رأي بعض العلماء الأحبار في موالاة الطغاة والكفار
تاريخ النشر: 10th, December 2024 GMT
العلماء هم ورثة الأنبياء وهم الأساس لكل نهضة علمية وصناعية وتجارية وثقافية وفي كل المجالات، ولخطورة المسؤولية الملقاة عليهم فقد حث النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم على العلم وحذر العلماء من السكوت عن قول كلمة الحق ورفع مكانة من يقول كلمة الحق إلى مرتبة سيد الشهداء .
لكن الملاحظ في أيامنا هذه سكوت العلماء وتولية السفهاء وهي مظاهر حذر منها النبي الأعظم وجعلها من علامات الساعة، فقد ورد في حديث عنه صلى الله عليه وآله وسلم ((ان بين يدي الساعة لأياما ينزل فيها الجهل ويرفع فيها العلم))، ومعنى كلمة ينزل انه يأتي من أعلى .
كما جاء في الحديث عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول ((ان الله لا يقبض العلم اتنزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بموت العلماء حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسُئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا))، ومعنى الحديث انتشار الجهل بأحكام الشريعة الإسلامية وشيوع العلم بغيرها من العلوم الدنيوية وذلك إما بفعل تغير حال القائمين على شؤون الحكم، كما يفعل هذه الأيام بعض الحكام الذين يتسابقون في إرضاء اليهود والنصارى وتغيير المناهج لتتناسب مع مطالبهم وكما يصفه قائد الثورة السيد عبدالملك بن بدر الدين الحوثي (أقلمة كل شيء وفق التعليمات والتوجيهات والإملاءات الأمريكية، فقد تحركت الأنظمة رسميا وشعبيا لإخضاع الشعوب بالقوة وفقا لتلك الأوامر، مما جعلها تخدم اليهود والنصارى ضد مصلحة الشعوب العربية والإسلامية)، ولذلك تحركت المسيرة القرآنية في اتباع المنهج القرآني النهضوي الذي يحفظ للأمة كرامتها وعزتها ومجدها وسيادتها ويحقق مصالحها وهو ما جعلها عرضة للاستهداف من القوى الاستعمارية والطغيان والاستكبار.
المناهج غُيرت وتمت تولية علماء يسبّحون بحمد الحاكم ويجهّلون الناس بدينهم (وتمت محاربة العلماء والدعاة سواء بالسجن أو الإقامة الجبرية ومنع الناس من الوصول اليهم)، وحسب رأي المجتهد العلامة السيد أبو بكر بن علي المشهور في تفسيره لحديث اتخذ الناس رؤوسا جُهّالا.
فقد كانت الأوامر لبلدان العالم العربي والإسلامي صارمة فتسارعت لإرضائهم وموالاتهم إلى أبعد مدى ممكن، فمثلا الإمارات سلمت خطبة الجمعة لحاخام اليهود في أكبر مسجد فيها –مسجد الشيخ زايد-وسجنت العلماء والدعاة وافتتحت المعبد الهندوسي واستجلبت الأبقار المقدسة وسنت دينا جديدا خليطاً من شعائر اليهود والنصارى والهندوس والمسلمين (الديانة الإبراهيمية).
*السعودية سجنت علماء الشريعة الذين لا يؤيدون رأي الأمراء في توجهاتهم لإرضاء اليهود والنصارى واستبدلتهم بعلماء مؤيدين وسلمتهم شؤون الفتوى والوعظ والإرشاد ولن نستقصي كل أقوالهم بل سنورد بعضا منها للاستشهاد إلى أين وصلت في مخالفة الكتاب والسنة:
*مفتي السعودية قبل إنشاء هيئة الترفيه: أفتى بتحريم الغناء وبعد إنشائها اتخذ الهروب دربا للسلامة وحينما سُئل عن الحفلات الماجنة بالقرب من الحرم المكي؟ كان جوابه، إن المملكة في أمن واستقرار ولله الحمد ورخاء وعافية وندعو الحكومة الرشيدة إلى التقرب من الله وارجو ان يوفقوا إلى اتباع الحق، بمعنى انه لا مجال للتحريم ولا للتحليل ولا للانكار طالما ان ولي الأمر قد أمر بذلك .
*خطيب المسجد الحرام “السديس” :نفى نفيا قاطعا وجود حفلات البدع والمخالفات للكتاب والسنة في أرض المملكة وكأنه لا يرى ولا يسمع ما تعرضه وما تبثه وسائل الإعلام السعودية نفسها من حفلات لراقصات عاريات، بل وصل الأمر إلى حد التطاول على رب العزة والجلال سبحانه وتعالى .
*الخروج في مظاهرات لدعم غزة حرام لما يصاحبها من اختلاط الرجال والنساء لا يقره الشرع والدين، لكن الاختلاط بين الشباب في مهرجان الرياض حلال لا غبار عليه، كما يقول بذلك خطيب مسجد قباء والمسجد النبوي الشريف في خطبته التي ألقاها عند بداية طوفان الأقصى.
أكاديمي ومحاضر منهم يقول: سيكون هناك صلح عام نجتمع فيه مع اليهود والنصارى لمقاتلة عدو مشترك ويستشهد بالحديث النبوي ((تصطلحون انتم والروم صلحا عاما ثم تقاتلون عدوا لكم وعدوا لهم))، وهذا العدو- حسب رأيه- كما يؤكد العلماء الأقدمون هو الرافضة والملاحظة على قوله الآتي:
إن صح الحديث فهو يتحدث عن الصلح مع الروم، لكنه ادخل اليهود من ضمنهم وهو قول فاسد لان اليهود أمة غير الروم .
اليهود والروم اليوم مجتمعون في حلف صليبي يشن الحروب الإجرامية في كل أصقاع الأرض وفلسطين ولبنان وغيرها من البلدان دمرت بسبب تحالفهم ضد المسلمين، فمن أبرم الصلح معهم هل أمير المؤمنين بن سلمان أم بن زايد أم بن السيسي؟
أنكرتم عقد هدنة معهم لحماية الضعفاء والمساكين وأجزتم التصالح معهم وهم المستعمرون والغزاة والمستحلون لدماء الأبرياء من النساء والأطفال والشيوخ .
الله سبحانه حذر المسلمين منهم بقوله تعالى ((لتجدن اشد الناس عداوة للذين أمنوا اليهود والذين اشركوا)) المائدة -82-.
ومعنى ذلك اجتماع اليهود والمشركين بعد إدخال عبادة الأصنام مع المؤمنين؛ وقد أكد لنا الله سبحانه أنهم لايزالون في قتالنا ((ولايزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا ومن يرتد منكم عن دينه فيمت وهو كافر)).
وأكد سبحانه وتعالى ان طاعتهم ردة إلى الكفر ((يأيها الذين ءامنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين)) آل عمران-100-.
وكيف وقد اخبرنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن الروم اشد عداوة حيث قال ((أشد الناس عداوة عليكم الروم وإنما هلكتهم مع الساعة)).
السيد العلامة المجدد والمجتهد أبو بكر بن علي المشهور تحدث عن حدوث الكثير من علامات الساعة التي ذكرها الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم ومنها أمارة الصبيان والسفهاء وإخراس العلماء والعودة إلى الشرك وإرجاع الأصنام إلى الجزيرة العربية واستحلال الخمر والإعلام الذي ينشر الفاحشة والاختلاط وترك الجهاد من قبل الدول والحكومات وبقاؤه شعبيا أي يقوم به العلماء دون الأنظمة .
الجهاد اليوم أصبحت تقوم به الجماعات ومن ذلك محور المقاومة الذي يسعى لنصرة المظلومين على ارض فلسطين ولبنان بعد أن هيمن الحلف الصهيوني الصليبي على قادة وأنظمة الحكم وجعلهم رهن إشارته، فحارب بهم شعوبهم ودينهم وعقيدتهم .
لكن هناك من يلتزم المواقف المبدئية وينصر المظلومين وهو ما يؤكد عليه الشهيد القائد حسن نصر الله فيقول (بعد آلاف الجرحى والشهداء والآلام أقول وبكل وضوح أيا تكن التضحيات، أيا تكن العواقب، أياً تكن الاحتمالات، أياً يكن الأفق الذي تذهب إليه المنطقة المقاومة في لبنان لن تتوقف عن مساندة ودعم الأشقاء في غزة والضفة وباقي الأراضي المقدسة)، وهي ذاتها المواقف التي يقولها ويؤكد عليها قائد الثورة السيد عبدالملك بن بدر الدين، يحفظه الله.
وهنا يكون التساؤل: من هي الطائفة التي ذكرها الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم انها على الحق لا يضرهم من خذلهم أو خالفهم؟
المصدر: الثورة نت
إقرأ أيضاً:
أذهب لأداء حج النافلة أم أسدد ديني؟ .. دار الإفتاء تجيب
ورد إلى دار الإفتاء المصرية، سؤال يقول (هل سداد الدين مقدم أم حج النافلة؟ وهل يجوز لي الحج النفل وأنا علي دين؟).
وقالت دار الإفتاء في إجابتها على السؤال، إن سدادُ الدَّيْنِ أوْلى من التَّنَفُّل بالحج، خاصةً لو كان الدائن في حاجة إلى الدين أي إن سداد الدين مقدم على حج النافلة.
حج النافلة أم الصدقة؟أكد الشيخ هشام ربيع، أمين الفتوى في دار الإفتاء المصرية، أن تكرار الحج جائز، لكن في بعض الحالات يعد التصدق بنفقاته أولى.
وقال أمين الفتوى، في بيان حكم “الصدقة أم تكرار الحج أي حج النافلة”، إن كل نَفْسٍ تشتاق لتكرار الحَجِّ والعمرة لري ظمأ النَّفْس بمشاهد الإيمان في الأماكن المقدسة -البيت العتيق والمقام الشريف-، ومع ذلك فالعلماء يُقرِّرون: أَنَّ "العبادة المتعدية أفضل مِن العبادة القاصرة".
وتابع: وهذا معناه: أنَّ عبادتَكَ المتعدية نفعها للغير أفضل من عبادة تكرار الحج أو العمرة التي تعود نفعها عليكَ فقط.
وأشار إلى أن أفضل العبادات المتعدية الآن لـمَنْ هم في هذه الحالة "التَّبرُّع لأهلنا في فلسطين"، فلنجعلها شعارًا لنا قائمًا على الود والتراحم والترابط.
حكم تكرار الحجورد إلى دار الإفتاء المصرية، أيضا، سؤال يقول (أيهما أفضل تكرار الحج والعمرة أم التصدق على الفقراء والمحتاجين؟).
استشهدت دار الإفتاء، في إجابتها على السؤال، بقول الله تعالى: ﴿وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا﴾ [البقرة: 125]، وقال صلى الله عليه وآله وسلم: «الْحَجُّ مَرَّةً، فَمَنْ زَادَ فَهُوَ تَطَوُّعٌ» رواه أحمد، وقال صلوات الله وسلامه عليه وآله: «الْعُمْرَةُ إِلَى الْعُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا، وَالْحَجُّ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلا الْجَنَّةُ» متفق عليه.
ذكرت دار الإفتاء، أن معنى الآية الكريمة السابقة: أن الله تعالى جعل البيت الحرام مثابة للناس يعودون إليه شوقًا بعد الذهاب عنه أي أن الله جعله محلًّا تشتاق إليه الأرواح وتحن إليه ولا تقضي منه وطرًا ولو ترددت إليه كل عام؛ استجابة من الله تعالى لدعاء إبراهيم عليه السلام في قوله: ﴿فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ﴾ [إبراهيم: 37]، إلى أن قال: ﴿رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ﴾ [إبراهيم: 40]. فهناك تطمئن الأفئدة وترتاح النفوس وتزول الهموم وتتنزل الرحمات وتغفر الزلات.
أوضحت، أن معنى الحديث الأول: أن الحج فرض على القادر المستطيع مرة واحدة في العمر، فمن زاد فتطوع ونافلة في التقرب إلى الله، وكذلك العمرة مطلوبة في العمر مرة وتسمى الحج الأصغر وهي في رمضان أفضل لمن أرادها دون حج، ولا يكره تكرارها بل يندب ويستحب تكرارها للحديث الثاني: «الْعُمْرَةُ إِلَى الْعُمْرَةِ.. إلخ» متفق عليه. لأنها كما ورد تمحو الذنوب والخطايا. وقد أداها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أربع مرات.
أما بشأن التصدق على الفقراء والبائسين: فقد روى مسلم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «لَا يَسْتُرُ عَبْدٌ عَبْدًا فِي الدُّنْيَا إِلَّا سَتَرَهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» رواه مسلم.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ، لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يُسْلِمُهُ، وَمَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ اللهُ فِي حَاجَتِهِ، وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً فَرَّجَ اللهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرُبَاتِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» متفق عليه.