صحيفة الاتحاد:
2025-04-27@23:42:15 GMT

لوحات البوخاري.. تجليات تراثية وسرديات بصرية

تاريخ النشر: 24th, November 2024 GMT

محمد نجيم

أخبار ذات صلة منتخبنا يحصد المركز الثاني في «عربية الجولف» المغرب يعلن تفكيك خلية إرهابية

علي البوخاري، فنان تشكيلي وحروفي مغربي، تحضر في لوحاته الرموز والعلامات التي يحفل بها التراث المغربي والإسلامي، تجربته غنية بمقومات لونية وعلاماتية. يعمل البوخاري في سردياته البصرية وفق ضوابط محكمة لا تخرج عن سياق الفن الإسلامي وتؤشر على إرث عريق مستمد من الثقافة المغربية ومخزونها الثري.


يقول الفنان البوخاري لـ (الاتحاد): «المواد التي استعملها في إنجازاتي هي تقنية مادة صباغة «الاكليريك»على أسندة القماش وفي بعض الأحيان أقوم باستعمال تقنيات مزدوجة بمعنى صباغة الأكليريك أو صباغة مائية ممزوجة بمواد أخرى كالغراء الأبيض، وكذلك مادة صمغ الجوز. كما اشتغل في بعض الأحيان على أسندة أخرى مثل الخشب والجلد، بمعنى آخر اشتغل حسب الإمكانيات المتاحة والتي تساير نوع العمل وموضوعه. 
ويضيف: «أسعى دائماً إلى ضرورة النظر وبكل عمق في كيفية صياغة الفكرة لتكون بوصلة أحدد من منطلقها بناء مواضيعي وترجمتها تشكيلياً مستجيبة لكل المبادئ الأساسية الخاضعة لقانون التكوين. وذلك عبر الإمكانيات المتاحة التي تساهم في تطوير ذاتي وفكري معاً، وذلك عبر تجربة الغوص في البحث والاكتشاف اللذين يساعداني للوصول إلى المصادر الجوهرية من مخزون ما هو حضاري وتاريخي، تراثياً وثقافياً.. إلخ. فشخصياً، وطيلة سنوات خلت، بقيت إلى الآن وفياً لأصالتي التراثية عبر إخضاعها في كل عملياتي الإبداعية، وذلك من خلال ما أستلهمه من الأصول الحضارية والتاريخية، ولاسيما ماهو مرهون بالمخزون التراثي والثقافي منه الأمازيغي والعربي لأهميته، أي المخزون الذي أؤمن به شديد الإيمان، من منظور معرفي وبعدٍ روحي. وأستطيع من خلاله فتح كل أبواب الحرية بخصوص التعبير الذاتي وإيصال الخطاب الصادق للمتلقي».
 يضيف البوخاري: «أما فيما يخص الاتجاه الذي أنحو نحوه فهو اتجاه بأسلوب تعبيري تجريدي أزاوج فيه بين ضروب متعددة مستقاة من التراث المحلي المغربي (عناصر من العمارة سواء أكانت أمازيغية أو عربية، وكذلك عناصر مأخوذة من الحلِيّ والرموز والعلامات وكذلك الزخرفة الإسلامية... إلخ) وإدماجها ببعض من عناصر الحرف العربي، وقد أترجمها أحياناً في أعمال أخرى بعناصر من الحَرف الأمازيغي المعروف بـ (تيفيناغ)، وذلك ضمن قالب تكويني يكون مسؤولاً عن الوحدة الكاملة لمجموع العناصر. ومنفذة بتقنية صباغة الإكليريك تارة، أو بتقنية مزدوجة يحظى اللون فيها بقانون الأهمية هو أيضاً، حيث استخدم من خلاله خلفيات غائمة وتارة ساطعة بدرجات قيمية متفاوتة تتخللها مساحات ضوئية تلتف حول الحروف، وما حولها من العناصر المدمجة معه في سياق التوازن والتجانس داخل التكوين العام بحركياته وإيقاعاته الكامنة داخل الحروف، والذي يترك بعض الفراغ في الفضاء يجيز للمتلقي نوعاً من الارتياح البصري يكون كافياً بأن يجعله متفرجاً متفاعلاً».
شحنات جمالية
أعمال الفنان علي البوخاري تؤكد حضورها بقوة في المشهد التشكيلي المغربي والعربي جاعلاً من الحرف بصمته الأيقونية، التي تحمل مادة فنية وجمالية وبلاغية قوامها سحرية الخط العربي وبعده الروحي الذي يرسل شحنات جمالية تريح العين وتُمتّع الروح لما توفره للمتلقي من سمو وقوة تعبيرية مدهشة.

المصدر: صحيفة الاتحاد

كلمات دلالية: التراث المغربي التراث الإسلامي المغرب المملكة المغربية الفن الإسلامي

إقرأ أيضاً:

الخرطوم وهاء السكت

(علق أحدهم على فيديو لشارع مطوي في هاء سكته في حي الصافية بأن "في الصمت كلاماً". فلم تُصَب الخرطوم بهاء السكت جزافاً. وهو كلام غير رحيم عن فرض تصالحها مع أنها طرف أصيل في الكارثة التي دمدمت عليها).

تتزاحم الفيديوهات على الوسائط عن مدينة الخرطوم بعد جلاء قوات "الدعم السريع" عنها، فكثيراً ما طاف أحدهم بكاميرا هاتفه في شارع من أحيائها، والراقية خصوصاً في الرياض والطائف والمعمورة، وقد خلا من كل حركة حتى إنك لا تسمع سوى خشخشة حذائه على الأرض وموسيقى جنائزية النشيج في الخلفية. وترى مدينة في حال "هاء السكت".
وعلى أن "هاء السكت" مصطلح نحوي عربي إلا أنه ذاع منذ عقود عن الكاتب السوداني بشرى الفاضل الذي قال إنه مرض يصيب الشخص بحيرة لا قبل له بها فيلزم الصمت. وأنشبت "هاء السكت" أظافرها في المدينة. فخضرة أشجارها بلهاء التوهج لأنه لا عين تخضل برؤيتها. وأبواب دورها سدى لأن البيت الذي تحرسه مستباح من حيطانه الأربعة وحتى سقفه. ولافتات محال بقالاتها وصيدلياتها وكوافيرها عبثية حيث هي لأن لا بيع ولا شراء فيها.
ونبت العشر في غفلة من الزمن، وتدلت جرائد النخل اليابسة شعثاء غبراء فأنا يستجاب لها. والسيارات عند الدور فاغر كبوتها، ظالع عند بعض إطارتها، لم يبقَ النهاش منها إلا الاسم. ولم تبقَ لشارات المرور سوى التأرجح العقيم. بعبارة، حال المدينة هي ما وصف به الشاعر الوزير محمد أحمد محجوب السودان بعد وفاة السيد عبدالرحمن المهدي (1959)، فقال
"وصوح الورد فيها بعد نضرته والماء جف بها واحطوطب العشب".
صار العادي في مجرى الحياة حدثاً بعد سنتين من العيش إكراهاً في براثن الحرب. وتعاظم بالنتيجة الاحتفال بالعادي. فتجد فيديو التقط صاحبه نداء كموسنجية موقف حافلات للركاب "لفة لفة لفة. الكلاكلة (حي في جنوب الخرطوم) اللفة اللفة اللفة". كان هذا نداء للركاب في يومه، لكنه صار بشارة في يومنا بعد السكت. وأطلق آخر العنان لكاميرا هاتفه في شارع بحي الشجرة بالخرطوم يصور كل ما يعثر به كإنجاز، أولاد وبنات في طريقهم إلى المدرسة، وجلسة جيران عند شجرة، ودكان فاتح أبوابه للبيع، وبائع جالس على الأرض عند أكوام طماطم، وبائع طعمية. الشيء نفسه. رقشة على زجاجها صورة الفنان محمود عبدالعزيز (الحوت) نجم الغناء في أوساط الشباب. وسبيل مياه مبلل العروق ووالد يحمل بستلة وولده كأنهما عائدان من دكان، وباب بيت عند شجرة، ثم باب بيت بعد باب بيت بعد باب بيت مختلفة الألوان، وشجرة ظليلة. وخلاص.
وصارت حماية البيوت والممتلكات ساحة لمبادرات متطوعين من غمار الشباب وغير متطوعين. فخشوا عليها من اللصوص العاديين، الشفشافة، حتى بعد خروج "الدعم السريع" من أحياء الخرطوم. فيظهر فتى ملتحٍ بسبحة حول عنقه متنقلاً بين سيارة وأخرى في مجمع منها. قال "ما زلنا مواصلين في شغلنا الإيجابي". وقف عند سيارة وسأل صاحبه. "دي فستو صاح؟". قال صاحبه "نعم. فستو"، فقال "بابها فاتح"، وقال صاحبه "ما عليها ديباجة"، وقال "وبلا رقم" وطلب من أصحاب السيارات المتروكة التواصل معه باسمه مدين ياسر على صفحته. وزاد أنهم إن تأخروا فقد لا يجدونها يوم يأتون في توقيتهم هم.
وذهب من ثم إلى سيارة صفراء اللون، وسأل صاحبه "دي أوتوماتيك"، قال صاحبه "فستو بلا أرقام". ثم تحرك إلى عربة أخرى وصفها بـ"المضلعة"، قائلاً "والله المضلعة دي مال صاحبها مال حلال. تنتظر فقط صاحبها ليأتي ويسوقها من مكانها. وخاطب صاحبها "سيارتك تنتظرك. رقمها 82652". وتحرك نحو سيارة أخرى، قائلاً "دي عايزة بطارية ما عدا ذلك مكتملة". ثم إلى أخرى "هذه الأنصر. تبارك الله. الإطارات في محلها. جاهزة أيضاً. إذا تأخرت الدنيا ما مضمونة يا صاحبها". وجاء إلى سيارة أخرى "هذه أيضاً توسان 33645. ستحتاج إلى إطارات فقط. والله تبارك الله". وحاول فتح الباب ليقول بعد فشله "مؤمنة لم تفتح".
وتحرك إلى سيارة أخرى، "دي توسان أيضاً. كاملة تعال يا صاحبها وتسلمها". وليقف عند غيرها "دي شفر سبارك (شيفروليه) تحتاج إلى بطارية. موجودة بحال كويسة". ثم تحرك إلى أخرى "وهذه هيونداي مكتملة 99323. إطارات وتدور. مبروك. حاجات على خفيف والله. لا تتأخر تضيع حقك". ثم سأل عند وقوفه عند سيارة أخرى "ما هذه؟"، فقال صاحبه "آي تونتي (I20)"، فردّ "عاملة حادثة في الظاهر. التفاصيل في الفيديو".
ثم ظهر الشاب نفسه في فيديو صور عملية تقفيل أبواب البيوت. قال "زي ما اشتغلنا حملة تقفيل أبواب المنازل في حي الفيحاء بشرق النيل نواصل عملنا اليوم بحي المعمورة بطلب من بعض الأسر، وقمنا باللازم. الاتصال بنا على صفحاتنا في ’فيسبوك‘ و’تيك توك‘. إذا ما رجعت بنفسك إلى بيتك فأسرع بإرسال أحد ليقعد في البيت. أصحاب البيوت يأتون لإقفال بيوتهم. ونحن بدأنا نقفل وتفاصيل شغلنا كما في الفيديو كما ترون. وإن شاء الله ربنا يتقبل". ووقف عند باب مغلق بطبل في نهاية سلسل وقال "هذا غير مفيد. لا يحفظ البيت من الحرامية عليه. نحن عاوزين نشتغل باللحام مثلما فعلنا في حي الفيحاء. يجزيكم الله خير. وربنا يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال".
وبدا من فيديوهات بعضهم أنها ترويج لاستتباب الأحوال وبمثابة دعوة للنازحين إلى العودة، فقال أحدهم خلال فيديو عن شارع الشرقي في الخرطوم وعند "محل الفادني الإجمالي" "دا الفادني في شارع الشرقي"، وتظهر أكوام بصل. وواصل قائلاً "دي محال الفادني جملة وقطاعي وعنده غاز". وتظهر أنابيب الغاز على الفيديو. وزاد "وعنده بصل". ويظهر محل البقالة كامل العدد والعدة والبضاعة تملأ كل رف بينما يقف الزبائن أمام البائع. وجاء الصوت "وعنده فول وطعمية عمنا محمد وناس أحمد فاتحين عندو بارد، وكيك السيسي، وعنده العندومي، عنده كل المواد الغذائية، بالبيبي فاين". وقال سيد الدكان له "قول ليهم الفراخ جاي". وواصل صاحب الفيديو "وعنده اللحوم والفراخ والبهارات موجودة عندهم الفادني للجملة والقطاعي شارع الشرقي في الطائف بعد صبرنا شغالين عندهم الغاز" (يظهر كوم أنابيب غاز).
ففي شارع نوباوتيا بحي جبرة بالخرطوم خرج أحدهم بفيديو مر به على جزء من السوق بالمحل ليعلن "الكافتيريا اشتغلت، الصيدلية اشتغلت، الموية جات". واحتفى آخر في حي الشجرة، الحامداب بفتح عبدالرحمن حمزة لمغلقه وسماه باسم الشهرة التي له منها اثنان، البرق وشنبر. وتجول آخر بالكاميرا في سوق الكلاكلة اللفة ليطوف بأكوام الطماطم والبصل والعجور. وظهر سوري من المقيمين في السودان على شارع الستين، قائلاً "سنبدأ تأهيل محالنا. فالخرطوم آمنة مطمئنة وسترجع أحسن من أول. قدام قدام". كما تجد من يروج لعودة الخدمات. فقال أحدهم إن "برنامج سقيا" في حي شمبات الأراضي بمدينة الخرطوم بحري حصل على لوحات للطاقة الشمسية من وقف ابن الحي سعد بابكر لتركيبها لتشغيل طلمبة المياه. وعرض آخر متوضأ ينصب الماء من حنفيته مدراراً منادياً إن الله أكبر. وعقبال الكهرباء.
وشمل رفع آثار احتلال "الدعم السريع" للعاصمة إرشاد الناس للحذر من مخلفات الحرب. فكان أمام الرجل الذي عرف نفسه بـ"الفدائي من حي كوبر" (حي بالخرطوم بحري) مرتبة موضوعة عليها مجموعة من الطلقات والدانات مختلفة الأحجام. قال "أهلنا ناس كوبر. الناس تكون واعية. امتنعوا عن حريق ما حولكم من أكوام النفايات والزبالة. لا تحرقونها. هذه الدانة دي وجدناها في منزل ونوصي الناس يا جماعة أي زول لقى ذخيرة أو أي دانة يبلغ. الطلقات الصغيرة ممكن لمها عادي أما الدانات فمن وجدها يتركها حيث وجدها ويأتي إلى أحمد (إلى جانبه). والدانة التي أحملها هذه فيها انفصالان لا يزالان. لم تنفجر. بلغ. وأهم شيء لا تحرق النفايات لأنها قد تحوي دانات".
كما اعتنى الناس بالإصحاح البيئي. فعرض أحدهم لكراكات تعمل في نظافة سوق خضراوات مدينة بحري الرئيس. فكنست الأنقاض والنفايات إلى جانب، بينما شرع متطوعون في نظافة مساطب البيع وتطهيرها. وبقيت، في قول صاحب الفيديو، مساطب البطيخ والبصل. ورحب بهذا الإنجاز لإقناع الناس بالعودة، وقال إن مثل هذا الإصحاح للبيئة جهاد في حد ذاته لأن "الدعم السريع" وأنصارها يروجون لغير هذا.
كما قامت حملة في حي الكلاكلة القلعة بمحلية جبل أولياء لمكافحة نواقل الأمراض وصحة وسلامة المياه بدعم كويتي وفريق صحي من ولاية النيل الأبيض. وبعض هذه الخدمات في الأحياء قدمها خيرون من أهل الأحياء نفسها ومتطوعون من أهلها.
علق أحدهم على فيديو لشارع مطوي في هاء سكته في حي الصافية بأن "في الصمت كلاماً". فلم تُصَب الخرطوم بهاء السكت جزافاً. وهو كلام غير رحيم عن فرض تصالحها مع أنها طرف أصيل في الكارثة التي دمدمت عليها.
وهي هذا الطرف بوجهين. فظلمت الخلق بإفراغها الدولة، وعلى عهد دولة الإنقاذ بصورة صميمة، فتقطعت سبلها بأهلها غير آصرة العنف، فصارت شبحاً مروعاً من وراء تطاول بنيانها وواجهاتها الأنيقة. أما الوجه الآخر، وهو الأنكر، فأنها روعت معارضتها وسدت الدروب في وجهها فلم تعُد لها، وهي حاضنة "الوجود المغاير" في قول نبيه للشاعر التيجاني يوسف بشير (1912-1937)، سوى إذاعة تلك المظالم في الهامش من دون غيره لإيغار الصدور وتلويثها بمعارضة عقيم. ولما نجحت هذه المعارضة في الثورة عليها في ديسمبر عام 2018 لم يكُن قد اتفق لها وجود مغاير. والباقي حرب.
الخرطوم المدينة تتعافى. ولكن عافيتها كحاضرة سياسية تنتظر فكراً غير الذي كان في نشأتها الأولى لتخرج من "هاء السكت" إلى الرحاب.


ibrahima@missouri.edu  

مقالات مشابهة

  • شرطة المرور تحذر من إساءة استخدام لوحات “مؤقت” وتلوّح بإجراءات صارمة
  • افنتاح معرض «إيقاعات بصرية» في «ديزاين جالري» برأس الخيمة
  • الخرطوم وهاء السكت
  • ليلة تراثية عربية لصالح مستشفى الناس الخيري في الأقصر
  • 6 شهور لتركيب لوحات الرقم القومي للعقارات.. تفاصيل
  • جلسة نقدية تبحث تجليات السرد الشعبي في الأدب العُماني
  • جلسة تبحث تجليات المسكوت عنه في النص والحياة
  • التَّصحيح البُولاقي ظاهرةٌ تراثيةٌ في خدمة المخطُوط الإِسلامي
  • مراسلة سانا: بدء فعاليات المؤتمر الختامي لحملة شفاء، التي أطلقتها وزارة الصحة، بالتعاون مع التجمع السوري في ‏ألمانيا ومنظمة الأطباء المستقلين، وذلك في المشفى ‏الجامعي بدمشق
  • حزنت جدا للمصيبة التي حلت بمتحف السودان القومي بسبب النهب الذي تعرض له بواسطة عصابات الدعم السريع