تعرف على صفات عباد الرحمن وجوهر حياتهم مع الله
تاريخ النشر: 1st, December 2024 GMT
أكد الدكتور علي جمعة، عضو هيئة كبار العلماء ومفتي الجمهورية السابق، أن سورة الفرقان تناولت سمات عباد الرحمن واعتقاداتهم التي تعد المحرك الأساسي لسلوكهم القويم والمكون الرئيسي لمفاهيمهم.
عباد الرحمن.. أساس التوحيد
وأوضح جمعة أن التوحيد هو الأساس الذي يبني عليه عباد الرحمن حياتهم، كما أشار في حديثه عبر صفحته الرسمية على موقع فيسبوك حول عباد الرحمن، حيث قال أن عباد الرحمن يتميزون بتوحيدهم لله سبحانه وتعالى، والذي لا يقتصر على توحيد الألوهية، بل يتعدى ذلك ليشمل وحدة الأمة، والرسالة، والقبلة، والكتاب.
وأضاف أن توحيد الكتاب يتمثل في قوله تعالى: (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ)، كما أن الأمة الإسلامية واحدة، وفقًا لقوله تعالى: (إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ). وأشار أيضًا إلى وحدة القبلة، مستشهدًا بقوله تعالى: (وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ).
التوحيد.. تأصيل للفهم والسلوكوأضاف جمعة أن التوحيد في هذا المعنى الشامل، الذي يشمل الأشخاص والأشياء ويتعدى الزمان والمكان، يجب أن يكون له تأثير واضح على عقل المسلم المعاصر، ليصبح أساسًا لفهمه للحياة وتعامله مع الأكوان، خاصة مع الإنسان.
وأشار إلى أن عباد الرحمن لا يتوجهون بالدعاء إلا إلى الله، ولا يدعون سواه، لأنهم يدركون أن كل ما دون الله لا يملك من الأمر شيئًا، مستشهدًا بقول الله تعالى: (لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ). وأكد أن هذا التوحيد الاعتقادي يتحول إلى توحيد عملي في سلوكهم اليومي.
دعاء بأن نكون من عباد الرحمنوفي ختام حديثه، دعا فضيلة المفتي السابق الله تعالى أن يجعلنا من عباد الرحمن الذين أحبهم وأثنى عليهم في كتابه الكريم.
المصدر: بوابة الوفد
كلمات دلالية: جمعة سورة سورة الفرقان عباد الرحمن التوحيد الله عباد الرحمن
إقرأ أيضاً:
كيف نجَّى المكر الإلهي عيسى عليه السلام؟
ووفقا للأستاذ بجامعة الأزهر الدكتور محمد الخطيب، فإن كثيرين يرون تناقضا بشأن وفاة عيسى -عليه السلام- من عدمها، لأن القرآن الكريم قال على لسانه "فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم"، كما قال تعالى "يا عيسى إني متوفيك ورافعك إليَّ"، بينما في موضع آخر يقول "وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبّه لهم". (لمتابعة الحلقة اضغط هنا).
وأرجع الخطيب اللغط الدائر في هذه المسألة إلى ضعف معرفة الناس باللغة العربية ودلالاتها ومعانيها، وقال إن الوفاة في هذه الآيات لا تعني الموت، وإنما تعني الأخذ من بين يدي اليهود، وذلك من استيفاء، أي أن الله -سبحانه وتعالى- أخذ عيسى -عليه السلام- من بين يدي اليهود دون أن يمسه سوء.
وعن مكر الله تعالى بالحواريين الذين مكروا لعيسى عليه السلام، قال الخطيب إنه ليس المكر بمعناه السيئ، وإنما بمعنى الالتفاف، لأن مَكْر (جذر مَكَرَ اللغوي) يعني التفاف، ويقال شجرة مَكْرٌ أي أغصانها ملتفة.
وقد وصف الله تعالى نفسه في كتابه بأنه "خير الماكرين"، لأنه ألقى شكل عيسى -عليه السلام- على يهوذا الذي باعه لليهود، فأخذوه هو بدلا منه، وهو أمر لا يقدر على فعله إلا هو سبحانه وتعالى، حسب الخطيب.
والأمر نفسه فعله تعالى مع فرعون الذي قيل له إن هلاكه سيكون على يد غلام من بني إسرائيل، فجعل الله تربية موسى على يد فرعون نفسه.
إعلانوعن قوله تعالى على لسان عيسى "إن تعذبهم فإنهم عبادك"، ولم يقل "عبيدك"، والمعروف أن كلمة عباد تستخدم للطائعين حصرا، وهؤلاء الحواريون عصاة.
وفي هذا الموضع، يقول الخطيب إن حديث عيسى هذا لم يكن في الدنيا، ولكنه سيكون في الآخرة وحينئذ لن يكون هناك عصاة، لأن الجميع سيطيع الله شاء ذلك أم أبى، ومن ثم سيوصف الجميع في هذا الموقف بالعباد.
آيات عيسى عليه السلام
كما تحدث الخطيب عن بعض الآيات المتعلقة بسيدنا عيسى عليه السلام، وأشار إلى قوله تعالى "إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون"، لافتا إلى أن من أوجه التأكيد على هذا الأمر أن كلا النبيين ورد ذكره في القرآن 25 مرة.
وأشار الخطيب أيضا إلى أن كل النبيين ذكروا أمتهم بلفظة قوم، إلا عيسى -عليه السلام- الذي لم يذكر كلمة قوم أو قومي أبدا، وذلك لأن الأنبياء بعثوا في أقوامهم التي ولدوا لرجال فيها، بينما هو لم يكن له قوم، لأنه ليس له أب، ومن ثم فهو رجل بلا قوم.
وختاما أشار الخطيب إلى قوله تعالى "وجعلنا ابن مريم وأمه آية"، وقال إنهما كانا آية واحدة وليسا آيتين منفصلتين، لأنها أنجبته دون أب ودون زنى، وهو ولد منها من دون أب ولا زنى، أي إنها معجزة واحدة.
وحتى لا يهضم الله تعالى مريم حقها ويجعلها بعد عيسى في الذكر، فقد قدمها عليه في آية أخرى بقوله تعالى "وجعلناها وابنها آية للعالمين"، وهنا أيضا وصفهما بالآية الواحدة، وفق الخطيب.
27/3/2025
الجيش السوداني يوسع سيطرته على الخرطوم