الشيخ جميل حمامي.. نصف قرن في خدمة القدس وأهلها
تاريخ النشر: 15th, November 2024 GMT
الشيخ جميل عبد الرحيم حمامي عالم مقدسي، ولد في مدينة معان الأردنية عام 1952 وتوفي في القدس عام 2023. تعود أصول عائلته إلى مدينة نابلس الفلسطينية.
عاش في القدس وتربى فيها، وتلقى جزءا من تعليمه فيها، ثم سافر إلى مصر وتخرج في جامعة الأزهر، وبعدها عاد للقدس وانشغل بالوعظ والخطابة والتدريس، كما انخرط في العمل الوطني ضد الاحتلال الإسرائيلي.
ولد الشيخ جميل عبد الرحيم حمامي "أبو حمزة" في مدينة معان جنوب الأردن، في 15 نوفمبر/تشرين الثاني 1952.
كان والده يعمل شرطيا في المدينة نفسها، وتنحدر أصول عائلته من مدينة نابلس شمال فلسطين، ثم انتقل مع عائلته إلى القدس، وفيها تربى وتلقى تعليمه المدرسي.
كان الشيخ جميل متزوجا وله 4 أولاد و5 بنات، وأصبح جدا لأكثر من 22 حفيدا، وأبا معنويا لآلاف الأطفال المقدسيين، الذين درسوا في مدارس الإيمان الإسلامية، التي كان الحجر الأساس فيها حتى وفاته، وحارب ضد دخول المنهاج الإسرائيلي إليها.
عرف الشيخ في شبابه داعية وخطيبا في عدة مساجد بفلسطين المحتلة، أهمها المسجد الأقصى المبارك، وكان له دور في تأسيس عدة هيئات شرعية واجتماعية، بينها دار الحديث الشريف، وجمعية لجنة العلوم والثقافة الإسلامية، ومدارس الإيمان.
أتم دراسته الابتدائية والإعدادية والثانوية في مدينة القدس وتخرج في مدرسة ثانوية الأقصى الشرعية عام 1973، شهد له مدير مدرسته -آنذاك- الشيخ عكرمة صبري بنجابته وتميزه، ثم انتقل إلى كلية الشريعة في جامعة الأزهر، وحصل فيها على شهادة الليسانس في الشريعة عام 1977.
التحق بعدها بجامعة عين شمس بغرض الحصول على شهادة الماجستير، لكنه لم يكمل تعليمه فيها، والتحق ببرنامج الدراسات العليا بجامعة القدس في بلدة أبو ديس شرقي القدس المحتلة وحصل فيها على الماجستير.
الوظائف والمسؤولياتعمل الشيخ جميل حمامي في التدريس والوعظ والخطابة والأعمال الإدارية، فقد تولى فور تخرجه من المرحلة الثانوية عام 1973 مهمة إمام وخطيب في مسجد بير زيت، وذلك قبل سفره إلى مصر.
وبعد تخرجه عام 1977، عمل واعظا متجولا في منطقة رام الله، ثم مدرسا في مدرسة ثانوية الأقصى الشرعية، فمديرا لدار الحديث الشريف في المسجد الأقصى المبارك، ثم مديرا للمسجد نفسه، ومديرا لأوقاف بيت لحم، ثم مساعدا لمدير المعهد الشرعي (كلية العلوم الإسلامية) في أبو ديس، ثم باحثا ومحاضرا ومدرسا في جامعة القدس.
شارك الشيخ حمامي في تأسيس دار الحديث الشريف عام 1979 وجمعية لجنة العلوم والثقافة الإسلامية عام 1984، وكان أمين سرها ومديرها التنفيذي منذ تأسيسها.
اهتم الشيخ حمامي بإقامة مهرجانات سنوية خاصة بإحياء السنة النبوية وبإقامة معارض الكتب السنوية، وكان ذا مبادئ وطنية وثوابت عقائدية، ودافع عن القدس والأقصى.
انتمى الشيخ جميل منذ شبابه إلى جماعة الإخوان المسلمين، وبعد تأسيس حركة المقاومة الإسلامية (حماس) كان أحد قادتها في القدس والضفة الغربية، وارتبط بعلاقات مع قادتها في قطاع غزة، وعلى رأسهم الشيخ أحمد ياسين، واعتقله الجيش الإسرائيلي مرات عدة.
شارك في جلسات المصالحة والحوار بين حركة حماس وحركة التحرير الوطني الفلسطيني (فتح)، في تسعينيات القرن العشرين، وكانت له مشاركة في ندوات وحوارات داخل فلسطين المحتلة وخارجها.
اعتقله الاحتلال للمرة الأولى عام 1989 بتهمة المشاركة في تأسيس حركة حماس وتوجيه الانتفاضة الفلسطينية الأولى وحكم عليه بالسجن 18 شهرا.
وعام 1990، اعتقلته سلطات الاحتلال الإسرائيلي من مطار اللد بعد عودته من الولايات المتحدة الأميركية، حيث حضر مؤتمر رابطة الشباب المسلم، وحكمت عليه بالسجن 20 شهرا بتهمة التنسيق بين الفصائل وتوقيع وثيقة الشرف بين حركتي حماس وفتح، واعتقل مرة ثالثة وحكم عليه بالسجن 6 أشهر بتهمة التحريض ضد إسرائيل.
المؤلفات والإنجازاتنشر الشيخ جميل حمامي كتابا في مصطلح الحديث عام 1982، وله مؤلفات أخرى أبرزها:
الحركة الإسلامية بعد أوسلو. أعيان الشريعة في فلسطين. وله رسالة بعنوان "مع الغزالي في نظريته التربوية". رسالة الماجستير بعنوان "أسلحة الدمار الشامل وموقف الإسلام منها". رسالة الدكتوراه بعنوان "زيارة المسجد الأقصى في ظل الاحتلال على ضوء مقاصد الشريعة الإسلامية". مدارس الإيمانأسس الشيخ جميل مدارس الإيمان الإسلامية الخاصة، وعمل مديرا تنفيذيا فيها. وقد بدأت في بيت حنينا في القدس عام 1984 بروضة أطفال صغيرة لم يتجاوز عدد روادها 75 طفلا، ثم تطورت لتشمل -إضافة إلى الروضة- مدرستين ثانويتين إحداهما للطلاب وأخرى للطالبات، ومدرستين أساسيتين إحداهما للطلاب وأخرى للطالبات.
وبلغ عدد طلبة هذه المدارس ما يزيد على ألفي طالب وطالبة، وأصبح لها 5 فروع، وتُعد من المؤسسات التربوية الرائدة في القدس.
وإضافة إلى جهودها في توفير تعليم عالي الجودة، فإنها لم تأل جهدا في تطوير المجتمع ودعم الطلاب المحتاجين.
وتنظم مدارس الإيمان مسابقة ثقافية سنوية سمتها باسم الشيخ سعد الدين العلمي رئيس الهيئة الإسلامية العليا سابقا، وتشارك فيها جميع مدارس القدس.
الوفاةعن عمر يناهز 71 عاما، وبعد معاناة مع المرض، توفي الشيخ في القدس ظهر العاشر من سبتمبر/أيلول 2023.
وشيّع جثمانه من المسجد الأقصى ودفن في مقبرة باب الرحمة.
المصدر: الجزيرة
كلمات دلالية: حريات الشیخ جمیل حمامی المسجد الأقصى فی القدس
إقرأ أيضاً:
كم انت جميل ونقي اخي حيدر .. ذوو الإعاقة في العراق بين الاحتواء المجتمعي والتنمّر المقنّع
بقلم : الحقوقية انوار داود الخفاجي ..
في مجتمعاتنا العربية، يتفاوت التعامل مع الأشخاص ذوي الإعاقة ما بين الاحتواء والمساندة أحيانًا، والتهميش والتمييز في أحيان أخرى. لكن السؤال الأهم الذي علينا أن نطرحه اليوم وبكل صراحة: هل نحن العراقيون فعلاً متفهمون لذوي الإعاقة المختلفة، أم أن مظاهر التعاطف ما هي إلا قشرة تخفي وراءها مجتمعات طبقية تمارس التنمر بأساليب مباشرة وأخرى مقنّعة؟
لنكن واقعيين، من النادر أن نرى نقاشًا عامًا في العراق يسلّط الضوء على حقوق ذوي الإعاقة، أو يناقش حاجاتهم الفعلية في التعليم، العمل، أو حتى في الحياة اليومية. كثير من المؤسسات تفتقر لأبسط وسائل الوصول المناسبة، والبرامج الإعلامية غالبًا ما تُقصي هذه الفئة أو تقدمها في صورة نمطية تثير الشفقة لا الاحترام.
في المدارس والجامعات، لا يزال الأطفال والشباب من ذوي الإعاقة يواجهون نظرات غريبة وتعليقات جارحة من أقرانهم، دون تدخل جدي من الكوادر التعليمية. أما في سوق العمل، فالمعادلة أكثر تعقيدًا؛ فالمؤهلات وحدها لا تكفي، بل يسبقها “الصورة النمطية” التي يحملها المجتمع حول الإعاقة، مما يؤدي إلى إقصاء غير مباشر بحجة عدم القدرة على الإنجاز.
التنمر في المجتمع العراقي لا يقتصر على الألفاظ، بل يتجلى في السلوك الجمعي، في طريقة تعامل الناس مع ذوي الإعاقة كـ”آخر” مختلف، غير قادر، أو غير مرحب به في بعض المساحات. بعض العائلات تخجل من إظهار أحد أفرادها ذوي الإعاقة في المناسبات الاجتماعية، وكأن الإعاقة عار يجب إخفاؤه. هذه السلوكيات تؤكد أن التنمر لدينا ليس فقط ظاهرة سلوكية بل هو انعكاس لمنظومة فكرية وثقافية بحاجة إلى مراجعة جذرية.لكن في المقابل، لا يمكن إنكار وجود أصوات عراقية بدأت تدعو للتغيير. جمعيات ومبادرات شبابية ظهرت هنا وهناك تسعى لتمكين ذوي الإعاقة، وتعزيز الوعي المجتمعي بحقوقهم، بل ودمجهم في الحياة العامة على قدم المساواة. هذه المحاولات، رغم بساطتها، تضيء شموعًا في نفق الإهمال الطويل، وتضع المجتمع أمام مسؤوليته.
إن بناء مجتمع متفهم وداعم لا يبدأ من إصدار القوانين فحسب، بل من تغيير الذهنية العامة وتفكيك الصورة النمطية. نحن بحاجة إلى تعليم أطفالنا في المدارس أن التنوع الإنساني ليس مصدرًا للتمييز، بل فرصة للتعلم والنمو. نحتاج إلى إعلام مسؤول يعكس واقع ذوي الإعاقة بكرامة وإنصاف، لا بمنظور العطف أو البطولة الزائفة.
في النهاية، يبقى الجواب معلقًا بين السطور: نحن العراقيون لسنا جميعًا متنمرين ولا جميعنا متفهمين، لكن ما نحتاجه هو صحوة جماعية تقودنا إلى بناء مجتمع يرى في ذوي الإعاقة طاقات كامنة، لا عبئًا، ويمنحهم الحق الكامل في أن يكونوا جزءًا فاعلًا في المجتمع.
انوار داود الخفاجي
عبد المسيح: فلتكن العدالة التربوية أولوية لا شعارًا