعفو عن الزلات ويعامل صديقه برفق ولين.
خير الجيران.. امتداد لمعاني الخير
لم يتوقف الحديث عند العلاقة مع الأصحاب، بل امتد ليشمل الجيران، حيث قال النبي ﷺ: «وَخَيْرُ الْجِيرَانِ عِنْدَ اللهِ تَعَالَى خَيْرُهُمْ لِجَارِهِ».
هذا تأكيد على أن الإسلام لا يكتفي بدعوة المسلم لحسن الخلق مع أصدقائه، بل يشمل أيضًا الجيران، الذين يمثلون جزءًا من النسيج الاجتماعي. وقد ورد في الحديث الشريف: «مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ» [رواه البخاري ومسلم].
الصداقة المبنية على القيم الإسلامية تُثمر مجتمعًا متماسكًا تسوده المحبة والرحمة. فالصديق الصالح يُعين على الخير، وينهاك عن الشر، ويساعدك على تقوية إيمانك. كما أن حسن المعاملة بين الجيران يُشيع روح الطمأنينة والسلام.
الصداقة والجيرة ليستا مجرد علاقات اجتماعية، بل مسؤوليات أخلاقية ودينية حث عليها الإسلام، وجعلها جزءًا من منهج حياة المسلم، فكن خير صديق وخير جار، تفُز بمحبة الله ورضاه، وتسهم في بناء مجتمع يسوده الخير والمحبة.
أفضل الأدعية للمتوفى من القرآن والسنة