حرب ١٥ ابريل والامبريالية (الجديدة) (3 من 6)
تاريخ النشر: 7th, December 2024 GMT
حرب ١٥ ابريل والامبريالية (الجديدة) (3 من 6)
12 أداة امبريالية… ها هنا الخرطوم
طارق بشري (شبين)
tarig.b.elamin@gmail.com
في الإمبريالية الجديدة
تطور النظام شبه الإمبريالي على ظهور مراكز تراكم رأس المال خارج المراكز التاريخية للنظام الرأسمالي، والذي اعتمد بدوره في كثير من الأحيان على خروج الطبقات الحاكمة في الدول الواقعة على ”أطراف“ النظام من النظام السياسي والاقتصادي الاستعماري الذي حصرها في دور منتجي المواد الخام والأسواق الأسيرة للسلع المصنعة في البلدان ”الأم“ الإمبريالية.
و بشكل من الأشكال تصنف دول البريكس (BRICS)و التي تتكون أساسا من البرازيل والصين والهند وروسيا وجنوب أفريقيا و انضمت لها مؤخرا الامارات والسعوديه و مصر ضمن دول أخرى بكونها تنتمي إلى الإمبريالية الجديدة.و دول البريكس كقوة ”شبه إمبريالية“، تتميز بالاستقلال الفائق طبقاتها العاملة، والعلاقات الافتراسية فيما يتعلق ومناطقها النائية، والتعاون (وإن كان متوتراً) مع الإمبريالية، خاصة كوسطاء في نقل كل من قيم فائض العمل و”هدايا الطبيعة المجانية“ (التبادل الإيكولوجي غير المتكافئ) من الجنوب إلى الشمال.و هي ليست معاديًا للإمبريالية بشكل جوهريا، بل تتسق مع ما أسماه إيمانويل والرشتاين تطلعات الاقتصادات ”شبه الطرفية“ إلى اتباع السوابق التوسعية الغربية، باستخدام أدوات القوة متعددة الأطراف ( https://shorturl.at/qUWJl).عرّف فرنانديز في كتابه (القوى شبه الإمبريالية: أستراليا في الساحة الدولي) القوى شبه الإمبريالية على النحو التالي: «تتسم القوى شبه الإمبريالية بكونها قوة تتبع الإمبريالية وتتمتع بقدرٍ من النفوذ في الوقت نفسه. إنها ليست دولة تابعة. وإنما هي تكرِّس جانباً معتبراً من سيادتها وقوتها العسكرية وسياستها الخارجية لخدمة النظام الإمبريالي، في الوقت الذي تنعم فيه بقدرٍ كبيرٍ من السلطة في مناطق نفوذها.في منطقة الشرق الوسط،يشار الي السعوديه و الامارات و تركيا و ايران و إسرائيل بكونها من الدول شبه الامبرياليه و نسميها هنا الامبرياليه الجديده
و القسم التالي من المقال سوف نلامس في مقاربات عامة دون الغوص في تفصيله القول ال١١ اداه او اليه او تمظهرات التداخل الامبريالي و الامبريالية الجديدة في الجيوسياسي و الجيواقتصادي للسودان.وما اشرنا من قبل كل قول في ال١١ اداه او اليه منها قد يحتاج في حد ذاته إلى مقال او مقالات مفردة إلا أننا هنا سوف نتقيد بالسمات العامة.
النيوليبرالية ١٩٩١-٢٠٢٤ و الامبريالية {١}
وفق تتريخه محددة صعدت النيوليبرالية(كنظام سياسي ايدولوجي اقتصادي)الى مشهد النظام الرأسمالي العالمي بعد اكسبها الرئيس الأمريكي ريغان ومارغريت تاتشر في بدايات ١٩٨٠ زخما و انتشارا في العالم.أن تبني النيوليبرالية من قبل نظام الجنرال نميري و من بعد مجيء الجبهة الإسلامية بانقلابها العسكري يونيو١٩٨٩ اخذت النيوليبرالية مسارا متوحشا و بالاستناد على الالة القمعية و القهرية للدولة.و في هذا تتصالح فيما تمارسه الإمبريالية النيوليبرالية من عنف و حروب من اجل تجاوز كل الاشتراطات التي تتعارض مع الصورة الايديولوجية التي ترغب في خلقها. فالقمع المنهجي والبنيوي الذي ولدته الإمبريالية النيوليبرالية يعيد إنتاج وتنفيذ اللصوصية الاستعمارية المسلحة على نطاق عالمي. الفرق بين الشكل القديم والشكل الجديد هو حجم الدمار والاستخدام العلني لأسلحة الدمار الشامل. ومن ثم فإن عسكرة الكرة الأرضية هي نتيجة طبيعية. في هذا الكتاب، يجادل البروفيسور تاتا منتان بأن شركة الفاكهة المتحدة على سبيل المثال ما كان لها أن تزدهر لولا الدعم القوي من المارينز ووزارة الخارجية الأمريكية وكل مواردها.
وتشكل المؤسسات الاقتصادية الدولية مثل صندوق النقد الدولي والبنك الدولي- باعتبارها جزء لا يتجزأ من النظام الرأسمالي العالمي و ايدولوجيته النيوليبرالية السائدة.( وفقا ل مايكل هودسون): للبنك الدولي هدف أساسي واحد، وهو جعل البلدان الأخرى تعتمد على الزراعة الأمريكية. وهذا مدمج في مواد اتفاقيته. ذلك لن يقدم البنك قروضًا بالعملة الأجنبية للبلدان من أجل التنمية الزراعية والطرقات إلا إذا كان ذلك لتعزيز الصادرات…..لذلك أصبح البنك الدولي، هي المنظمة الأكثر خطورة وأكثر شرًا من صندوق النقد الدولي. إنها القبضة الصلبة للإمبريالية الأمريكية (https://shorturl.at/Ztqkn)).
الدور المركزي لآلية السوق(النيوليبرالية) و التي ما جلبت لانسان السودان اقتصاديا و اجتماعيا و سياسيا سوى 10 نتائج كارثية:1- سيطرة الاحتكارات في الإنتاج والاستهلاك 2- تفاقم معدلات التفاوت الاجتماعي بين الأغنياء الجدد و الاغلبية الفقيرة 3-الخصخصة و تخفيض عدد المؤسسات العامة في الإنتاج و التجارة و التوزيع 4- حرب على قوى العمل و تهميش الحقوق النقابية و المهنية 5- تدني الأجور الحقيقية 6- زيادة التبعية وانكشاف الاقتصاد الوطني تجاه الاقتصادات الإقليمية و العالمية والمؤسسات الدولية (الصندوق والبنك الخ) 7- زيادة الديون الخارجية 8- صعود الاقتصاد الريعي و الاستخراجي و الطفيلي مقابل تدني مكانة الإنتاج الزراعي والصناعي 9-تدني رأس المال البشري (الخدمات الصحية والتعليمية) 10- زيادة الإنفاق العسكري والأمني لاستدامة وتأمين الاستبداد السياسي و الصرف على الحروب الداخلية و التمليش (صناعة النظام للميليشيات )على حساب الإنفاق على التنمية.تتر يخة تطبيق و ممارسة السياسات النيوليبرالية في السودان منذ السبعينات هي تتريخة لاحقة لسيادة وسيطرة النظام النيوليبرالي على المستوى العالمي و بشي اكثر تحديدا صعود النظام النيوليبرالي في امريكا بدا من فوز ريغان 1980 و تاتشر في بريطانيا 1979 و من بعد سيطرتها أي النيوليبرالية على مستوى المؤسسات الاقتصادية الدولية من مثل صندوق النقد والبنك الدولي و من بعد تطبيقها الواسع في بقية دول العالم.
و بعد اسقاط راس النظام الاسلاموي اثر ثورة ١٩ ديسمبر لم تتغير على المستوى البنيوي السياسات النيوليبرالية و لم تتغير التشكيلة الاجتماعية الطبقية و التي تتصالح مصالحا مع ذات السياسات و هذا ما شهدته حكومة الفترة الانتقالية بقيادة حمدوك.السياسات النيوليبرالية و منتوجها الذي اشرنا اليه اعلاه ظلت هي بغض النظر من التحول من النظام الاستبدادي الي نظام انتقالي نحو التحول الديمقراطي.
tarig.b.elamin@gmail.com
المصدر: سودانايل
كلمات دلالية: النظام الرأسمالی من النظام من جهة
إقرأ أيضاً:
الدُّب … الذي بكته السماء !
مناظير الخميس 1 مايو، 2025
زهير السراج
manazzeer@yahoo.com
* في مساء حزين غابت فيه شمس العام الماضي، صعدت روح صديقي العزيز (عزالدين علي عبدالله)، المعروف بين أصدقائه بـ"عزالدين الدب"، إلى بارئها، وعلى وجهه نفس الابتسامة التي رافقته في الحياة، كأنما كانت تعانق الموت وترحب به، فبكته السماء قبل أن يبكيه البشر، وسالت دموعها فوق مقابر عين شمس في القاهرة، حيث وُري جثمانه الثرى بعد رحلة صمود طويلة، لا يملك من يعرفها إلا أن ينحني احتراماً أمام عظمة هذا الإنسان الفريد.
* لم يكن "الدب" مجرد لقب طريف أطلقه عليه الأصدقاء في صباه بسبب امتلاء جسمه، بل صار مع الأيام رمزاً لقلب كبير يسع الدنيا، وروح مرحة، وجَنان صلب لا تهزه العواصف. ورغم إصابته بالفشل الكلوي لأكثر من عشر سنوات واعتماده على الغسيل المنتظم، لم يكن أحد يصدق أنه مريض، فقد كان صحيح البدن، قوي النفس، عالي الضحكة، حاضر النكتة، سيّال الفكرة، متوقد الذهن.
* عرفته كما عرفه غيري إنسانا مثقفا ومحدثا لبقاً، مجلسه لا يُمل، وحديثه لا يُنسى، وتحليله السياسي والاجتماعي لا يشق له غبار. كان موسوعة متحركة، لا تسأله عن شأن في السودان أو في العالم إلا وتنهال عليك منه الدهشة والإفادة. ولم يكن هذا لشغفه بالسياسة فقط، بل كان عاشقاً للفن والشعر والغناء، يحفظ القصائد والأبيات والأغاني ومَن قالها ولحّنها وغنّاها وتاريخها، وكأنما خُلق ليكون ذاكرة حية لكل شيء جميل.
* عشق الفروسية ونادي الفروسية وسبق الخيل، وكان يحفظ عن ظهر قلب اسماء الفرسان والخيل وصفاتهم وحركاتهم وسكناتهم، وظل طيلة الخمسين عاما الاخيرة من حياته التي لم يغب فيها يوما واحدا عن ميدان السبق مع رفيقه وصديقه (ماجد حجوج) من أعمدة النادي والمؤثرين والمستشارين الذين يؤخذ برأيهم، ومحبوبا من الجميع.
* كان بيت أسرته في حي بانت شرق بأم درمان ندوة يومية يقصدها الناس من كل فج، ينهلون من علمه ويضحكون من قلبهم لطرائفه التي لا تنتهي، وحكاياته التي تتفجر دفئاً وإنسانية، كما لو أنه خُلق من طينة خاصة لا تعرف غير البهجة، رغم معاناته الطويلة مع المرض.
* ثم جاء يوم 15 أبريل، يوم الفجيعة الكبرى، وانفجر جحيم الحرب اللعينة في السودان، وسقطت القذائف على المدن والناس، وأظلمت الحياة، وانعدم الأمان وانهارت المستشفيات، وانقطع الدواء، وتوقفت جلسات الغسيل، فصار عزالدين يخاطر بحياته بحثاً عن مركز يعمل، ينتقل على عربات الكارو بين الدانات والقذائق وزخات الرصاص، ورغم كل ذلك لم تغب ابتسامته، ولم يفقد شجاعته.
* نزح إلى كسلا، ثم بورتسودان، الى ان قادته الأقدار إلى القاهرة، حيث احتضنه أصدقاؤه الأوفياء الدكتور مجدي المرضي، وشقيقه ناصر المرضي، والدكتور صالح خلف الله، وفتحوا له قلوبهم وبيوتهم ووقفوا بجانبه حتى آخر لحظة من حياته، جزاهم الله خير الجزاء، وجعل ما فعلوه في ميزان حسناتهم.
* لكن القلب الذي صمد كثيراً، أنهكته أيام السودان، وضربات الحرب، وعدم انتظام الغسيل وصعوبة الحياة تحت نيران المدافع، فلم يحتمل، واختار الرحيل في صمت هادئ، بابتسامته البهية التي كانت عنواناً له في الحياة، كأنه يقول لنا وداعاً دون نحيب.
* نعزي أنفسنا وأسرته المكلومة، وشقيقاته العزيزات د. سامية، د. سلوى، وسميرة، وأصدقاءه الذين كانوا له عوناً وسنداً، ونبكيه بقدر ما أحببناه، ونترحم عليه بقدر ما أدهشنا بعظمة صبره وروعته وبهاء روحه. إنّا لله وإنّا إليه راجعون.
عبد المسيح: فلتكن العدالة التربوية أولوية لا شعارًا