وكيل الأوقاف يكرم الفائزين بالمسابقة العالمية من أبناء الغربية
تاريخ النشر: 12th, December 2024 GMT
استقبل فضيلة الدكتور نوح العيسوي وكيل وزارة الأوقاف بالغربية بمكتبه اليوم الخميس الفائزين من محافظة الغربية في المسابقة العالمية الحادية والثلاثين للقرآن الكريم التي نظمتها وزارة الأوقاف هذا العام بمسجد مصر ومركزها الثقافي الإسلامي بالعاصمة الإدارية الجديدة .
وذلك لتهنئتهم على هذا الفوز المشرف المستحق الذي أكرمهم الله تعالى به ، مؤكدا أننا جميعا في خدمة القرآن الكريم وأهله ، والفائزون هم : آية عبد الحميد عبد الفتاح أبو زهرة, طبيبة امتياز بمستشفى جامعة الأزهر بدمياط الفائزة بالمركز الثاني بالفرع الأول : حفظ القرآن الكريم (برواية حفص عن عاصم) مع تجويده وتفسيره ومعرفة أسباب النزول لغير الأئمة والخطباء وأعضاء هيئة التدريس ومعاونيهم ، وجائزتها ٦٠٠ ألف جنيه مع منحها شهادة تقدير و مصحف .
أسرة ناصف والمكونة من:
الأم : الدكتورة / عايدة أحمد محمود مخلص أستاذ مساعد بكلية الدراسات الإسلامية والعربية فرع جامعة الأزهر بالمنصورة.
ابن / مصطفى محمد فتحي ناصف
ابنة / جهاد محمد فتحي ناصف ،
وهي الأسرة الأولى الفائزة بالمركز الأول في الفرع السادس (الأسرة القرآنية ) حفظ القرآن الكريم (برواية حفص عن عاصم أو ورش عن نافع أو كلتيهما) مع فهم معانيه ووجوه إعرابه) وجائزتها مليون وخمسون ألف جنيه و شهادة تقدير و مصحف .
وأشاد الفائزون بالتنظيم الرائع والجيد للمسابقة ، معربين عن تقديرهم للجهود التي بذلتها وزارة الأوقاف في دعم وتشجيع حفظة كتاب الله عز وجل .
المصدر: بوابة الوفد
كلمات دلالية: وكيل أوقاف الغربية تكريم الفائزين حفظ القرآن الكريم المسابقة العالمية بوابة الوفد
إقرأ أيضاً:
ضابط تغيير خلق الله المنهي عنه في القرآن الكريم
تغيير خلق الله.. قالت دار الإفتاء المصرية إن المفسرون اختلفوا في تفسير قوله تعالى: ﴿وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ﴾ [النساء: 119]، أي هل المراد تغيير دين الله بتحليل الحرام وتحريم الحلال؛ كما في قوله تعالى: ﴿فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ الله﴾، أو المراد تغيير الأحوال التي تتعلق بالظاهر؛ كالوصل والوشم ونحو ذلك.
حكم تغيير خلق اللهواوضحت الإفتاء أنه إذا كان المراد بهذه الآية هو تغيير الأحوال الظاهرة فإن المنهي عنه هو العدول عن صفة الخِلْقة أو صورتها التي تعرف بها بالإزالة أو التبديل؛ كالوشم وتفليج الأسنان.
قال الإمام البيضاوي في "أسرار التنزيل" (2/ 98، ط. دار إحياء التراث العربي): [﴿وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ﴾ عن وجهه وصورته أو صفته] اهـ.
والضابط في تغيير خلق الله المنهي عنه، والذي نص عليه العلماء: أن يسبب ضررًا لفاعله، وأن يعمل في الجسد عملًا يُغير من خلقته تغييرًا دائمًا باقيًا، كالوشم وتفليج الأسنان ووشرها، أما إذا خلا من ذلك فلا يعد تغييرًا لخلق الله.
قال الإمام القرطبي في "تفسيره" (5/ 393، ط. دار الكتب المصرية): [فقيل: لأنها من باب التدليس، وقيل: من باب تغيير خلق الله تعالى، كما قال ابن مسعود، وهو أصح، وهو يتضمن المعنى الأول، ثم قيل: هذا المنهي عنه إنما هو فيما يكون باقيًا؛ لأنه من باب تغيير خلق الله تعالى، فأما ما لا يكون باقيًا كالكحل والتزين به للنساء، فقد أجاز العلماء ذلك] اهـ.
وقال الشيخ الطاهر ابن عاشور في "التحرير والتنوير" (5/ 205-206، ط. الدار التونسية): [وليس من تغيير خلق الله التصرف في المخلوقات بما أذن الله فيه ولا ما يدخل في معنى الحسن، فإن الختان من تغيير خلق الله، ولكنه لفوائد صحية، وكذلك حلق الشعر؛ لفائدة دفع بعض الأضرار، وتقليم الأظفار؛ لفائدة تيسير العمل بالأيدي، وكذلك ثقب الآذان للنساء لوضع الأقراط والتزين، وأما ما ورد في السُّنَّة من لعن الواصلات والمتنمصات والمتفلجات للحسن؛ فمما أشكل تأويله، وأحسب تأويله أن الغرض منه النهي عن سمات كانت تعد من سمات العواهر في ذلك العهد، أو من سمات المشركات، وإلا فلو فرضنا هذه منهيًّا عنها لما بلغ النهي إلى حد لعن فاعلات ذلك، وملاك الأمر أن تغيير خلق الله إنما يكون إثمًا إذا كان فيه حظٌّ من طاعة الشيطان، بأن يجعل علامة لنحلة شيطانية، كما هو سياق الآية واتصال الحديث بها] اهـ.
شهادتي للتاريخ وإطلالة على المستقبل: تساؤل جعفر خضر حول نجاح او فشل حكومة المفصولين (٦)