سابقة.. حكم قضائي لا يعتبر “تبادل القُبل” خيانة زوجية
تاريخ النشر: 29th, November 2024 GMT
زنقة 20 | متابعة
في ملف حديث، اعترفت شابة مطلقة وشاب بتبادل القبل، فحكمت عليهما المحكمة الابتدائية بمدينة طنجة بالحبس شهرين من أجل جنحة الخيانة الزوجية.
الشابين طعنا معا في الحكم الابتدائي، فقضت محكمة الاستئناف بطنجة بالغائه، وعللته بأن تبادل القبل لا يشكل جريمة الخيانة الزوجية، التي تتطلب عناصرها المادية الممارسة الجنسية وليس تبادل القبل.
يشار الى أن محكمة النقض سبق لها أن قضت سنة 2018 أنه مجرد تبادل القبلات يشكل جريمة الخيانة الزوجية.
و سبق لمحكمة النقض ايضا أن قضت سنة 2020 بأن ممارسة الزوجة مجرد علاقة جنسية افتراضية عبر الفيديو مع شخص غريب عنها يعتبر خيانة زوجية.
المصدر: زنقة 20
إقرأ أيضاً:
العنوان الأول: خواطر الكيزان ونشر الغسيل القذر: قصص الخيانة والمجون
د. احمد التيجاني سيد احمد
المقدمة
@ بيننا وبينكم بحور وبحور أيها الكيزان، بيننا وبينكم بحور وبحور… بحور الدماء، الغدر، الخيانة، الكراهية، النهب، الكذب، والاغتصاب! بحور فصلتنا عنكم وعن مشروعكم المشوّه الذي قاد السودان إلى الظلام، تحت غطاء الدين وراية الشريعة. أنتم، أيها الاسلامويون الفجّار، حولتم البلاد إلى ساحة للصراعات والتصفية، ودمرتم مؤسساتها تحت شعار “التمكين”.
@لقد كانت الكارثة أعظم من مجرد مشروع سياسي فاسد؛ كانت خطة محكمة للتدمير المنهجي باسم الدين. تلاعبتم بمصير الشعب ونهبتم موارده تحت رايات كاذبة، وأفسدتم البلاد بقوانينكم الزائفة وأخلاقياتكم المدمرة.
محاور المقال: فضح رموز التمكين والفساد
١. إسحاق فضل الله: المشعوذ الإعلامي
⁃ الدور: كاتب للنظام، متخصص في نشر الخرافات لتبرير سياسات النظام.
⁃ القصة الشهيرة: زعم أن “غزالة” جاءت للجنود الجوعى لتطلب منهم ذبحها، مما جعل منه رمزًا للسخرية من التضليل الإعلامي.
⁃ التحليل: إسحاق يمثل الوجه الإعلامي للتضليل، ويعكس قدرة الكيزان على استغلال الخيال والخرافة لتثبيت مشروعهم القمعي.
٢ الطاهر حسن التوم: واجهة الإعلام المضلل
• الدور: مقدم برامج مثل “حتى تكتمل الصورة”، استخدم منصاته لتجميل النظام والهجوم على الثورة.
• التحليل: الطاهر هو رمز لاستخدام الإعلام كسلاح لتزييف الوعي العام، مستغلاً البسطاء لتسويق صورة زائفة عن النظام.
٣. العميد طارق الهادي كجاب: طبيب البشير والمشعوذ الرسمي
• الدور: طبيب الرئيس السابق، اشتهر بخطاباته الممزوجة بالدجل والشعوذة لتبرير سياسات النظام.
• التحليل: طارق هو الوجه العبثي للكيزان، حيث تتحول المآسي إلى مهزلة تخدم صورة النظام.
٤ صلاح قوش: العقل الأمني للنظام
• الدور: مدير جهاز الأمن والمخابرات، قاد عمليات الاعتقال والتعذيب في “بيوت الأشباح”.
• التحليل: قوش يمثل اليد الحديدية للنظام، ويُظهر كيف استغل الكيزان القمع لضمان بقائهم في السلطة.
٥. الطيب سيخة: القاتل الدموي
• الدور: عسكري ارتبط اسمه بالتصفية الجسدية والقمع الوحشي للمعارضين.
• التحليل: الطيب سيخة هو تجسيد لدموية الكيزان واستعدادهم لاستخدام أي وسيلة للحفاظ على سلطتهم.
٦. د. ياسر أبو عمار: التائب المتأخر
• الدور: طبيب وخطيب سابق للنظام، حاول لاحقًا التبرؤ من أفعاله عبر مقالات نقدية.
• التحليل: شهادة د. ياسر هي محاولة للتملص من المسؤولية، لكنها تفضح حجم الجرائم التي ارتكبها النظام.
٧. سناء حمد: الكوزة بوجه الإعلامي والسياسي
• الدور: وجه نسائي بارز لعبت دورًا في الترويج للنظام داخليًا وخارجيًا.
• التحليل: سناء حمد هي نموذج لاستغلال الكيزان للمرأة كواجهة تُضفي شرعية زائفة على مشروعهم.
٨. عثمان ميرغني: الإصلاحي الانتقائي
• الدور: صحفي يقدم نفسه كناقد إصلاحي، لكنه يتجنب الإشارة لجرائم النظام الكبرى.
• التحليل: ميرغني نموذج للإعلامي الذي يعيد إنتاج خطاب الكيزان بواجهة معتدلة.
٩. ضياء الدين بلال: صوت النظام المتزن ظاهريًا
• الدور: صحفي دعم النظام إعلاميًا، مع تقديم نفسه كمحلل موضوعي.
• التحليل: ضياء الدين يمثل جزءًا من آلة الإعلام الكيزانية التي ساهمت في تزييف الوعي العام لعقود.
١٠. أمين حسن عمر: المهندس العقائدي للتمكين
• الدور: من كبار منظري الحركة الإسلامية ومهندسي مشروع التمكين.
• التحليل: أمين هو العصب الفكري الذي ربط بين الأيديولوجيا الإسلاموية وآليات تنفيذها في السودان.
١١. حسن الترابي: الأب الروحي للكيزان
• الدور: مؤسس الحركة الإسلامية ومهندس انقلاب 1989.
• التحليل: الترابي هو العقل المدبر الذي وضع الأسس لتدمير مؤسسات الدولة باسم الدين، لكنه مهندس انقسام الحركة لاحقًا.
هذه الشخصيات، رغم اختلاف أدوارها وأساليبها، تشترك في كونها أركانًا أساسية لمشروع التمكين الذي حوّل السودان إلى ساحة للفساد والخيانة تحت غطاء الدين. نقد أدوارهم وتحليل تأثيرهم هو جزء من كشف الغسيل القذر للكيزان.
فن التضليل: أدوات الكيزان في الخداع
⁃ الدجل الإعلامي: من أمثال إسحاق فضل الله والطاهر التوم، حيث تم استخدام الإعلام كأداة تضليل.
⁃ النقد الذاتي المزعوم: محاولات من المحبوب عبد السلام وحسن مكي لتبرير أفعالهم عبر نقد زائف.
⁃ التبرير الديني: استخدام الدين لإخفاء الجرائم وتقديمها كواجب إسلامي.
الخاتمة: بين السقوط والمحاسبة
@لم يكن سقوط الإنقاذ مفاجئًا، بل كان نتيجة حتمية لعقود من الظلم والفساد والتضليل. اليوم، يخرج الكيزان ليتحدثوا عن الإصلاح والنقد الذاتي، لكن الشعب السوداني يعرف حقيقتهم جيدًا. المحاسبة ليست مجرد مطلب سياسي، بل هي واجب أخلاقي وتاريخي لاستعادة الوطن من بين أنقاض مشروع الخيانة والمجون.
. الخطايا لا تنمحي بالتقادم والاحكام الصادرة والتي ستصدر من الشعب في قادم الأعوام سيتم تنفيذها كضرورة من ضرورات التقدم البشري والإنساني
وإلى لقاء تحت العنوان الثاني: مسرحية الإصلاح بين الكيزان… النقد الذاتي الزائف.
د. أحمد التيجاني سيد أحمد
٢٦ نوفمبر ٢٠٢٤- روما، إيطاليا
---------
مفاهيم وتوثيق ومصادر
الأفكار المحورية والمفاهيم الرئيسية:
١. الكيزان: مشروع مفسد باسم الدين
• الحركة الإسلامية هي أشبه بـ “مرض الملاريا"، تتسبب في فقر الشعوب وإفسادها مثلما تفعل الملاريا في الجسد.
• القيادات الإسلامية تستغل الدين لبناء مشروع سياسي يقوم على القتل، التمكين، والفساد المؤدلج.
٢. التلاعب بالإعلام والدين
• الإعلام الكيزاني ممثلًا بشخصيات مثل إسحاق فضل الله والطاهر التوم يُستخدم كأداة للتضليل.
• فقه التمكين وجهاد "النكاح والكذب" يُسوق كغطاء ديني لتبرير الفساد والمجون.٣
٣. الشخصيات والرموز الإسلامية: الخيانة والتنقل بين الأدوار
• المحبوب عبد السلام: يقدم نفسه كإصلاحي لكنه يُعد منصة لإعادة الكيزان إلى السلطة.
• حسن مكي: ناقد من الداخل، لكنه يمثل تناقضات الكيزان الفكرية.
• صلاح قوش: رمز للأمن القمعي، العقل المدبر وراء بيوت الأشباح.
• د. ياسر أبو عمار: نقده المتأخر هو محاولة للتملص من المسؤولية بعد سقوط النظام.
النقاط النقدية:
١. خيانة المشروع الوطني:
• "قميص عثمان" الذي استخدمه الكيزان، سواء كان الشيوعية أو "قحت"، أصبح أداة لتمزيق الوحدة الوطنية وتدمير مؤسسات الدولة.
• استغلال الدين لإخفاء الفساد والتغوّل على مؤسسات الشعب السوداني.
٢. التناقضات بين الشعارات والواقع:
• الكيزان يدّعون الإصلاح بينما يستمرون في ممارسة التمكين والفساد.
• النقد الذاتي الذي يقدمه بعض الشخصيات الكيزانية مثل المحبوب عبد السلام ليس سوى محاولة لتبييض صورة الكيزان أمام الرأي العام.
٣. الإعلام كأداة تضليل:
• الإعلام الكيزاني ليس سوى "عنكبوتية" قائمة على التضليل ونشر الخرافات، كما يتضح في قصص مثل "الغزالة" التي روج لها إسحاق فضل الله.
٤. تصدير المأساة للعامة:
• مشروع الكيزان كان وما زال قائمًا على استغلال البسطاء، سواء من خلال الشعارات الدينية، أو الإعلام المضلل، أو وعود كاذبة بالمستقبل الأفضل.
دلالات لغوية وأسلوبية:
• استخدام لغة ساخرة مليئة بالتشبيهات، مثل تشبيه الكيزان بمرض الملاريا وحركة العنكبوتية.
• الجمع بين السرد الأدبي والأسلوب النقدي في التحليل، مما يجعل النصوص موجهة للقارئ العادي والمتخصص.
• استدعاء السياقات التاريخية لتوضيح تأثير المشروع الإسلاموي على السودان (مثل المقارنة بسوبا والتعايشي).
دور المقالات في المشروع النقدي:
١. التوثيق وكشف الحقائق:
المقالات تمثل توثيقًا لأحداث وشخصيات وممارسات الحركة الإسلامية في السودان، مما يجعلها مرجعًا لمن يريد فهم مشروع الكيزان وأثره السلبي على البلاد.
٢. التأثير الإعلامي:
• استخدام أسلوب جذاب يجمع بين النقد الحاد والسخرية يجعل المقالات وسيلة فعالة لإيصال الرسائل إلى شريحة واسعة من القراء.
⁃ ٣. التحريض ضد الهبوط الناعم:
• المقالات تحذر من محاولات إعادة تدوير الكيزان في المشهد السياسي من خلال وسائل مثل النقد الذاتي الزائف، والمبادرات الناعمة التي يقودها بعض الشخصيات المحسوبة على الإسلاميين.
المراجع والاقتباسات المهمة:
١ لغو الانصرافي والعنكبوتية الكيزانية
• تحليل الخطاب الإعلامي للكيزان مثل إسحاق فضل الله والطاهر التوم.
• التشبيه بالعنكبوتية: شبكة معقدة من التضليل الإعلامي الموجه لخدمة مشروع التمكين.
2. حكاياتي مع منصة "مهتمون بالتحليل السياسي"
• كشف تناقضات شخصيات مثل المحبوب عبد السلام ومحمد لطيف في تسويق "الهبوط الناعم".
• الدعوة لفضح الإسلامويين ورفض إشراكهم في أي منصات سياسية.
٣. "قميص عثمان" الجديد: استخدام قحت كغطاء
• كيف يحاول الكيزان تحميل الثورة الديسمبرية مسؤولية الفشل السياسي عبر خلق رواية زائفة عن "قحت".
• الدعوة لفصل الكيزان عن المشهد السياسي تمامًا.
٤. الإسلاميون كمرض الملاريا
• الحركة الإسلامية كمرض مدمر يضعف المجتمع، تمامًا كما تفعل الملاريا في الجسد.
• نقد ساخر لاستخدام الكيزان الدين كغطاء للفساد والإفقار.
ahmedsidahmed.contacts@gmail.com
الجيش السوري يتصدى لهجوم إرهابي واسع في ريفي حلب وإدلب