ونحن نبكى على أطلال سوريا المُدمرة، لايجب أن نتجاهل حقيقة أن هناك عملية مخابراتية -غير عربية- قامت باستبدال فاشية نظام الأسد الاستبدادى بالفاشية الدينية لنظام محمد الجولاني، ويجب أن نقف عند عدة حقائق مهمة إذا أردنا تحليل الموقف الحالى فى المنطقة العربية التى بلغت -بالفعل- أضعف حالات أمنها القومي!! ويجب أن نعرف ونفهم أن سوريا ستدخل بالمنطقة كلها فى أتون مرحلة جديدة من عدم الاستقرار.
> أخطأت دول عربية عديدة عندما لم تسأل خلال الخمسة عشرة عامًا الماضية «كيف نضغط على بشار الأسد» لكى يقيم حوارًا مع مكونات وفئات الشعب السوري، فالرجل عنيد لايسمع الكلام، ولايُدرك حجم مخاطر عناده، وهذا العناد تسبب فى تجميد قُدرات الجيش السورى، وسمح لقوى مختلفة بالتحالف سويًا لإيقاف مشروع بشار القائم على منح مساحات استراتيجية لإيران لكى تتوغل فى سوريا، وهو الأمر الذى استفز الولايات المتحدة وتركيا وإسرائيل، بل واستفز دولًا عربية مهمة إقليميًا واقتصاديًا، وأدى الأمر إلى تحرك العناصر غير العربية للقضاء عليه قضاءًا مبرمًا وإحياء مشروع قديم مشترك بينهم هدفه نشر الأنظمة الدينية الفاشية فى المنطقة.
> كان يجب أن يرحل بشار الأسد قبل عشر سنوات على الأقل عندما بدأ الاعتماد على إيران للقتال بدلًا منه ومن جيشه، والذى تحول بدوره -هذا الجيش- إلى مجرد ستارٍ لقوات إيرانية تتدرب وتحصل على خبرات قتالية مهمة مقابل جيش نظامى يجلس فى المكاتب ويُشرف من بعيد على المعارك الميدانية، وعندما حانت لحظة خروج المقاتلين الإيرانيين من المشهد.. وجد -هذا الجيش نفسه- بلا تدريب وبلا تأهيل وبلا خبرات فى تفاصيل حرب العصابات.. فقررت قياداته عدم القتال انتقامًا من بشار وخوفًا من هزيمة عظيمة وغير مسبوقة.. ولا تستبعد أن هناك اتفاقًا قد جرى بين قيادات الجيش السورى وفصائل محمد الجولانى بعدم إطلاق الجيش السورى لطلقة رصاص واحدة مقابل عدم الانتقام من هذه القيادات التى وجدت بشار الأسد عبئًا عليها بالإضافة إلى عناده وغباءه السياسى والذى أدى بدوره لتوريط الجيش فى حسابات دولية مُعقدة لن يدفع ثمنها سوى الجيش نفسه.
> لاتُصدق أن محمد الجولاني -الذى أطلق على نفسه أحمد الشرع- رجلُ مُعتدل، أو أنه «كيوت» و«مُسالم».. بل يجب أن تُدرك أنه ربيب وسليل تنظيمات دينية متطرفة قتلت وسلبت ودمرت واغتالت وأحرقت دولًا عربية عديدة.. فعلت هذا فى سوريا والعراق وليبيا.. وهى نفس التنظيمات التى قتلت ضباطنا وجنودنا فى سيناء.. فهو ابن تنظيم القاعدة وأحد قيادات داعش ورأس الحربة فى تنظيم النُصرة وقائد تنظيم جبهة تحرير الشام.. فلا تُقنعنى أنه تحول فجأة وأصبح ديمقراطيًا مُسالمًا متعاونًا يؤمن بحقوق الآخرين.. فلن تقنعنا لحيته التى تم تهذيبها ولا ملابسه الإفرنجية أن رأسه أخرجت مابها من أفكار التطرف والقتل والدموية.. هذه «حركات» قديمة تم استهلاكها منذ خمسة عشرة عامًا ولن تَخِيل علينا ولاعلى من يؤمن بأن التنظيمات الدينية المتطرفة هى جماعات أيديولوجية ثابتة غير مرنة لاتسمح لمن يخالفها -الفكر- بالحصول على مساحات وسط ميدان السياسة.. وبلا شك هى جماعات غير قادرة على ممارسة الإدارة السياسية والسلطة والحكم.. وسوف نرى!!
> لاتقل لى أن محمد الجولانى وجماعته دخلوا إلى دمشق دون تنسيق مُسبق مع تركيا والولايات المتحدة وبِعلم إسرائيل!! نعم بِعلم إسرائيل التى أعلن نتنياهو قبل تحرك هيئة تحرير الشام بأربعة وعشرين ساعة فقط أن أيام بشار الأسد فى السلطة باتت معدودة!! والغريب أن إسرائيل التى طالت يدها مناطق من إيران وسوريا ولبنان ومازالت تقتل مئات الآلاف فى غزة وجدت -من يحمل فى يده مصحف وسيف- يشارك فى تحالفٍ هى عضو فيه للخلاص من بشار الأسد فى أطار أن المصلحة أهم من هذه الحسابات الضيقة.. فماذا يعنى قتل الأطفال فى غزة؟.. المهم هو الشام والمسجد الأموي!!
> وبمناسبة المسجد الأموى.. هذا الظهور المُلفت لمحمد الجولانى فى المسجد غرضه توصيل رسالة بانتمائه إلى المذهب السُنى ومحاربته للمذهب الشيعى، ولذلك قال داخل المسجد، إن بشار الأسد قام بتسليم سوريا لإيران -وهذا حقيقى- ولكن هل الجولانى يريد توصيل هذه الرسالة فقط؟.. قطعًا هو يريد توصيل رسالة أخرى.. وهى أنه سوف يُعيد مجد الدولة الأموية التى انطلقت من دمشق.. ولكن فاته أن هذه الدولة كانت مترامية الأطراف.. وكانت دولة رائدة لا تابعة.. فكانت تحكم الشام كاملًا من دمشق إلى القدس والحجاز ومصر والمغرب العربى وبعض البلدان عند حدود إفريقيا.. ولكن «الجولانى» جاء لنا على رأس مشروع كبير لتقسيم سوريا -المُقسمة أصلًا من جسد الشام الكبير- فهل يرغب الجولانى فى توحيد سوريا؟ أم أنه سيكتفى بدمشق وريفها؟ هل سيقاوم إسرائيل التى استولت على مائتى كيلو مترمربع من المناطق المتاخمة للجولان المحتلة؟ هل سيرد على تصريح نتنياهو الذى أطلقه أمس الأول والذى قال فيه، إن الجولان ستظل إسرائيلية للأبد؟ هل سيمنع انفصال الأكراد السوريين؟ هل سيمنع تركيا من ضم أراض سورية؟ هل سيحارب إيران -على أرض العراق- فى المستقبل ويقضى على ماتبقى من سوريا؟
> كل هذه الأسئلة يجب أن تُطرح فى عقولنا ونحن نسمع كلمات الجولانى داخل المسجد الأموى.. وهو مشهد -من وجهة نظرى- لايعنى أبدًا أن الجولانى سيقوم بإحياء الدولة الأموية!!
المصدر: بوابة الوفد
كلمات دلالية: نور المنطقة العربية بشار الأسد الشعب السورى أراض سورية بشار الأسد
إقرأ أيضاً:
“تأملات تحليلية” حول حالة سوريا ما بعد الأسد
فتَح السقوط المفاجئ والسريع لنظام بشار الأسد الباب أمام عشرات التحليلات لسيناريوهات المستقبل السوري، ومناقشة التحديات التي تواجهها هيئة تحرير الشام في إدارتها المرحلة الانتقالية. ووسط المادة التحليلية شديدة الثراء والمتدفقة عبر العديد من المنابر الإعلامية والبحثية المختلفة، يمكن الزَعم -على الأقل من المنظور الشخصي- أن الندوة التي عقدَتها في القاهرة مؤسسة كيميت بطرس غالي للسلام، التي يترأسها السيد ممدوح عباس، مساء يوم الأربعاء 22 يناير 2025، تضمّنت نقاشاً مختلفاً ومفيداً. وتعود فائدة الندوة لكونها تعامَلَت مع المفاتيح الأساسية اللازمة لفهم ما يحدث في سوريا، فهذا الفهم لا غنى عنه لأي عملية تتعلّق باستشراف معالِم المستقبل.
كما أن فائدة هذه الندوة تنبع بلا شك من غنى المنصة وتنوّع خلفيات المتحدثين، ما بين ذوي الخبرة المباشرة في التعامل مع الحالة السورية، وبين ذوي الخلفية الأكاديمية سواء من المحيطين بالشؤون العربية، أم من أبرز المتخصصين في الشأن الأمريكي. يضاف إلى ذلك أن التنوع في الآراء داخل قاعة الندوة هو جزء لا يتجزأ من تنوع الرؤى داخل الوطن العربي وخارجه حول حاضر سوريا ومستقبلها، وهذا التنوع مفيد بدوره؛ لأنه يسمح بالنظر للموضوع من أكثر من زاوية، ويساعد على بناء صورة أقرب ما تكون للصورة المتكاملة. وفي هذا الإطار يمكن بلورة أهم التساؤلات التي دار حولها النقاش.
هل جاء النظام ليبقى؟
هل جاء النظام القائم حالياً في سوريا ليبقى، أم أنه كان ضرورياً للتخلّص من حكم آل الأسد فلما سقط انتهت الحاجة إليه؟ كان هناك اتجاهان، اتجاه يقول ببقاء النظام؛ لأنه يحقق مصالح معظم القوى الدولية والإقليمية من قبيل: التخلّص من النفوذ الروسي والإيراني، ومهادنة إسرائيل ربما تمهيداً للتطبيع معها، وإخراج سوريا عسكرياً من معادلة الصراع العربي الإسرائيلي وإخراج الجيش السوري من المعادلة السياسية لحكم الداخل. أما الاتجاه الآخر فكان يتحفّظ على الأخذ بسيناريو واحد لمستقبل سوريا في ظل النظام الحالي، فالبقاء محتمل لكنه محفوف بالمخاطر بالنظر إلى كمّ التناقضات بين مصالح القوى المنسوب إليها الحرص على بقاء النظام. فمن جهة، ترحّب إسرائيل بزوال حكم الأسد لكنها تخشى من الحكام الجدد وتؤدي دوراً في الضغط لاستمرار العقوبات الاقتصادية على نظامهم، ومن جهة أخرى تستفيد الدول العربية من كسر شوكة إيران وتقليص نفوذها الإقليمي، لكن خروج إيران تماماً من المشهد وانفراد تركيا وإسرائيل بالهيمنة على المنطقة ليس في صالح العرب.
هذا التضارب في المصالح بين الأطراف، ولدى كل طرف على حدة له عدة نتائج، ومنها على سبيل المثال، مفاقمة التوتر بين تركيا وإسرائيل بخصوص القضية الكردية في ظلّ وجود توجه إسرائيلي ثابت لدعم انفصال الأكراد. والوضع على هذا النحو يربك صانع القرار الأمريكي بخصوص مسألة الانسحاب أو عدم الانسحاب من سوريا، وفي داخل القاعة كان هناك من رأى أن الولايات المتحدة لن تنسحب من سوريا؛ لأن هناك ضغوطاً داخلية على إدارة ترامب للبقاء، وهناك في المقابل من رأى أن الولايات المتحدة ستخرج من سوريا؛ لأنها تراها غير مفيدة، أو لنقل ليست لها أولوية. هذا التعقيد الشديد في الوضع السوري جعلني أستعيد تشبيهاً عبقرياً للسفير محمد إدريس أورده في مقال بجريدة الشروق المصرية، شبّه فيه سوريا بالعربة المحمّلة بعناصر متناقضة لا يمكن مواصلة السير بها جميعاً والا انفجرَت العربة، فأي العناصر/المصالح إذن سيتم التخلص منها لتخفيف الحمولة، وبأي ترتيب وبأي مستوى من الأمان يمكن للعربة أن تتقدّم بعدها؟
الشرع.. براغماتي أم أيديولوجي؟
هل عندما نتناول شخصية أبو محمد الجولاني/أحمد الشرع، فإننا نكون إزاء شخصية براغماتية خلعَت رداء السلفية الجهادية، وباتت مستعدة للتغيّر وبدأَت في ذلك فعلاً، أم نحن على العكس من ذلك إزاء شخصية أيديولوجية وفيّة لقناعاتها الفكرية مع القيام بتغييرات تكتيكية لا استراتيجية لكسب الرأي العام العالمي؟ اتفق الحضور رغم اختلاف توجهاتهم على صعوبة إجابة السؤال؛ لأنه لا توجد سوابق لحركات تنتمي إلى السلفية الجهادية انتقلَت إلى حركة مدنية ونبذَت التطرف. لكن أصحاب الرأي المتفائل بنجاح التجربة استندوا إلى خبرتهم في التعامل مع الجولاني/الشرع على مدار عشر سنوات، وكيف أنه “تحدّى” تنظيمّي داعش والقاعدة، وأنهى نفوذ إيران وروسيا في سوريا، وها هو يقدّم الآن تطمينات لدول جواره بأنه لن يكون مصدراً لتهديد أمنهم.
أما أصحاب الرأي الحذر في التعامل مع الوضع الجديد في سوريا، فإنهم استشهدوا بتجربة سقوط الموصل على يد داعش في عام 2014، وتجربة دخول الحوثيين إلى صنعاء في العام نفسه. وأضافوا أنه إذا كانت دولة داعش المزعومة سقطَت في العراق نتيجة التدخل العسكري الدولي؛ ومن ثم لم تتوفّر فرصة لاختبار احتمالات تطورها في المستقبل، فإن دولة الحوثيين غير المعترف بها دولياً والمستمرة رغم التدخل العسكري من الخارج أيضاً لم تغيّر توجهاتها قيد أنملة، وقامت بأدلجة سياستها الداخلية وصعّدت ضد جوارها العربي وهددَت الملاحة الدولية. وحذّر هؤلاء من أثر الفراشة على باقي الدول العربية في حال لم يتأكّد التحوّل الفكري للجولاني/الشرع، واعتبروا أن الدولة الأقرب لاستقبال هذا الأثر هي على الأرجح ليبيا، بالنظر إلى حجم تعقيداتها الداخلية، وتناقض مصالح القوى الإقليمية والدولية بخصوصها، والأهم هو وجود محاولة سابقة لإقامة دولة داعشية في إقليم برقة.
ومن الأمور المهمة التي لفَتَ النقاش السابق النظر إليها حول ما هو التكتيكي، وما هو الاستراتيجي في التغيّر الفكري للجولاني/الشرع، ذلك الأمر المتعلّق بالدور الدولي في إعداد المسرح السوري للتطور الذي آل إليه في ديسمبر 2024. وذلك أن حديث كبيرة المستشارين بإحدى المنظمات الدولية المعروفة، عن تواصلها مع الجولاني/الشرع طيلة عقد كامل من الزمان، وخبرتها الجيّدة بصفاته الشخصية، وعلى رأسها ثقته الكبيرة في نفسه، إنما يفتحان المجال لسؤال كبير حول ما إذا كان نموذج الإسلام السياسي هو النموذج الذي راهنَت عليه وما تزال بعض القوى الدولية لمستقبل المنطقة، وتصوّرها إمكانية نقل هذا النموذج من مربع التطرف إلى مربع الاعتدال عن طريق الاشتغال على تجهيز بعض رموزه. وعندما طرح أحد الحاضرين سؤالاً وجيهاً حول التقائها الشرع بينما كانت جماعته مصنّفة إرهابية، ردّت بأن التقاءه لأغراض بحثية لا يخضع للعقوبات الدولية!
ما الذي يفرضه الأمر الواقع؟
أما وأننا قد صرنا في سوريا إزاء أمر واقع، فما هو الدور المطلوب أولاً من السوريين، وثانياً من الدول العربية، وثالثاً من الأمم المتحدة؟ نبدأ بالدور السوري حيث نجد أنه كانت هناك مطالبة للمجتمع المدني السوري في الخارج والداخل بأن يتحمّل مسؤوليته في إنجاح التجربة. ولفت البعض الانتباه إلى أن الجالية السورية في الولايات المتحدة استطاعت بالفعل أن تنظّم نفسها وتضغط من أجل رفع العقوبات الاقتصادية عن سوريا، وأن العديد من المنابر السورية تتوزّع على عدد من الدول العربية والغربية وحضورها ضروري في المشهد السياسي خصوصاً عند بدء الحوار الوطني، وهذا يتطلّب منها أن تبادر بمدّ جسور التواصل بين بعضها بعضاً. أما المجتمع المدني في الداخل، فعلى الرغم من أن فرص حركته محدودة مقارنةً بنظيره الخارجي؛ فإن هناك من رأى أن هذا المجتمع استطاع أن يفرض رأيه في مسائل مهمة، ومنها إجبار السلطة على التراجع عن تعديل المناهج التعليمية، وحَمل السلطة على تصويب أحد التصريحات الرسمية التي تشكك في أهلية المرأة لاعتلاء منصّة القضاء؛ ومن ثم فرغم التضييق الملحوظ في الداخل؛ فإنه ما زالت توجد مساحة متاحة أمام المجتمع المدني للتحرّك.
نأتي للدور العربي، وهنا طُرحت وجهتا نظر مختلفتان، أما وجهة النظر الأولى فإنها ترى ضرورة اللحاق بركب تطبيع العلاقات مع سلطة الأمر الواقع، وعدم ترك فراغ تملؤه دول الجوار كما سبق أن حدث مع العراق في عام 2003. وأما وجهة النظر الثانية فإنها تطالب بالاقتراب الحذر من هذه السلطة لحين اتضاح حقيقة مواقفها وترجمة وعودها النظرية إلى سياسات على أرض الواقع. ومن أبسط وأطرف التعليقات التي قيلت تعزيزاً لوجهة النظر الثانية، أن من المهم قبل الوقوف في طابور الجمعية (يقصد طابور تطبيع العلاقة مع سوريا) أن نعرف ماذا تبيع الجمعية بالضبط (يقصد ما إذا كانت تبيع أوهاماً أم تنفذ التزاماتها الشفهية).
وعندما نصل إلى دور الأمم المتحّدة، تم التركيز على أهمية هذا الدور مع أهمية الالتفات لعناصر ثلاثة أساسية، أحدها هو مراعاة حساسية سلطة الأمر الواقع في سوريا من دور الأمم المتحدة عموماً، ومن موقفها من هيئة تحرير الشام، التي خرج منها حكّام سوريا الجدد خصوصاً. والثاني هو صرف النظر عن فكرة المبعوثين الأمميين لسوريا، التي ثبت عدم جدواها، والثالث هو مساعدة الحكام الجدد على إدارة المرحلة الانتقالية من خلال التدريب والدعم اللوجستي بالنظر إلى محدودية خبرتهم بالعمل السياسي، على أساس أن إدارة مدينة إدلب تختلف اختلافاً جذرياً عن إدارة دولة بحجم وأهمية وتنوّع سوريا.
ما زالت التطورات في سوريا تحتاج إلى المزيد من التأمل والتحليل، فالحالة جديدة والسوابق منعدمة، ومن المهم الانتقال من حديث الحقبة الماضية عن سوريا المفيدة إلى مواصلة الحديث المفيد عن مستقبل سوريا في الحقبة الراهنة.
” يُنشر بترتيب خاص مع مركز المستقبل للأبحاث والدراسات المتقدمة، أبوظبى ”
ختام دور الـ16 من الدوري الأوروبي وتحديد مواجهات ربع النهائي