ميزان العدالة الإلهية «لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت» «3»
تاريخ النشر: 16th, August 2023 GMT
.. وتقتضي العدالة الربانية كذلك أَنَّ مَنْ ضَلَّ، أو غوى، أو ابتعد عن طريق الله ورسوله ـ فإنه ينال عاقبة بُعْدِهِ، وسوءَ ضلاله، كما كان غيره ممن اهتدى وصلح ـ قد نال ثواب هدايته، وعاقبة صلاحه، فكلُّ مَنْ يحاول مجتهدا أن يطيع الله أعانه الله، ووفقه، وأيَّده، وقوَّاه، ولم يتركه نهبًا للشياطين، وفي النهاية لا يأخذ الله من نصيبه شيئًا، وإنما يُعيد إليه كلَّ اجتهاده، وتعبه، وعمله، وكَدِّه، وكلُّ من اهتدى، وسلك طريق الهدى، وبحث عنه، وسارع إليه ـ كان الله معه، يُعينه، ويساعده على اجتيازه، والوصول إلى غايته، وعلى النقيض من ذلك، وعلى الجانب المقابل من قضية العدل الإلهي، فإن مَنْ كفر، وضل، ولم يلتفتْ إلى دين، ولم يَرْعَوِ بنصيحة، ولم يجعل مطلوبَ الدين بين ناظريه، ونُصْبَ عينيه ـ عاد الوبال، والخزي، والعار، والشنار على نفسه، من غير أن يتحمل عنه أحدٌ شيئا، ولا يزر وازرتَه أحدٌ، قال تعالى:(إِنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ لِلنَّاسِ بِالْحَقِّ فَمَنِ اهْتَدَى فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ) (الزمر ـ 41)، وكذلك في مسألة الإنفاق، والبخل، فإن من أنفق، وانتظر ثوابَ ربه ناله، وعاد إليه هذا الثواب مضاعفًا، ولكنْ مَنْ بخل فإنما يعود بخله على نفسه، لا يتحمل مؤنة بُخْلِهِ أحدٌ، ولا يستطيع غيره تحمُّلَ عاقبة هذا الشحِّ، وذلك البخلِ، قال تعالى:(هَأَنْتُمْ هَؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنْكُمْ مَنْ يَبْخَلُ وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ) (محمد ـ 38)، فقضية الإنفاق، أو البخل إنما يعود ثوابها، وعقابها على صاحبها، وإنَّ منطق العدل، ومعيار الفضل أن يثيبَ الله تعالى من أنفق، وتصدَّق، ويعاقب مَنْ بخل، وأمسك؛ لأن المال مال الله، ونحن مستخلفون فيه، وللمال وظيفة، ورسالة في الحياة، لابد من النهوض بها، وحُسْن القيام عليها، والحرص كل الحرص على طاعة الله فيها؛ لأن المال هو عمود، وحركة الحياة.
وفي قضية الوفاء بالعهد، والمشي وفق مطلوب السماء نجدُ كذلك أنه يعود ثوابه، ويرجع فضله على نفس صاحبه، وأن النُّكْثَ عن الحق، وتنكُّب طريق النور، والسير في طريق الظلام، وسبيل الضلال فإنه كذلك يعود إثم ذلك على صاحبه، وينال سوء مصيره، وفداحة سلوكه، قال تعالى:(إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا)، فمَنْ أوفى نال الأجر العظيم، والثواب الكريم، ومَنْ نَكَثَ فَنُكْثُهُ على نفسه، لا يتعداه، ولا يمكن أن يتجاوزه، ولا يتحمله عنه غيره، إنها عدالة ربانية، وميزانٌ سماويٌّ، وكذلك فإن مَنْ يكسب إثما جاءه، وعاد عليه سوءً كسبه، وعاقبته الكؤود، ومَنْ يكسب حسنة فله أجرها، والله يزيده عليها، قال تعالى:(وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَحِيمًا، وَمَنْ يَكْسِبْ إِثْمًا فَإِنَّمَا يَكْسِبُهُ عَلَى نَفْسِهِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا) (النساء110 ـ 111)، إنه معيار لا يتخلف، وهو قانون لا يتبدل.
وفي الأخير فإنّ الله تعالى قال في مقدمة كتابه ما أكَّد هذا الميزان، وقرَّر هذا المعيار، الذي مضى على طول الكتاب العزيز، يقول الله تعالى:(تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ، وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ، وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) (البقرة 134 ـ 135)، وقال مقرِّرًا ومؤكِّدا ذلك في السورة نفسها بقوله عز وجل:(تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ) (البقرة ـ 141)، وقال الله ـ جلَّ جلاله ـ مقرّرًا، ومؤكِّدًا، وخاتمًا في آخر آية في أطول سورة من سور القرآن الكريم، وهي سورة البقرة، هذا الميزان العادل لئلا ينساه الناس، وألا يتجاهله الخلق:(لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ) (البقرة ـ 286).
د.جمال عبدالعزيز أحمد ✽
✽ كلية دار العلوم ـ جامعة القاهرة – جمهورية مصر العربية
Drgamal2020@hotmail.com
المصدر: جريدة الوطن
كلمات دلالية: قال تعالى
إقرأ أيضاً:
خطيب الجامع الأزهر: تقوى الله أقوم سبيل للطمأنينة في الدنيا والسعادة بالآخرة
ألقى خطبة الجمعة، اليوم، بالجامع الأزهر، الدكتور ربيع الغفير، أستاذ اللغويات بجامعة الأزهر، ودار موضوعها حول "الاستعداد لشهر رمضان".
استقبال مواسم الطاعات بتوبة صادقةقال الدكتور ربيع الغفير، إن تقوى الله أمثل طريق وأقوم سبيل للطمأنينة في الدنيا والسعادة في الأخرة، قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾، لذلك يجب على المسلم الاستعداد لشهر رمضان، وأجلُّ ما يستقبل به هذا الشهر: سلامة الصدور، وطهارة القلوب، وتزكية النفوس، والسيرة لا تطيب إلا بصفاء السريرة ونقاء القلوب، لأنه لا يوجد أجلُّ من استقبال مواسم الطاعات بتوبة صادقة نصوح لله جل وعلا، فيستقبل هذه المواسم، وقد أقلع وتخلَّى عن ذنوبه ومعاصيه التي لطالما قيَّدته، وحرمته من كثير من الطاعات والحسنات ومن أبواب الخيرات.
وأوضح، أنه يجب على كل مسلم أن يحرص على ألَّا يدخل عليه رمضان إلا وهو طاهرٌ نقيٌّ، فإن رمضان عطر، ولا يعطر الثوب حتى يغسل، وهذا زمن الغسل، فاغتسلوا من درن الذنوب والخطايا، وتوبوا إلى ربكم قبل حلول المنايا، واتقوا الشرك فإنه الذنب الذي لا يغفره الله لأصحابه، واتقوا الظلم فإنه الديوان الذي وكله الله لعباده، واتقوا الآثام، فمن اتقاها فالمغفرة والرحمة أولى به، قال تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ﴾.
خطيب الجامع الأزهروحث خطيب الجامع الأزهر المسلمين على السباق في ميادين الطاعات، ومضمار القربات؛ ليدخل شهر رمضان وقد تهيَّأ العبد تهيئةً إيمانيةً، فيدرك من حلاوة الصيام ولذة القيام ما لا يقدر قدره، فإن قلوب المؤمنين تترقب بلهفةٍ ذاك الشهرَ العظيم، والضيفَ الكريم، الذي يرونه نعمة كبرى، وهبةً عظمى من الرب الكريم، لهذا كان السلفُ -رضي الله عنهم- يجعلون دخول شهر شعبان للاستعداد المبكّر لاستقبال رمضان، حتى لا يدخل عليهم الشهرُ الفضيل إلا وقد روّضوا أنفسَهم على ألوانٍ من الطاعات والقُربات، فشهر شعبان بمثابة الفترة التدريبية التي تسبق دخول مضمار السباق، والبوابةَ الممهِّدة للدخول في السباق الأخروي، فالخيل التي لا تُضمَّر ولا تَتَدرب؛ لا تستطيع مواصلة السباق وقت المنافسة كما ينبغي، بل قد تتفاجأ بتوقّفها أثناء الطريق.
وأضاف أن العاقلُ من عرف شرف زمانه، وقيمة حياته، وعظّم مواسمَ الآخرة، واستعد لهذا الزمن العظيم من الآن، وهيأ قلبَه ليتلقى هبات الله له بقلب سليمٍ، متخفِّف مما ينغّص عليه التلذذ بالطاعات، كأن يجتهد الإنسان في إنهاء ما قد يشغله في رمضان من الآن، وأن يتدرب على بعض أعمال رمضان كصيام ما تيسر من أيام شعبان، وأن يزيد قليلاً على نصيبه المعتاد من صلاة الليل، وأن يزيد قليلاً على وِرده الذي اعتاده من القرآن.
وفي ختام الخطبة، أكد أهمية التدرب على تلاوة القرآن الكريم في شعبان، كما أن من أعظم ما يعين على تهيئة النفس لرمضان: كثرةُ الدعاء، والإلحاحُ على الله تعالى في أن يبارك له في وقته وعمره، وأن يبارك له في شعبان ورمضان، وأن يجعله في رمضان من أسبق الناس إلى الخير؛ فإن العبد مهما حاول فلا توفيق ولا تسديد إلا بعون الله وتوفيقه، والعبدُ مأمورٌ بفعل الأسباب، واللهُ تعالى كريم، لا يخيّب مَن وقف على بابه، وفعل ما بوسعه من الأسباب.
الفاتيكان يصدر بيانا بشأن تطورات الحالة الصحية للبابا فرنسيس