كلمة رئيس حزب الأمة القومي فضل الله برمة ناصر في الذكرى الرابعة لرحيل «الإمام الحقاني»
تاريخ النشر: 27th, November 2024 GMT
قال تعالى: {رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ} صديق الله العظيم.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول، وعلى آله وصحبه أجمعين..
الأحباب والحبيبات الحضور الكريم بمختلف مقاماتكم السامية والرفيعة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
نسأل الله رب العرش العظيم أن يتقبل شهداء الوطن جميعاً، وعلى رأسهم شهيدنا الإمام الحقاني عليه الرضوان، ونسأله تعالى أن يشفي الجرحى والمصابين، وأن يرد غربة السلام لوطننا الحبيب ولشعبنا المكلوم.
يطيب لي في هذه الذكرى الرابعة للرحيل الفاجعة لإمامنا الحقاني عليه الرضوان أن أتقدم بوافر والتقدير لأسرة صالون الإبداع وللمكتب الخاص للإمام الراحل علي إحياء هذه الذكرى السنوية المهمة.
تمر علينا هذه الذكري وبلادنا تخيم عليها ظلمة الحرب وتكسوها الأحزان، وتعتصر قلوب شعبها الآلام، وهي تفتقد حكيمها، وفارسها الإمام الصادق المهدي عليه الرضوان الذي كان رجل المحبة والسلام، فنحن إذ نحيٌي ذكراه الرابعة، ولسان حالنا يقول كما قال الشاعر:
سَيَـذْكُـرُنـي قـومــي إذا جَــــدَّ جِــدُّهُــمْ،
وفـــي اللّـيـلـةِ الظَّـلْـمـاءِ يُـفْـتَـقَـدُ البدر
إن إمامنا الحقاني كان أمة عرفناه رجلا كريماً، وقائداً حكيماً وعالماً جليل، وخطيب مفوهاً، ومناضلاً جسوراً ورجل دولة من طراز فريد، ودعنا بجسده الطاهر، ولكن روحه تحلق بيننا ليلا ونهار.
رحل عنا، وقد ترك وراءه سيرة ناصعة، ومسيرة حافلة، وإرثا ثقافياً وسياسياً وفكرياً نهتدي في المحن والملمات.
إن سيرة ومسيرة الإمام الحقاني لا تسعها الكتب، وتحيطها الخطب وخصاله وسجاياه لا تستطيع أن تعبر عنها الكلمات، ولكن عزاءنا أنه رحل عنا، وتركنا علي المحجة البيضاء، ورسم لنا خريطة المستقبل الوطنـي المنشود التي نعاهده بأن نمضي عليها ما حيينا، ونتمسك بها قيماً وأخلاق، ونهتدي بها كمؤسسات حزبية ودعوية لما فيها من مبادئ وطنية لا تنحاز إلا لخيار الوطن وشعبه.
وفي هذه المناسبة التي تأتي في هذه الظروف العصيبة اسمحوا لي أن أرسل رسائل مهمة:
الأولى: لكافة أبناء الحقاني وخريجي مدرسته من الرحم والوطن إن بلادنا تمر بأزمة وطنية تاريخية غير مسبوقة، وأن المخرج منها هو أن نهتدي بخطي إمامنا الحقاني في التمسك بالمبادئ والمحافظة عليها والعمل علي وحدة صفنا الداخلي وصفنا الوطني من أجل إيجاد المخرج الآمن لوطننا الحبيب، فهلموا إلى كلمة سواء لرسم مستقبل أفضل لشعبنا الصابر والمثابر والمتطلع لغد أفضل.
ثانيا: إلى قيادات حزبنا وجماهير الأنصار عموماً إن مبادئنا الوطنية كانت ولا تزال وستظل دائما منحازة لقضايا الشعب السوداني وتطلعاته المشروعة، وتقف ضد العنف والحروب والاقتتال والظلم والكراهية والعنصرية والتوحش، وإن ما يمر به وطننا الحبيب فتنة كبرى علينا التعامل معها بحكمة الحقاني والتصدي لها بروح المسؤولية التاريخية وتجاوز كافة أشكال الاختلاف، من أجل إنقاذ شعبنا والتقسيم المقيت لوطننا والوقوف إلى جانب الضحايا من أبناء شعبنا وعدم الانحياز لخيارات الحرب والدمار.
ثالثا: إلى أبناء الوطن كافة، فقد آن الأوان بأن نتجاوز كل خلافاتنا، وأن نقبل علي بعضنا بتجرد تام وعمل مخلص وإعلاء المصلحة الوطنية علي المصلحة الحزبية والجهوية، وأن نلتف حول موقف وطني موحد ينهي هذه الحرب اللعينة، ويرفع المعاناة عن كاهل شعبنا، ويحقق تطلعاته المشروعة في الحرية والعدالة والمساواة والسلام عبر مائدة مستديرة للتوافق على مشروع وطني شامل يضع حلولاً واقعية لأزمة الوطن.
رابعا: رسالتي لقيادات القوات المسلحة والدعم السريع ولكل الذين يتقاتلون في الميدان إن هذه الحرب اللعينة بلغت من التوحش والقتل والدمار مرحلة غير مسبوقة، ودفع كلفتها البشرية والمادية المواطن البريء والوطن برمته، وخيارات الاستمرار فيها ستقودنا لنتائج كارثية فإني إنشادكم بحق الدين والوطن والإنسانية بأن تستمعوا لصوت التعقل والحكمة، وأن تقبلوا علي طاولة التفاوض لإنهاء هذه الحرب اللعينة، وإتاحة الفرصة للحلول السلمية، للوصول لحلول تحقق تطلعات السودانيين، وتنهي معاناتهم وتضمد جراحهم ونحن من جانبنا علي استعداد تام لدعمكم، وسنبذل كل ما في وسعنا لتحقيق هذا الهدف بالتضامن معكم، فلا فرصة للحلول العسكرية والأمنية ولا وقت لتقبل سقوط المزيد من الضحايا الأبرياء ومشاهدة مزيد من الفظائع والانتهاكات بحق المواطنين.
ختامًا: أحبابي في الله والوطن العزيز إننا نعاهد أمامنا الحقاني بأن تظل هذه الراية صامدة ومرفوعة، وأن نتمسك بالعمل المؤسسي والدستور الذي أسسه لنا، وأن نعمل وفق منهجه، ونبذل كل ما في وسعنا لإيجاد المخرج الآمن لوطننا الحبيب وشعبه المظلوم.
نسأل الله أن يتقبل إمامنا الحقاني القبول الحسن، وأن يجمعنا به في مقعد صدق عند مليك مقتدر،
والسلام عليكم ورحمة الله..
الوسومفضل الله برمة ناصرالمصدر: صحيفة التغيير السودانية
كلمات دلالية: فضل الله برمة ناصر
إقرأ أيضاً:
حكم تلقين المتوفى بعد دفنه.. دار الإفتاء تحدد الطريقة الشرعية
تلقت دار الإفتاء المصرية سؤالا مضمونه: ما حكم تلقين الميت بعد دفنه؟.
وأجابت الإفتاء عبر موقعها الرسمى عن السؤال قائلة: إن تلقين الميت بعد الدفن سنة نبوية شريفة.
وأكدت أن تلقين الميت من السنن المستحبات بعد الدفن، بل عدها جماعة مِن العلماء من المسائل التي تميَّز بها أهل السنة والجماعة عن أهل الفرق الأخرى كالمعتزلة وغيرهم، واستدل أهل العلم على مشروعية التلقين بالكتاب والسنة وعمل السلف وإجماع المسلمين العملي من غير نكير.
واستشهدت بحديث أبي أُمامة الباهلي رضي الله عنه حيث قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: «إِذَا مَاتَ أَحَدٌ مِنْ إِخْوَانِكُمْ، فَسَوَّيْتُمُ التُّرَابَ عَلَى قَبْرِهِ، فَلْيَقُمْ أَحَدُكُمْ عَلَى رَأْسِ قَبْرِهِ، ثُمَّ ليَقُلْ: يَا فُلَان بْنَ فُلَانَةَ. فَإِنَّهُ يَقُولُ: أَرْشِدْنَا رَحِمَكَ اللهُ، وَلَكِنْ لَا تَشْعُرُونَ، فَلْيَقُلْ: اذْكُرْ مَا خَرَجْتَ عَلَيْهِ مِنَ الدُّنْيَا شَهَادَةَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَأَنَّكَ رَضِيتَ بِاللهِ رَبًّا، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا، وَبِالْقُرْآنِ إِمَامًا، فَإِنَّ مُنْكَرًا وَنَكِيرًا يَأْخُذُ وَاحِدٌ مِنْهُمْا بِيَدِ صَاحِبِهِ وَيَقُولُ: انْطَلِقْ بِنَا مَا نَقْعُدُ عِنْدَ مَنْ قَدْ لُقِّنَ حُجَّتَهُ، فَيَكُونُ اللهُ حَجِيجَهُ دُونَهُمَا» رواه الطبراني.
وأشارت الى أنه قوَّى هذا الحديثَ جماعةٌ مِن المُحدِّثين، ونص على مشروعيتها ما لا يُحصَى كثرةً من علماء الأمة وفقهائها المتبوعين، واتصل الخلف فيها بموصول السلف، وأطبقت الأمة الإسلامية عليها عملًا واستحسانًا؛ لا ينكرها منها مُنكِرٌ، بل سَنَّهَا الأولُ للآخِرِ، ويَقتدي فيها الآخرُ بالأولِ، وممن استحسنها إمامُ أهل السنة والجماعة الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه,
ونوهت انه احتج عليها باتصال العمل عبر الأمصار والأعصار من غير إنكار، ولم يقل بتحريم هذا التلقين أحدٌ مِن علماء الأمة في قديم الدهر أو حديثه، حتى إن من لم يُثبِتْ منهم حديثَ التلقين نظر إلى فعل السلف له فاستحبه أو أباحه، فكان القول بتحريمه وتأثيم فاعليه قولًا مرذولًا مبتدَعًا مخترَعًا لم يُسبَق إليه صاحبُه إلَّا مِن قِبَل أهل البدع والأهواء.
واوضحت أنَّ مُرادَ مَن نُقِل عن بعض العلماء عدمُ استحباب التلقين بعد الموت هو أنه ليس من السنن النبوية الثابت ورودُها؛ بناءً على ترجيحهم ضعفَ الحديث الوارد، وليس مرادهم انتفاء مشروعيتها؛ ولذلك فقد صرَّح كثيرٌ منهم بالإباحة، ولم يقل أحدٌ من علماء الأمة عبر العصور إن هذا التلقين حرام أو بدعة ضلالة يأثم فاعلُها كما يدَّعيه بعض جهلة هذا الزمان؛ إذ القول بتحريمه وتضليله يستلزم الطعنَ في السلَف والتجهيلَ للخلَف، وهي دعوى مبتدَعةٌ مخترَعةٌ لم يعرفها التراث الإسلامي ولا أرباب المذاهب السنية المتبوعة، فلا عبرة بها ولا التفات إليها، ولمَّا لحظ جماعة من العلماء ابتناء دعوى المنع على قول المعتزلة النافين للسؤال في القبر جعلوا القول بمشروعية التلقين من مسائل العقيدة في مذهب أهل السنة والجماعة.
وشددت على ان القول بتحريمه وتأثيم فاعليه، قول مرذولٌ مبتدَعٌ مخترعٌ لم يُسبَق إليه صاحبُه إلَّا مِن قِبَل أهل البدع والأهواء؛ كالمعتزلة ونحوهم، فلا يصح التعويل عليه ولا الالتفات إليه، وشيوعُ ترك هذا التلقين في بعض الأمكنة هو مِن إماتة السنن وإظهار البدع، أما اتهامُ فاعليه بأنهم قد ابتدعوا ضلالةً خرجوا بها على الشريعة فهو البدعة المنكرة التي يلزم صاحبَها تضليلُ سلفِ الأمة وخلفِها، وعلمائِها وعوامِّها، ولا يعدو أن يكون اتهامُه هذا ضربًا من الكذب على الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم.
ثمانية وكلاء للنائب العام يتلقون تدريبًا متقدمًا ضمن اتفاق تعاون دولي مع فرنسا