كتاب تايلور سويفت يقترب من رقم: أكبر إطلاق لعام 2024
تاريخ النشر: 5th, December 2024 GMT
متابعة بتجــرد: تمكّنت تايلور سويفت من تحقيق أكبر إطلاق في عالم النشر لعام 2024 بفضل سلسلة متاجر واحدة فقط.
وبحسب شركة “سيركانا”، تم بيع حوالي 814 ألف نسخة من كتاب “إيراس تور بوك” لتايلور، خلال عطلة عيد الشكر.
وتتعقب “سيركانا” حوالي 85% من سوق الكتب المطبوعة، ولكن أرقام كتاب “إيراس” كانت أكثر دقة، حيث تم بيع الكتاب حصرياً من خلال سلسلة متاجر “تارغت”، التي أطلقت الكتاب المرتبط بجولتها “إيراس”، يوم الجمعة السوداء.
ورغم غياب الكتاب عن متاجر مثل أمازون وغيره، ورغم شكاوى بعض المعجبين بشأن وجود أخطاء مطبعية وسعره البالغ 39.99 دولار، سجلت المبيعات نجاحاً هائلاً.
ولم ترد أي تعليقات رسمية من قبل “تارغت” أو تايلور سويفت حتى الآن.
بهذه الأرقام، انضمت سويفت إلى قائمة قليلة من الأسماء التي حققت إطلاقات ضخمة.
والكتاب غير الخيالي الوحيد الذي تفوق على هذا الرقم كان مذكرات الرئيس الأمريكي الأسبق باراك أوباما “أرض الميعاد”، الذي باع 816 ألف نسخة في أول أسبوع له عام 2020، ولكنه كان متوفراً في جميع المتاجر الكبرى، عكس كتاب سويفت الذي تعقبت سيركانا مبيعاته فقط خلال أول عطلة نهاية أسبوع.
main 2024-12-05Bitajarod
المصدر: بتجرد
إقرأ أيضاً:
«عقلان وثقافتان».. أحدث إصدارات هيئة الكتاب لـ سليمان العطار
أصدرت وزارة الثقافة، من خلال الهيئة المصرية العامة للكتاب، برئاسة الدكتور أحمد بهي الدين، كتاب «عقلان وثقافتان» دراسة في بنية العقل عند العرب وتأريخ الأدب العربي، للدكتور سليمان العطار، تحرير وتقديم قحطان الفرج الله.
ويطرح العطار في الكتاب مجموعة من الأفكار التي تشير إلى تحديد الفواصل والدوافع التي شكلت بنية العقل عند الإنسان العربي وبنية العقل عن الإنسان الغربي، وتفكيك عوامل هذه البنية التي رصدها بدقة وتفصيل مدهش، فالجغرافية والطبيعة التي عاش فيها العربي والتي اعتمد على الصحراء وما فيها من قساوة وتفكك وأفق شاسع، غير تلك الجغرافية الشمالية التي شكلت العقل الغربي بما فيها من جبال وجليد وغابات تحجب الرؤية الممتدة.
ويقول الفرج الله في تقديمه للكتاب: «إن إشكالية الخطاب العربي المعاصر في بناء الإنسان والانطلاق به من الواقع الثقافي الذي ينتمي إليه، وعلى الأصعدة كافة تتمثل في عدم الوعي والتمييز بين مصادر الفكر، والفكر نفسه بين مصادر الحقيقة الحياتية ومصادر الخرافة والميتافيزيقا المتخيلة، ولذلك لا يأتينا الخطاب الفلسفي الرامي إلى بناء الإنسان بقدراته الحديثة إلا موهوما فقط، بل أحيانا نجده لا يعبر عن موقف عقلاني فلسفي، بل عن أيديولوجية تربك المفكر وهو يبحث عن العقلانية دون الرجوع إلى مصادر الفلسفة الأصلية في البحث عن معطيات العقل الإنساني والانفراد بما هو موجود بين يدي المفكر الذي يزعم مع نفسه أنه يعرف كل ما يتصل بالخطاب الفلسفي العقلاني، ويرى من منظور غير موضوعي أن غيره لا يعرف الحقيقة، بل يعرفها هو كاتبا ومفكرا وعقلانيا.
ولعل من المفارقات التي نجدها تقول وبسذاجة غير مسبوقة: إن العقل يمكن أن يكون متخلفا، أمام النصوص التي تحوطها هالة القداسة؛ ولذلك هو من يحتاج بالضرورة إلى النقد والتطويع لقبول ذلك النص والتعامل معه فلسفيا، وكشف مبانيه الخرافية التي تحول دون بناء أواصر ثقافية تجمع الإنسان في أطر مجتمعية مستديمة التطور والنمو.
إن نظرية الاتصال بين الفلسفة والدين، بين العقلانية والخرافة التي دعا إليها الفلاسفة العرب وفي مقدمتهم ابن رشد في كتابه الكشف عن مناهج الأدلة)، الذي قارب فيه حدًا كبيرًا المنهج الفلسفي الديني المقارن، كما اتضحذلك في قوة أدلته العقلية في بحث العقيدة يعد بحق أهم المحاولات وأنضجها لتوظيف العقل توظيفا يُسهم في حلحلة الكثير من أواصر الجمود والتحجر».
إندريك يعوض غياب نيمار في قائمة منتخب البرازيل