الأزهر يطلق مبادرة تحفيظ القرآن لأبناء المصريين في الخارج
تاريخ النشر: 12th, December 2024 GMT
أعلن الأزهر الشريف، إطلاق مبادرة لتحفيظ القرآن الكريم لأبناء المصريين في الخارج عبر رواق القرآن الكريم بـ الجامع الأزهر بنظام التعليم عن بعد؛ بهدف تعزيز ارتباط أبناء الجاليات المصرية بكتاب الله، وتيسير تعلم القرآن, وتعزيز الهوية الإسلامية.
بداية التقديم: لمدة 15 يوما بدء من 10 ديسمبر2024م حتى 25 ديسمبر 2024م.
شروط التقديم:
• أن يكون الطالب متقنًا للغة العربية
• أن يكون الطالب مقيمًا خارج مصر
• اجتياز اختبار تحديد المستوى
• ألا يقل عمر المتقدم عن 5 سنوات للتسجيل في رواق الأطفال
• ألا يقل عمر المتقدم عن 13 سنة للتسجيل في رواق الكبار
• يمكن للراغبين في التقديم زيارة الموقع الرسمي لبوابة الأزهر الإلكترونية، التسجيل من خلال مسح الــ QR code.
في سياق اخر.. عقد الجامع الأزهر، اليوم الأربعاء، الملتقى الأسبوعي حول سيرة النبي صلى الله عليه وسلم، ودار الملتقى حول الحكمة من نشأة النبي صلى الله عليه وسلم يتيما، وماذا قدم له من قام بكفالته، وذلك بحضور الدكتور سيد بلاط أستاذ التاريخ بجامعة الأزهر، والدكتور حبيب الله حسن، أستاذ العقيدة والفلسفة بجامعة الأزهر الشريف.
قال الدكتور سيد بلاط، ولد الرسول يتيما، توفي والده في المدينة خلال عودته من الشام، في الخامسة والعشرين من عمره، وكان لا يزال جنينا في بطن أمه، وعند مولده مر في كفالته بمراحل عدة، فأول من كفلته هي أمه آمنة، واسترضع في بني سعد، ولما بلغ السادسة من عمره، انتقل بعدها إلى كفالة جده عبد المطلب، فكان جده لا ينام ولا يأكل أو يخرج إلا والرسول معه، وتوفي الجد والرسول فى الثامنة من عمره، وكفله عمه الذي انتهج نهج جده في الحنو والرعاية.
وأضاف فضيلته، أن كل هذه المراحل في الكفالة لم تأت صدفة لكن لحكمة، حتى لا يظن أحدا أن النبي صلى الله عليه وسلم استأثر بتربيته أحد، وإنما تربى وصنع على عين الله كما صنع موسى عليه السلام، فتربى النبي في عناية ربه، نشأة قائد عظيم مؤهل لقيادة العالم بأسره، ومن هنا يتضح أن لا صلة للبشر بتكوينه ونضجه صلى الله عليه وسلم، ومن العبر أيضا، من الكفالة أن اليتم ليس بعائق.
من جانبه أوضح الدكتور حبيب الله حسن، أن الحبيب المصطفى عاش صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله يتيمًا يتنقل من كفالة لكفالة، إلا أن كفيله الأكبر الذي أواه هو الله سبحانه وتعالى، فهو الذي تكفل به، يقول تعالى: {ألم يجدك يتيمًا فآوى}، ليربيه بعين الرعاية: {فإنك بأعيننا}، وكما قال النبي صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله: "أدبني ربي فأحسن تأديبي.
وبيّن أن عناية ورعاية الله لنبيه كانت حاضرة حتى من قبل مولده، وبعد مولده تلقفته عناية الله عز وجل، وهيأ وجند له من يحيط به، ويقوم على رعايته، أخاطت به مربيات ومرضعات وحاضنات وقابلات من النساء، حتى أسماؤهن حملت من المعاني ما فيه أمنا وبركة وحلما، فهذه أمه آمنه، وهذه أمه أم أيمن، وهذه حليمة، لافتا أنه كان قبل بعثته مثال وقدوة يقتدى به فكان قدوة، فكانت أخلاقه حجة لصدقه بعد بعثته، واجتمع عليه الناس لأنهم لم يروا منه كذبا وبهتانا قط، ولم يكن النبي متواكلا أو عبئا ثقيلا على كافليه.
يعقد "ملتقى الأزهر للقضايا المعاصرة" يوم الثلاثاء من كل أسبوع، في رحاب الجامع الأزهر الشريف، تحت رعاية فضيلة الإمام الأكبر أ.د أحمد الطيب، شيخ الأزهر، وبتوجيهات من فضيلة الدكتور محمد الضويني وكيل الأزهر الشريف، وإشراف الدكتور عبد المنعم فؤاد، المشرف العام على الرواق الأزهري، والدكتور هاني عودة، مدير عام الجامع الأزهر، حيث كان بمسمى "شبهات وردود" وتم تغييره لملتقى الأزهر للقضايا المعاصرة، بعد نجاحه طوال شهر رمضان والذي كان يعقد يوميًا عقب صلاة التراويح، ويتناول هذا الملتقى في كل حلقة قضية تهم المجتمع والوطن، والعالَمَين العربي والإسلامي.
المصدر: صدى البلد
كلمات دلالية: الأزهر تحفيظ القرآن رواق الجامع الأزهر الأزهر الشريف المزيد صلى الله علیه وسلم الأزهر الشریف الجامع الأزهر
إقرأ أيضاً:
عضو لجنة الفتوى بالأزهر: القرآن لم يقصر استخدام لفظ الطهارة على البدن فقط
عقد الجامع الأزهر اليوم، اللقاء الأسبوعي لملتقى الفقه تحت عنوان "الطهارة والطب الوقائي.. رؤية إسلامية" وذلك بحضور كل من؛ الدكتور محمود صديق، نائب رئيس جامعة الأزهر، والدكتور علي مهدي، أستاذ الفقه، وعضو لجنة الفتوى بالجامع الأزهر، وأدار الحوار الدكتور هاني عودة مدير عام الجامع الأزهر.
في بداية الملتقى قال الدكتور محمود صديق، نائب رئيس جامعة الأزهر ، إن التشريعات الإسلامية جاءت بتعاليم لتُظهر المسلم في أبهى صورة له، من خلال الطهارة، التي جعلها الشارع الحكيم مقدمة للصلاة، لهذا نجد أن الحديث عن الضوء في الشريعة الإسلامية جاء بصيغة تعبدية، فأمرنا الله سبحانه وتعالى به كمقدمة للصلاة، ووسيلة مؤهلة لهذا العمل العظيم، وكما هو معروف في الفقه الإسلامي أن مقدمة الواجب واجب، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أَرَأَيْتُمْ لو أنَّ نَهْرًا ببَابِ أَحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ منه كُلَّ يَومٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ، هلْ يَبْقَى مِن دَرَنِهِ شيءٌ؟ قالوا: لا يَبْقَى مِن دَرَنِهِ شيءٌ، قالَ: فَذلكَ مَثَلُ الصَّلَوَاتِ الخَمْسِ، يَمْحُو اللَّهُ بهِنَّ الخَطَايَا" لهذا جمعت الصلاة بين طهارة الجسد من خلال الوضوء وطهارة النفس من خلال التعبد والالتجاء إلى الله سبحانه وتعالى.
وأوضح نائب رئيس جامعة الأزهر، أن طهارة البدن المستمرة تمنع العدوى أن تصيب الإنسان، وسواء كانت هذه الطهارة لجسد الإنسان أو للمكان المحيط به، فهي أمر وأجب للحفاظ على حياة الإنسان بعيدًا عن الملوثات التي تسبب العدوى، والطب النبوي مليء بالإشارات إلى أهمية الطهارة كنوع من الوقاية من بعض الأمراض، كما أن التشريعات الإلهية فرقت بين الطهارة من الحدث الأصغر والحدث الأكبر، فنجد أنها في الحدث الأكبر أمرتنا بطهارة الجسد كله، لأنه قد ثبت علميًا أن الحدث الأكبر يكون نتيجة تفاعل البدن كله "يخرج من بين الصلب والترائب"، وهو ما يستوجب طهارة الجسد بأكمله حتى يستعيد البدن همته ويتخلص من السموم والملوثات التي خرجت من الرجل ومن المرأة على حد سواء في حالة الجنابة نتيجة هذه العملية، لهذا جاءت الحكمة الإلهية بالاغتسال، على عكس الحدث الأصغر والذي يحدث نتيجة تفاعل أشياء بعينها لا تتفاعل معها بقية أعضاء الجسد.
وأضاف نائب رئيس جامعة الأزهر، أن الخير يحدث للإنسان، في غسل اليدين قبل الأكل وبعد الأكل، كما يحدث الخير في الوضوء خمس مرات يوميًا، لأن المياه نعمة منحها الله للإنسان ليطهره بها وجعلها سببًا لحياته، لقدرتها على حماية الإنسان من الميكروبات والجراثيم، وعلى المسلم أن يحرص على الطهارة الدائمة من خلال الوضوء، كما أن الطهارة سمة من سمات المؤمنين، والله سبحانه وتعالى يحب أن يراهم على طهارة لهذا جعلها تعبدية، لهذا جاءت الطهارة في التشريعات الإسلامية تعبدية، كما أولت اهتمامًا جذريا في توجيهاتها للمرأة بالطهارة في حالة الحيض والنفاس، للوقاية من العدوى في هذه الحالة، وهو ما يؤكد على أن الطهارة ضرورية لحياة الإنسان، لهذا جاءت المبالغة والتشديد عليها في التشريعات الإلهية، وهناك الكثير من الآيات التي تدل على هذه الأهمية، كما في قصة سيدنا أيوب "ارْكُضْ بِرِجْلِكَ ۖ هَٰذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ" وكما في الآية الكريمة "وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ".
وقال الدكتور علي مهدي، أستاذ الفقه وعضو لجنة الفتوى بالجامع الأزهر، إن الإسلام دين الطهارة، وحينما تناول القرآن الكريم الطهارة، تكلم عنها بمفهوم خاص ومفهوم عام، ليؤسس لها، فنجد عندما يريد أن يتكلم عنها بمفهوم خاص يسير إلى طهارة البدن، وعندما يتحدث عنها بمفهوم عام يتكلم عن طهارة القلب وطهارة الضمير من الغش والأنانية، ونحن إذا أردنا أن نقف على بعض المواطن لكي نتذوق أهمية الطهارة، فنجدها في قوله تعالى: " وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ"، فجمع في هذه الآية بين الطهارة الحسية والطهارة المعنوية معًا، فطهارة الجسد تكون سببا في النشاط والحماس، والطهارة المعنوية تخلصهم من وساوس الشيطان، وكان هذا الربط دليلًا على الأهمية الكبيرة للطهارة.
وأوضح الدكتور على مهدي، أنه لكي يتحقق للمسلم المعنى الكامل للطهارة يجب أن يتحقق له المعنى العام للطهارة بجانب المفهوم الخاص لها، فجانب الطهارة الحسية هي طهارة البدن والمكان المحيط بالإنسان، ويجب أن تتحقق الطهارة المعنوية التي هي نقاء القلب وسلامته، ونقاء الضمير، كما أن الطهارة تناسب التوابين الذي يحافظون على نظافة ظاهرهم كما يحافظون على نظافة باطنهم، لذلك قال في الحديث"الطهور شطر الإيمان" لأن الطهارة في الإسلام أمر عظيم، لهذا شرع لنا الإسلام الطهارة في مواطن كثيرة، منها عند النوم وعند الجماع وعند الغضب، لأن الطهارة يحصل بها نفع كبير للإنسان، وقرن الحق سبحانه وتعالى بين الماء وبين الوحي، في قول النبي صلى الله عليه وسلم " إن مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل غيث أصاب أرضا" فجاء تشبيه نور الوحي بالماء، فكما أن الوحي جاء ليطهر روحنا فإن الماء جاء ليطهر أبداننا.
وبين أستاذ الفقه، أن القرآن الكريم لم يقتصر على استخدام لفظ الطهارة على البدن فقط، وإنما استخدمه في أشياء كثيرة، ليحث المسلم على التطهر حسيا ومعنويا، فنجد أنه استخدم لفظ الطهارة مع المال عن طريق الزكاة كما في قوله "خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها"، لأن المال الذي لم تخرج زكاته فهو خبيث، لأن الزكاة تطهر المال من الرجس ومن الخبث، لهذا قال الشافعي" المال الذي لا تخرج ذكاته مال غير مطهر" لأنه نزعت منه البركة، فالمال الذي أخرجت ذكاته أصبح مالا طيبا، كما تطهر الزكاة الغني من الشح والبخل، وتطهر الفقير من البغضاء والحقد والحسد، واستخدم القرآن الكريم لفظ الطهارة في الحج في قوله: " فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج" وهو ما يحدث استقرار النفس والطمأنينة وهو نوع من الطهارة، وكذلك في قوله " وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر" فاستعمل لفظ الطهارة في هذا الموضع أيضا، وهو ما يدل على أن الطهارة تشمل كل شيء في حياة الإنسان.
ومن جانبه قال الدكتور عودة، مدير عام الجامع الأزهر، إن التشريعات الإلهية جاءت من أجل صيانة النفس البشرية وحمايتها، لهذا السبب تضمنت التشريعات الإسلامية الطهارة، لأن الطهارة فيها صيانة للبدن والنفس معًا، وهو ما جاء في الآية الكريمة " يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون"، وهو دليل جامع للطهارة فجمعت بين الطهارة من الحدث الأكبر والطهارة من الحدث الأصغر.
كما أوضح مدير الجامع الأزهر أن الإسلام يريد للمسلم أن يكون طاهرًا في نفسه وغير مؤذ لغيره، لهذا جاءت توجيهات النبي للمسلمين بالاغتسال في الاجتماع الأكبر وهو اجتماع الجمعة، ليظهر المسلم في صورة جميلة وحسنة، وعرف عن العرب أن الماء هو أطيب الطيب كما في قول الأعرابية لأبنتها، "عليك بالماء فأنه أطيب الطيب"، وفي الماء فضل عظيم من الناحية الحسية وذلك في طهارة الإنسان وفي الناحية المعنوية حيث يذهب رجز الشيطان، " وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ"، كدليل على أهمية الطهارة الحسية والمعنوية.
يُذكر أن الملتقى "الفقهي يُعقد الاثنين من كل أسبوع في رحاب الجامع الأزهر الشريف، تحت رعاية فضيلة الإمام الأكبر وبتوجيهات من فضيلة الدكتور محمد الضويني وكيل الأزهر الشريف، ويهدف الملتقى الفقهي إلى مناقشة المسائل الفقهية المعاصرة التي تواجه المجتمعات الإسلامية، والعمل على إيجاد حلول لها وفقا للشريعة.