تعرف على طريقة التعامل مع الشخصية العنيدة بإجماع من علماء النفس
تاريخ النشر: 19th, November 2024 GMT
تابع أحدث الأخبار عبر تطبيق
تعتبر تناول الشخصية العنيدة من أهم الموضوعات التي يتناولها علم النفس ويهتم لها ولأنها موضوع مهم فقد اختص علماء النفس بدراسته من حيث أسبابها وكيفية تأثيرها على الحياة الاجتماعية فضلًا عن عرض الصعوبات التي قد يترض لها من يتعامل معها فضلا عن إعطاء استراتيجية للتعامل معها وأسبابها الكامنة من حيث التواصل مع الأخرين وكيفية علاجها.
بهذه الاسطر نتعرف عليها وسماتها واسبابها فضلًا عن عوامل تكوينها وسلوكياتها وكيفية التعامل معها ونصائح لكيفية التعامل معها وعلاجها لما لها من سمات سلبيه تؤثر على الفرد من حيث تعامله مع نفسه والاخرين ومن ثم المجتمع.
أولًا.. تعريف الشخصية العنيدة
تعرف بأنها معقدة تتمسك برأيها بشده ترفض قبول الأخر كما انها مصره على وجهة نظرها تتحدى الاخر اذ يصعب التكيف معها.
سماتها كما اجمع عليها علماء النفس
تفضل التمسك بأرائها إذ تميل للتحكم والسيطرة على المواقف وتميل للقيادة ومن ثم يواجه الاخرون الصعوبة في التعامل معها
ثانيًا أسبابها
تتكون من عوامل خارجيه وداخليه. من العوامل الخارجية التربية والبيئة والخبرات السابقة ذلك عن العوامل الخارجية، أما الداخلية فقد تتمثل العوامل الوراثية والتربية، لأن التربية تلعب دور أساسي سلبى وذلك منذ الطفولة حيث أساليب الصرامة والقسوة.
البيئة المحيطة
تلعب دور حيوي وهام وذلك يتجلى في التوتر والضغوط المتوتر الذى يعشيه فيطفى عليه قدر من العند للرأي والتحكم.
الخبرات السابقة
تشكل الشخصية العنيدة حيث الماضي الذي يحيطه قدر من الصعوبة في التكيف فضلًا عن كمية الخذلان من الأخرين التي تكسبه قدر من العند
العوامل الوراثية
تتبلور هذه العوامل في كونها داخليه تزيد من مستوى عناد الفرد إذ أن هناك من ورثته من كان عنيد في سلوكه
ثالثا:السلوكيات التي تظهر على الشخص الذى يميل للعند
يميل الشخص العنيد لممارسه بعض السلوكيات من أمثالها التحدي والعدوانية وعدم تقدير الأخرين وعدم الاحترام والتقدير، مما يعيق التواصل مع الأخرين.
رابعا: كيفية التعامل مع الشخصيات العنيدة
اجمع علماء النفس على طريقة ممنهجة بيمكن بها التعامل مع الشخصية العنيدة إذ تتمثل في اتباع الأتي
1. التواصل بفاعليه
الحفاظ على التواصل الجيد بالاستماع للأراء واحترام مشاعره وذلك بشكل صادق
2. التفاهم والتسامح
عليك ان تقبله وتتماسح معه وتقدر من رغباته وميوله
3.ايجاد نقاط التوافق
يجب تأهيل العنيد لبث الشعور بداخله بأنه متوافق مع الاخرين وانه لديه قرار يشترك فيه الجميع
4. تقديم الدعم باظهار التعاطف مع العنيد يكون تفهمه ومن ثم تقديم المشورة له بشكل غير مباشر.
النصائح التى اجمع عليها علماء النفس للتعامل مع العنيد
1. التواصل بشكل واضح وصريح
يجب اعطاء الفرصة للعنيد للتعبير عن مشاعره واحتيجاته بوضوح والصوق فى ذلك
2. المحافظة على هدوء الاعصاب
تعامل معه بهدوء ومرونه وصبر.
3. تقديم دعم وتشجيع
احرص على تشجيعه والتعامل معه بمرونه
4. عدم المساس بكرامته
احترمه وقدر وجهة نظره
5. التفكير الابداعى
وجه له حلول كثيره ومرنه حتى توجهه لمها هو افضل ومبتكر وساعده على اعطاءه حلول مبتكره
المصدر: البوابة نيوز
كلمات دلالية: تعريفها اسبابها السلوكيات علماء النفس التعامل مع
إقرأ أيضاً:
العلم الحقيقي والعلم الزائف..
تنشأ العلوم من الحاجة أو الطموح، فمن الحاجة إلى دفع الضرر أو الشفاء من مرض أو مصيبة أو الارتقاء فـي الحياة الاقتصادية والهروب من براثن الحاجة والفاقة، إلى الرغبة فـي تحقيق الأهداف التي تبدو بعيدة المنال، أو خيالية من الأساس. فالحديث عبر قطعة معدنية، أو ركوب «حمار معدني» يطوي الطرق والمسافات طيا حثيثا، أو أن الحمار المعدني ذاته يستطيع الطيران! كلها ستبدو خرافات أو دجلا وشعوذة إلى زمن ليس ببعيد من عمر البشرية الفتية، بل سيتهم قائلها بأنه مجنون لا يُرجى منه خير. بين هذا وذاك، لم تتبين البشرية الخيط الأبيض من الخيط الأسود من العلم، فظل الشيء متأرجحا بين اعتباره علميا أو أنه محض شعوذة تتزيا بزي العلم الصحيح والمعرفة النافعة وهو على غير حقيقته وطبيعته.
متى نقول عن الشيء إنه علمي إذن؟ إننا نطلق على الشيء لفظة علمي إذا كان نتاجا لدراسة يتم بها جمع البيانات بشكل منهجي صارم، وتتكرر النتيجة ذاتها الحاصلة من هذه العملية. أما الشعوذة، فهي ادعاء الحصول على النتيجة النافعة، فـي حين أنها محض خيالات وأوهام قد تتحقق وفقا للحالة العقلية والتهيؤات النفسية للواقع تحت تأثيرها، أو المخلوب لُبُّه بها. هكذا يتبين الخيط الأبيض من الأسود إذن، وهكذا نستطيع التفريق بين العلوم حقيقيها وزائفها، رغم أن لكل قاعدة شواذ. تنشأ الحضارات وتسود وفقا للحالة العلمية فـي الأمة التي تقود ركب الحضارة، فمن امتلك العلم؛ امتلك الحضارة بزمامها وخطامها وقافلتها، وصارت الأمم خلفه يسوقها حيث شاء. ولا شك أن الحضارة كل متكامل، وهي تلبس ثياب أهلها، بخيرهم وشرهم، وحيث إنها فـي زمام الغرب، فـيجب على الشعوب الأخرى أن تأخذ السمين، وتنبذ الغث، وهذه سنة الله فـي الأرض.
الحضارة خير يشوبه الشر إذن، ولأنها كذلك فإن بعض علومها تكون متأثرة بذلك الشر. تحدثت فـي مقالة سابقة عن علم النفس وعلاقته بالتنمية البشرية، وهما أمران متفقان فـي شيء، ومختلفان تمام الاختلاف فـي أشياء أخرى. حين نتناول علم النفس باعتبار أن تأسيسه الحاضر من منهج ومنظور غربي، فـيجب أن نحاكمه وفقا لذلك، فكما هو معلوم بأن العلوم تتطور بتطور المجتمع النابعة منه بعاداته واعتقاداته. تغير شكل المجتمع الغربي بتقدم الزمن، وانتقلت المركزية من العائلة الكبيرة، إلى العائلة الصغيرة، إلى الزوجين (الشريكين) إلى أن صارت اليوم مرتكزة على فردانية الفرد نفسه. رافق هذه التغيرات تطور فـي علوم الاجتماع بالمراقبة والرصد، والنقد والتمحيص أيضا. منذ ظهورها فـي منتصف القرن العشرين، ظلت نظرية ماسلو الأساس المرجعي لفهم العلاقة بين التنمية البشرية وعلم النفس. ففـي هذه النظرية العلمية والمشهورة بهرم ماسلو للاحتياجات، يحدد عالم النفس الأمريكي حاجات الإنسان فـي هرم من 5 مكونات. قاعدة الهرم هي الحاجات البيولوجية (الطبيعية) والفسيولوجية من غذاء وشراب وهواء ومأوى ونوم. تتلوها الحاجة إلى الأمان، ثم الحاجة إلى المحبة والانتماء، والحاجة قبل الأخيرة هي الحاجة إلى التقدير. ثم يأتي رأس الهرم الذي انبثقت عنه ومنه نظرة علم النفس الإيجابي، وهي الحاجة إلى تحقيق الذات واستنفاد الطاقات الكامنة فـي المرء ليصبح أفضل نسخة من نفسه محققا إمكانياته القصوى، بعبارة أخرى أن يكون الإنسان فـي القمة تماما من الحسن والكمال البشري.
لماذا أذكر نظرية ماسلو وهرمه إذن؟ لأنه المدخل الذي انبثقت منه التنمية البشرية وحاولت أن تكتسب شرعيتها به. تتميز التنمية البشرية اليوم بتحفـيز الناس لبذل أقصى طاقاتهم وإمكاناتهم لتحقيق «النجاح» فـي العمل، ثم الحياة. فالتنمية البشرية فـي عمومها شيء جيد يحفز الناس، لكنه يتجاهل كونهم أناسا وبشرا. فالرغبة فـي النجاح الذي يشير عادة إلى المال والاستزادة اللانهائية منه، ومركزية الذات، تجعل المؤمن بجدوى التنمية البشرية فـي لهاث مستمر للوصول إلى الهدف، الذي يتمثل فـي الكنز النهائي «الثروة اللامحدودة»، ولكنه لا يمانع فـي أن يدوس البراعم المزروعة فـي الحديقة ليقطف الثمرة التي يريد، بعبارة أدق فهو لا يبالي بكيفـية تحقيق «النجاح»، ويبدو المنتقد له «حسودا» والناصح له «غيورا» والمتبرم من ظلمه «حاقدا»، فـي مركزية لانهائية ولامحدودة فـي التقوقع على الذات ورؤية العالم الخارجي كعدو لدود لا هم له إلا أن يؤذيه. بدأت تظهر مع قدوم موجة التنمية البشرية وهبوب رياحها العيوب فـي الرسالة المقدمة ، وفـي النتائج والأفعال. ولأنه جرى تقديمها باعتبارها «علما»، ثم إلصاقها بعلم النفس؛ فقد أخذ الناس صورة مشوهة، مسخا حقيقيا أسموه علم النفس!.
إن الخطر المحدق الناتج عن هذه الصورة الضبابية وعدم القدرة على التفريق بين علم النفس والتنمية البشرية، جعلت المصابين بحالات معينة من الأمراض يحجمون بأنفسهم أو بمحرض ورفض من ذويهم الذهاب إلى مختص فـي علم النفس كان يمكن أن يمد إليهم يد العون والنصح ويساعدهم فـي التغلب على مشكلاتهم بمساعدة فرع من فروع علم النفس بما يتناسب مع حالة المريض. ما حصل هو عملية تشويه حقيقية، جعلت الناس تنفر من المعالجين النفسيين وقرنهم بـ «مدربي» التنمية البشرية، وكما هو الحال فـي نظرية داروين التي نسفتها الكنيسة ببث عبارة «أصل الإنسان هو القرد» وإلصاقها بداروين؛ حصل الأمر ذاته مع علم النفس. فأصبحت عبارات «كيف تكوني فراشة؟» أو «أخرج الأسد الذي بداخلك» كناية عن سخرية سامة أصلها تسخيف التنمية البشرية، تدفع المتردد فـي استشارة معالج نفسي مختص، يقرن علم النفس بالشعوذة المتمثلة فـي التنمية البشرية التي تمنح شعورا لذيذا لحظيا بالانتشاء، لكنها لا تعالج المشكلة وجذورها.
تكمن أهمية علم النفس فـي كونه يمكن أن يساعد المرضى النفسيين أو ممن بدأت أعراض المرض تظهر عليهم فـي اجتياز وعلاج هذا المرض، قبل أن يشكل خطرا على صاحبه أو على من هم حوله. إن الادعاء بأن الشيء الفلاني غير موجود لا يعني بأنه كذلك فعلا، فبمجرد أن نغمض أعيننا ويختفـي الضوء عنها، لا يعني أننا طمسنا بالفعل الشمس أو مصدر الضوء، بل هو وهم لذيذ نخدع به عقولنا. نعيش اليوم فـي أزمة عالمية حقيقية، ونستطيع أن نواجهها وهي فـي مهدها أو نمثل بأننا لا نراها ونتركها تكبر فـي الظلام، وهي مشكلة الأمراض النفسية التي تنتشر انتشارا سريعا ومخيفا. إن الاكتئاب الذي يمكن متابعة تطوره بقرائنه وبالوضع الاقتصادي أو السياسي أو الاجتماعي بشقيه فـي الواقع الحقيقي والعالم الافتراضي؛ ينتشر بسرعة بين الشباب. ما دور علم النفس هنا؟ إنه يشرّح السبب والجذر، فربما يكون منشأ المرض بيولوجيا متعلقا بالأعصاب، لا دخل له بأن المصاب به لم يقرأ القرآن أو لم يصل النوافل!. ولا أعني بالعبارة الأخيرة انتقاصا من الدين وأثره فـي حياة المرء، لكنها واحدة من العبارات المستعملة فـي حالات سابقة وصلت لحد انتحار أصحابها، فـي حين كان من الممكن علاج تلك الحالات بأخذها عند المختص المناسب لتقديم العلاج المناسب. يتطلب العصر الحديث بمشاكله وهمومه وأمراضه دفعة قوية من أناس كثر يتكاتفون للنهوض بالمجتمع وتقديم ما يمكنهم من خير لمجابهة الشر والجهل، يتطلب المزيد من علماء النفس، ويقتصر أداء التنمية البشرية فـي الشركات فـي القسم المختص برفع معنويات الموظفـين وأدائهم، كي لا تعود عبارة السخرية من داروين مرة أخرى، وتترسخ باعتبارها حقيقة كسابقتها.
السديس: اللغة العربية محفوظة بالقرآن ويجب تعزيز تعليمها للأجيال