د. عبدالله الغذامي يكتب: مصطلح الدارجة
تاريخ النشر: 30th, November 2024 GMT
يشيع القول بكلمة الدارجة وصفاً للهجات العامية، وهو وصف يتضمن نفي الدارجة عن الفصحى، وكأن اللغة الفصحى لغةٌ طبقية متعالية على الواقع اليومي، وهو توصيف غير منصف للغة، وقد طرحت قبل سنين مقولة (تعميم الفصحى وتفصيح العامي)، وهذا ليس مجرد أمنية حالمة بل هو وصف واقعي، فنحن نلحظ أن درجات تقارب الفصيح مع العامي تتصاعد منذ انتشار التعليم ومنذ تحول الأرياف إلى المدن، حيث تتوارد الجموع البشرية حاملةً لهجاتها المحلية، وتكتشف باستمرار أن لهجة كل فئة تتصادم مع اللهجات الأخرى مما يدفع الناس إلى تقريب لغتهم (لهجتهم) مع لغات غيرهم ليصلوا لدرجة من التآلف اللغوي، وأول عوامل التآلف اللغوي هو اللجوء للمفردات الفصيحة، وبهذا تتغذى اللغة العامة بمفردات وصيغ من المعجم الفصيح، وإن جرى توظيفها حسب النظام التعبيري للغة التي يصح أن نصفها بالدارجة أي تلك اللغة العامية المفصحة، بخليط ثري بين اللهجات والعاميات، ويتفوق الفصيح في هذا المزيج حتى ليجعلها تطبيقاً لمقولة تفصيح العامي وتعميم الفصيح، وحين انتشرت الفضائيات المتلفزة فإن هذه اللغة الدارجة أخذت بالتوسع على ألسنة المتحدثين والمتحدثات، ولم يعد أحدٌ يجد مشقةً في فهم اللسان الخليجي أو الشامي أو المصري، واقتربت لهجات المغاربة مع المشارقة، ونجحت الوسائل الإعلامية في نشر الأصوات واللهجات وسياقات الكلام العام حتى تذللت المصطلحات وتجاورت مع غالب المعاجم اللغوية، مما يجعلنا على مشهد حي من اللغة الشفاهية التداولية التي تنهل غالباً من الفصحى، بسبب رغبات عميقة وخفية في نفس كل متحدث ومتحدثة للاقتراب من الفصيح تحت الإحساس بأن الفصيح هو الشفيع للتعبير لكي يصل لأكبر قاعدة من الجماهير تبعاً للوعي بأن الحديث المتلفز يتجه لفضاءات لا حد ولا حصر لها من حيث المدى ومن حيث التنوع، ومن حيث تعدد المستويات الثقافية والاجتماعية، ولن ينجح أي حوار يلتزم باللهجة المحلية للمتحدث، وسيصعب على المتحاورين تمرير اللهجة المحلية، ولذا يجهد الجميع لتفصيح عاميتهم ولتعميم فصحاهم فتلتقي اللهجات عند تخوم الفصحى، كما تتهذب الفصحى وتتلامس مع اليومي والمحكي، وهذه حالة فريدة تمر بها ثقافتنا حيث سنكتشف أن الفضائيات التلفزيونية تحقق للغتنا فرصةً تاريخيةً لتمتحن قدرة اللغة العربية على التجاوب مع الزمن والظرف الثقافي، وتكسر حدود الانفصال وتندمج مع الواقع التفاعلي والحيوي، وهذا ضربٌ من الشجاعة اللغوية والعبقرية التعبيرية التي تميز لغتنا العظيمة التي ظلت تتحدى العقبات وتجترح دروبها من فوق التحديات.
كاتب ومفكر سعودي
أستاذ النقد والنظرية/ جامعة الملك سعود - الرياض أخبار ذات صلة
المصدر: صحيفة الاتحاد
كلمات دلالية: عبدالله الغذامي الغذامي
إقرأ أيضاً:
منير أديب يكتب: سيادة لبنان ما بعد الحرب
تابع أحدث الأخبار عبر تطبيق
دائمًا ما تبحث لبنان عن نفسها وسط الحروب والصراعات؛ سواء كانت الحرب الأهلية التي استمرت ما بين عامي 1975 و1990 أو حتى الحروب الإسرائيلية على لبنان بدءًا من الهجوم الأول في العام 1978 واجتياحها في العام 1982 أو حتى حرب عام 2006 وأخيرًا وليس آخرًا حرب أكتوبر عام 2004.
الحقيقة أنّ إسرائيل وراء جزء كبير من نكبات لبنان المتسامح رغم وجود عدد كبير من الطوائف بداخله؛ صحيح كانت هناك حرب أهلية استمرت قرابة خمسة عشر عامًا ولكنها انتهت بعد اتفاق الطائف في العام 1989 ومن قبله تسامح اللبنانيين، فهم أكثر الشعوب تسامحًا وحبًا للحياة، وهو ما يبدو مع كل صراع أو حرب.
بداية الحرب الأهلية في لبنان كان له علاقة بوجود الفلسطينين المهجرين؛ وهنا تبدو إسرائيل في جملة مفيدة حتى في الخلافات اللبنانية والحرب التي استمرت بين طوائفة عقد ونصف من الزمان، إلى أنّ انتهت الحرب، ولا أحد يستطيع أنّ يُزايد على الدور اللبناني التاريخي في دعم القضية الفلسطينية ولا في إيواء الفلسطينين واحتضانهم.
الاجتياح الثاني للبنان من قبل القوات الإسرائيلية كان في العام 1982 وسيطرت وقتها على أجزاء من العاصمة بيروت وقتلت قرابة 14 ألف لبناني، ولم تنسحب إلا في العام 1985، وهنا كانت بدايات تشكل حزب الله عسكريًا، ثم وقعت مجزرة إسرائيل الأشهر صبرا وشاتيلا في نفس العام ونفس الشهر أيضًا.
السيادة اللبنانية تبدو منقوصة من حيث عدم وجود رئيس للجمهورية قبل أكثر من عامين، وبالتالي عدم وجود حكومة، فالقانون اللبناني يربط تشكيل الحكومة باختيار رئيس الجمهورية، وهو ما لم يحدث قبل أكثر من 720 يومًا.
الأزمة تبدو في اتفاق القوى السياسية والتي تُشكل الطوائف في الداخل، ومن أبرزها حزب الله اللبناني، وهو موال في سياسته لإيران، أعلنها ومازال بوضوح شديد، حيث قال السيد حسن نصر الله في احدى خطاباته،: إنّ أموال الحزب وأسلحته وتدريبه من الجمهورية الإسلامية الإيرانية، وأننا نعتبر لبنان ليست جمهورية إسلامية ولكن جزء من الجمهورية الإسلامية الإيرانية التي يحكمها الولي الفقيه.
ولذلك مثل حزب الله فيتو قويا ضد اختيار رئيس الجمهورية، بل أراد أنّ يفرض رئيسًا للجمهورية، ولهذا عطل الاختيار فعطل الدولة وأضعف من بنيتها، وهنا نُشير بوضوح أنّ نشأة الحزب جاءت على خلفية الاجتياحات الإسرائيلية للأراضي اللبنانية!
الأمر لا يختلف كثيرًا عن نشأة داعش، مع الفارق في التسمية، والتي جاءت على خلفية الغزو الأمريكي للعراق في العام 2003 عندما أُعلن عن نشأة الدولة الإسلامية في العراق ثم في العراق والشام كقوة معارضة ومقاومة للإحتلال الأمريكي في هذا الوقت.
ومنذ هذا التاريخ وحتى هذه اللحظة فإنّ لبنان والعراق تبدو سيادتهما منقوصة بسبب الإحتلال الإسرائيلي والأمريكي، وكل منهما عملا على تفتيت الوحدة الداخلية كقوة محتلة، بل وإثارة القلاقل والفوضى والإختلاف بين أبناء الشعب الواحد.
استعادة لبنان لسيادتها الحقيقية ليس في وقف الحرب الإسرائيلية ولا في هذه الهدنة التي تخترقها إسرائيل ومتوقع أنّ تفشلها في أي وقت، ولكن في تحقيق البناء الداخلي بحيث تستعيد لبنان نفسها من داخلها، وتُدرك الأحزاب والقوى السياسية بأنه لا يمكن مواجهة العدو الخارجي إلا بالإتفاق على أجندة واحدة، فيعمل الجميع وفق هذه الأجندة لا غيرها بحيث يكون فيها القرار داخلي.
حدد رئيس مجلس النواب اللبناني جلسة برلمانية موعدها 9 يناير المقبل لاختيار رئيسًا للجمهورية، ويبدو أنّ حزب الله والقوى السياسية المتحالفة معه سوف تبدي رغبتها في انجاز المهمة والاستقرار على اختيار الرئيس، وهو ما تستحقه لبنان بدون حرب ولا هدنه لتحقيقة.
التحرير وامتلاك القوة لابد أنّ يكون من الداخل أولًا بحيث تتحرر القوى السياسية من أي تبعيه خارجية مهما كانت، وأنّ يتم تقوية الجيش اللبناني ومؤسساته الداخلية، فهي التي تُعبر عن اللبنانيين لا غيرهم، وهي القادرة على أخذ قرار الحرب والسلم وفق المصلحة العربية واللبنانية في نفس الوقت.
صحيح شعر اللبنانين بارتياح شديد بعد قرار الهدنة وبدأت عملية عودة للنازحين الذين تركوا ديارهم في الجنوب، ولكن لابد أنّ يستغل هؤلاء اللبنانيين والقوى السياسية ما حدث في الحرب الإسرائيلية الأخيرة، من أجل بناء مؤسسات قوية ودولة عميقة تستطيع أنّ تدافع عن مصالحها وسيادتها في نفس الوقت، ولابد أنّ يكون التحدي في مواجهة الداخل أولًا قبل مواجهة الخارج.
أسباب ترشيح ميسي لجائزة "ذا بيست"