حكم قراءة القرآن بدون حجاب.. الإفتاء توضح الآداب المستحبة
تاريخ النشر: 30th, November 2024 GMT
أوضح الشيخ محمود شلبي، أمين لجنة الفتوى بدار الإفتاء، حكم قراءة المرأة للقرآن دون ارتداء الحجاب في لقاء مباشر بثته دار الإفتاء المصرية عبر صفحتها الرسمية على موقع فيسبوك.
السؤال الذي أثار تفاعلاً واسعًا تناول مفهوم الحجاب أثناء قراءة القرآن وهل هو شرط لصحة القراءة أم مجرد أدب مستحب.
قراءة القرآن دون حجاب
أكد الشيخ شلبي أن الحجاب ليس شرطًا لصحة قراءة المرأة للقرآن، موضحًا أن القراءة بدونه جائزة ولا حرج فيها.
وأضاف: "الحجاب من آداب قراءة القرآن، والأفضل أن تستر المرأة عورتها أثناء التلاوة، لكن إذا قرأت دون حجاب تظل قراءتها صحيحة".
وأشار إلى أن الاحتشام في المظهر واللباس يعد من الأدب المستحب عند التعامل مع كلام الله عز وجل، سواء للرجل أو المرأة، مؤكدًا أن العبرة في النهاية هي حضور القلب واحترام قدسية القرآن.
حكم القراءة من الهاتف أو دون وضوء
وعن قراءة القرآن من الهاتف المحمول، أوضح شلبي أن الإمساك بالهاتف أثناء التلاوة جائز حتى دون وضوء، مشيرًا إلى أن الهاتف لا يُعد مصحفًا ورقيًا، وهو ما يتيح قراءته دون مساس مباشر للمصحف.
ومع ذلك، يُفضل الوضوء لتحقيق حالة من الطهارة الكاملة عند قراءة القرآن.
وأضاف أن القراءة من المصحف الورقي تتطلب وضوءًا لمنع المساس بصفحات المصحف، بينما القراءة عن ظهر قلب أو من الهاتف لا تتطلب ذلك.
القراءة أثناء الصلاة
وفيما يتعلق بقراءة القرآن من الهاتف أثناء الصلاة، أكد أن الأمر جائز بشرط أن تكون الحركة محدودة ولا تخل بخشوع الصلاة. وشدد على أهمية استخدام الهاتف لهذا الغرض فقط، دون الانشغال بالرسائل أو الإشعارات التي قد تفسد روحانية الصلاة.
قراءة القرآن بالعين فقط
وفي ختام حديثه، تطرق الشيخ شلبي إلى قراءة القرآن بالنظر فقط دون تحريك الشفتين، موضحًا أن هذا لا يُعد قراءة فعلية، لكنه يظل عملاً مستحبًا يُثاب عليه الإنسان. وأوضح أن القراءة الحقيقية التي ينال بها المسلم ثواب التلاوة تتطلب تحريك الشفتين ولو بصوت منخفض.
هذا التوضيح من دار الإفتاء جاء ليزيل اللبس حول العديد من التساؤلات الشائعة، ويؤكد على سهولة ويسر الشريعة الإسلامية في التعامل مع عبادات المسلم اليومية
المصدر: صدى البلد
كلمات دلالية: دار الإفتاء المزيد المزيد قراءة القرآن من الهاتف
إقرأ أيضاً:
هل تسقط زكاة الفطر عن الشخص إذا خرج وقتها؟.. الإفتاء توضح
أكدت دار الإفتاء في فتوى سابقة على موقعها الإلكتروني أن زكاة الفطر لا تسقط عن الشخص حتى لو خرج وقتها، مشيرة إلى أن إخراجها قبل صلاة العيد هو الأفضل، إلا أنه يجوز إخراجها بعد الصلاة وحتى غروب شمس يوم العيد دون حرج، وتظل صحيحة ومجزئة.
وأوضحت الدار أن تأخير إخراج زكاة الفطر عن يوم العيد دون عذر حرام ويأثم فاعله، لكنها تبقى دينًا في ذمته حتى يؤديها، فهي حق للمستحقين لا يسقط بمرور الوقت.
وأشارت الفتوى إلى أن جمهور العلماء، ومنهم المالكية والشافعية والحنابلة، يرون أن وقت أداء زكاة الفطر محدد، فمن تأخر عن إخراجها بعد مغرب يوم العيد دون عذر يكون آثمًا، ويعتبر إخراجها حينها قضاءً.
بينما يرى الحنفية أن وقت إخراجها موسع، ويمكن أداؤها في أي وقت دون اعتبارها قضاءً، لكن يستحب أن تُخرج قبل صلاة العيد.
وأضافت الإفتاء أن الإثم في تأخير إخراج الزكاة مرتبط بالعمد والاختيار والاستطاعة، فمن لم يستطع أو نسي، يجب عليه إخراجها لاحقًا قضاءً عند الجمهور وأداءً عند الحنفية، دون إثم عليه.
حكم تأخير زكاة الفطر بعد صلاة العيد
وفي سياق آخر، ورد إلى دار الإفتاء المصرية سؤال حول حكم إخراج زكاة الفطر بعد صلاة العيد، وأوضح الدكتور شوقي علام، مفتي الجمهورية، أن جمهور العلماء، ومنهم المالكية والشافعية والحنابلة، يرون أن وقت أداء زكاة الفطر محدود، بحيث يكون إخراجها واجبًا قبل غروب شمس يوم العيد، ومن يؤخرها دون عذر يكون آثمًا، ويعتبر إخراجها حينها قضاءً وليس أداءً.
وأشار إلى أن الحنفية ذهبوا إلى أن وقت وجوب زكاة الفطر موسّع، بحيث يمكن إخراجها في أي وقت، ولكن يُستحب أداؤها قبل الخروج إلى صلاة العيد.
كما شدد الفقهاء على أن زكاة الفطر لا تسقط بمضي وقتها، لأنها واجبة في ذمة المزكي للمستحقين، وتصبح دينًا لهم لا يُسقطه إلا أداؤها، وهو ما أكده الإمام البيجوري الشافعي في "حاشيته" على "شرح الغزي على متن أبي شجاع"، موضحًا أن الأفضل إخراجها قبل صلاة العيد، ويُكره تأخيرها إلى آخر يوم العيد، ويُحرَّم تأخيرها لما بعد غروب الشمس.