صحيفة صدى:
2025-04-01@01:06:13 GMT

التنمر: جرح خفي يستدعي المواجهة

تاريخ النشر: 26th, November 2024 GMT

التنمر: جرح خفي يستدعي المواجهة

التنمر ظاهرة اجتماعية خطيرة تنخر في بنيان الأفراد والمجتمعات، فهو سلوك عدواني متكرر يستهدف إلحاق الأذى النفسي، الجسدي، أو الاجتماعي بالضحايا. تتنوع مظاهره بين الإهانة اللفظية، الإقصاء الاجتماعي، والهجمات الإلكترونية عبر وسائل التواصل الاجتماعي، مما يجعل تأثيره ممتداً إلى جميع جوانب الحياة. آثار التنمر على الضحايا لا يقتصر أثر التنمر على اللحظة الراهنة، بل يترك جروحاً نفسية عميقة تمتد على المدى الطويل.

من أبرز آثاره: •الاكتئاب والقلق: إذ يشعر الضحايا بعدم الأمان والانفصال عن المجتمع. •انخفاض الثقة بالنفس: مما يؤثر على قدراتهم في تحقيق أهدافهم. •التراجع الدراسي أو المهني: نتيجة عدم قدرتهم على التركيز أو الأداء الجيد. في حالات شديدة، قد يؤدي التنمر إلى عزلة اجتماعية أو حتى سلوكيات خطرة كالتفكير في الانتحار، ما يجعل التصدي له ضرورة ملحّة. أسباب الظاهرة التنمر غالباً ما يكون انعكاساً لمشكلات أعمق لدى المتنمرين، منها: •الشعور بالنقص أو انعدام الأمان. •التعرض للعنف أو الإهمال في محيطهم الشخصي. •الضغط الاجتماعي والرغبة في السيطرة أو التميز السلبي. كيف نواجه التنمر؟ •التوعية المجتمعية: نشر ثقافة الاحترام والتسامح بين الأطفال والمراهقين داخل الأسرة والمدرسة. •توفير الدعم النفسي للضحايا: لضمان تعافيهم من آثار التنمر وتمكينهم من استعادة ثقتهم بأنفسهم. •سن قوانين وتشريعات رادعة: لضمان محاسبة المتنمرين وحماية الضحايا. •دور التكنولوجيا الإيجابي: استخدام أدوات الإبلاغ عن التنمر الإلكتروني والتشجيع على الحوار المفتوح حول هذه القضايا. رسالة أخيرة لنتذكر أن القضاء على التنمر مسؤولية جماعية. كل كلمة طيبة أو موقف داعم يمكن أن يكون نقطة تحول في حياة شخص يعاني. فلنبادر جميعاً بتعزيز قيم الاحترام والتعاطف، لأن بناء بيئة آمنة يبدأ منّا وينتهي بمجتمع خالٍ من التنمر.

المصدر: صحيفة صدى

كلمات دلالية: التنمر المواجهة

إقرأ أيضاً:

نبات الآس… الواجب الديني والتقليد الاجتماعي وذكرى الراحلين

دمشق-سانا

يستقبل السوريون عيد الفطر بواجبات دينية واجتماعية، ومن بين تلك الواجبات زيارة قبور أحبائهم الراحلين، مصطحبين نبات الآس المعروف ب”الريحان”.

ومنذ مئات السنين، اعتاد السوريون أن يكون أول مكان يقصدونه بأول أيام العيد المقابر، لزيارة أهلهم وأقربائهم الذين غيبهم الموت، وفي جعبة كل زائر باقة من الآس ذي الرائحة الطيية، اقتداءً بالرسول صلى الله عليه وسلم الذي قال : “إني مررت بقبرين يعذبان، فأحببت بشفاعتي أن يرفه عنهما ما دام الغصنان رطبين”.

وتحرص رشا عجيب كل الحرص في أول يوم من كل عيد على زيارة قبر زوجها، مصطحبة نبات الآس الذي تزرعه بنفسها لتضعه على قبره وتدعو له بالرحمة والمغفرة، وورثت هذه العادة التي ترمز للمحبة والوفاء للراحلين من والدتها.

هدى عبد الله تضع أكاليل الآس “الريحان” على قبر ابنها في كل عيد، لأنه من ريح الجنة، مشيرة إلى ذكره في القرآن الكريم، بقوله تعالى : “فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ”، كما تعتبر هدى أن وضع الآس بأغصانه الفواحة العطرة جزء أساسي عند زيارة القبور، ورغبة منها للدعاء بالرحمة والمغفرة، في ظل الفرحة والسعادة التي نشعر بها أثناء العيد فلا نغفل عن الدعاء لأحبائنا الذين رحلوا عنا.

واكتشف الإنسان نبات الآس قبل خمسة آلاف سنة، وهو ينمو في الأماكن الرطبة والظلية، ويعتبر حوض البحر المتوسط والعراق موطنه الأصلي، وله أسماء عدة: الحبق، ريحان الملك، ريحان الحماحم، بادروج، حوك، “شامسفرم”، وسماه قدماء المصريين “ست” أو “شامو”،وفي سوريا يعرف باسم آس، وفي لبنان والعراق يسمى الياس، أما المغرب العربي فيسمى بـ الريحان وفي تركيا مرسين وفي إسبانيا آريان.

ولكن استخدام الآس لا يقتصر على الواجبات الاجتماعية والدينية، بل له استخدامات غذائية ودوائية، كشاي الريحان ومنقوع الأزهار والأوراق، حيث يذكر ابن القيم في كتابه الطب النبوي أن تناول منقوع الآس مفيد للهضم ومزيل للمغص المعوي، أما مغلي البذور فهو يقوي القلب ويستعمل كعلاج للإسهالات المزمنة، ويستخدم زيت الآس كدواء يدهن به الجسم عند الإصابة بنزلات البرد، ولإزالة الكدمات وتقرحات الفم، وأمراض الأذن، و علاج حب الشباب، ويعتبر قاتلاً للجراثيم، والديدان الطفيلية المعوية، كما يستعمل زيته كمطيب غذائي وعطري ويدخل في صناعة الروائح العطرية والصابون المعطر.

وتراجعت زراعة الآس “الريحان” في الأونة الأخيرة بسبب تغير أنماط الحياة في المجتمع، وارتفاع أسعار العقارات، ما دفع السكان لاستبدال الحدائق المنزلية بأسوار من الطوابق وبناء غرف أو مشتملات ملحقة لمنزلهم، ويجب العمل على إحياء زراعته تيمناً بالحديث النبوي: “من عرض عليه ريحان فلا يرده فإنه خفيف المحمل طيب الريح”.

ومن اللافت دخول الآس في الموروث الشعبي المنطوق، فكانت النساء الدمشقيات يرددن لأطفالهن وأزواجهن عبارة ‘تشكل آسي”، وهو دعاء بمعنى ألا يفجعن في حياتهن بوفاة أحد من عائلاتهن.

مقالات مشابهة

  • بعد استئناف الحرب.. صحة غزة تكشف حصيلة الضحايا
  • القبض على أصحاب الفيديوهات المخلة على صفحات التواصل الاجتماعي
  • الإنسان العراقي.. حروب وأزمات مستمرة تدخله مرحلة الانفجار النفسي
  • نبات الآس… الواجب الديني والتقليد الاجتماعي وذكرى الراحلين
  • أجواء العيد في طرطوس… عادات اجتماعية وتقاليد متوارثة باقية
  • النائب العام يستدعي بن قدارة للتحقيق بشأن اتفاقية مع “إيني”
  • الصبيحي .. هل يحتاج قانون الضمان الاجتماعي إلى مراجعة شاملة.؟
  • كجوك: 732.6 مليار جنيه بالموازنة الجديدة لحماية اجتماعية أكثر استهدافا للمستحقين للدعم
  • المالية: 732.6 مليار جنيه بالموازنة الجديدة لحماية اجتماعية أكثر استهدافًا للمستحقين للدعم
  • ارتفاع عدد الضحايا الزلزال المدمر في ميانمار إلى أكثر من 1000 قتيل و 2376 جريحا