الخريف العربي…. .والقرامطة الجدد
تاريخ النشر: 11th, December 2024 GMT
#الخريف_العربي…. .و #القرامطة_الجدد
د. #بسام_الهلول
لن اكون مبالغا او متجافيا تسمية ذلك على الاصطلاح الذي وقعنا عليه اتفاقا لما يتمتع به االربيع من ازاهير بحيث تغدوا الارض العربية ممرعة لما اصابها من جدب وقحط سياسي واجتماعي بحيث يطلق على حركة السواد الأعظم من الجماهير وما قامت به من جهود لازاحة النير السياسي وبلغة ادق تكسير الخط الطولي ومحاولة الخلاص ما اعقبته الكيانات المصنعة وليست المصطنعة وبتعبير ادق مثلما اصطلح عليه عند الفلاسفة المغاربة( العامّانية) وهي محاولة التخلص من الزمن( الثقافي التشميلي).
هذه اللحظة تؤسّس لزمن ثقافي متغير ارتبطت مفاهيمه بالحرية والانعتاق من ربقة الدكتاتور كما رأيناه وشيكا فيما يجري على ارض ( معاوية).. ومرابع ( ميسون الكلبية ) التي رفضت حياة الدعة واللين شوقا إلى تلك الديار ؛( لبيت تخفق الأرواح فيه احب اليها من قصر منيف ).. وليس كما ورثناه عن علمينا في الصفوف المتقدمة( الأرياح ).. لانها هنا تشير إلى نظر ونظرية متقدمة في تساكن الروح مع المكان بحيث لايغدر فصاما نكدا ونباح كلب اكثر أيلافا من مواء قط اليف بل وأحب اليها من علج علوج وما سنراه وشيكا في. ال بقية الباقية من حكم الفراعنة الباقية بل خطاب جديد يطيح بصيغ الاستبدادية المتمثلة بدحر الديكتاتور…الأمر الذي نشاهده عيانا ورأي العين( توفلس) ومعاملاته الكرامة والولاء للهوية والمواطنة ولكن لم نصل بعد في بناء قطيعة بين زمنين لبطيء التحولات إلا انها أشاعت فينا نوعا من الابتهاج العمومي كما نراه الان بشوارع دمشق وحلب وحماة وحوران وحمص وعمان والرياض وغيرها من الأمصار والأقطار بما هو تعبير عن ارادة الاقتدار التي خلصت الشعوب من الخوف ووضعتها بعد ان صدر منها قيد الفعل وليس فقط قيد الإمكان.. الأمر الذي ندرجه حسب قوائم الدراسات اللسانية( الزمن المعطى الاولي) او مايسمه ( المناطقة)..الزمن الصفر..الأمر الذي خلق حقلا وجوديا بل محفلا وجوديا في حياة السواد بحيث يفتح امكانية التغيير.. فلا مشاحة في الاصطلاح إذا اطلقنا عليه ( الخريف العربي) كما تفعل عوامل التعرية في أغصان الاشجار وتسقطها عن فروعها واغصانها بحيث يبدو ذلك عريا كما الشأن الذي نراه في ( رباعة الاسد)..او( خمسة الاسد).الذين يطالبون الان بالدية لما اقترفته ايديهم من مجازر وشارة فعلتهم(صدنايا).. وما سنراه في البقية ككثير من أمصارنا مثلا وشاهدنا كيف تكبل الايادي ثم يطلق عليها النار بعد رميهم في ( خنادق).. بل وادق( أخدود)..الأمر الذي يذكر( بأصحاب الأخدود)..اذ هم عليها قعود لقد تعرّت أشجارهم وسقطت كل أوراق الستر فبدت سوآءتهم..الأمر الذي يمنحني الرخصة لتسميته( الخريف العربي). حيث تعرت كل السلط العربية فبدت عارية تماما مثلما نراه عيانا في صور تجليات تمثيله مما بدأ واضحا في ( سوريا) وعائلة النصيريين او القرامطة الجدد اذ مافعلوه لا يقل شنارا وعارا ما احدثه القرامطة في بلاد الشام وما فعلوه في لبنان وهذا يعزز بل يجوّز لنا تسميته ( الخريف)…فمن خلال زمن التلفظ فهو مطابق له سمح لنا تفكيكه
المصدر: سواليف
كلمات دلالية: الخريف العربي الخریف العربی الأمر الذی
إقرأ أيضاً:
«أحمد كريمة» يرد على شريف مدكور بشأن عذاب القبر: الغيبيات أمر مسلم به
علق الدكتور أحمد كريمة، أستاذ الفقه المقارن بجامعة الأزهر، على منشور شريف مدكور الذي نشره عبر فيسبوك، حول عذاب القبر، وتخيله بأن عذاب القبر ليس موجودًا.
وقال كريمة خلال مداخلة هاتفية مع الإعلامية «فاتن عبد المعبود» ببرنامج «صالة التحرير» المذاع على قناة «صدى البلد»، إن الله تعالى قال «ولا تقف ما ليس لك به علم، الأولى بأن الإنسان يشغل نفسه بعالم الشهادة أما الغيبيات أمر مسلم به».
وأضاف: «أن هذه الأمور أمور جدلية، ووردت أحاديث أحاد تقول بأن الإنسان في القبر يُسأل عن دينه وربه والذي بُعث فيه، وهذه الأمور وردتنا عن طريق الشرع، وكلها نماذج لعلم الزمن، في سورة النحل قال تعالى (آتى أمر الله)، ربنا معندوش ماضي ولا مضارع ولا مستقبل، الزمن ده نسبي بينا».
وتابع: «والقبر إما روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار، ووردت آيات بهذا، ومش ممكن عقلًا ولا منطقيًا أن من يرتكب جرائم يدخل الجنة، مثل الذي يرتكب جرائم إبادة جماعية زي نتنياهو نقول له أتفضل أدخل الجنة لا يعقل».
اقرأ أيضاًحقيقة تدهور الحالة الصحية للإعلامي شريف مدكور (تفاصيل)
بعد خضوعه لعملية جراحية بالعين.. شريف مدكور يطمئن الجمهور
«عزلة اختيارية».. شريف مدكور: مش عايز أشوف ولا أسمع أي أخبار
صحيفة فلسطينية: الأردن مملكة النشامى