مع كل كتاب، يتكشف لنا العالم «الساحر» الذي بنته الكاتبة الكورية الجنوبية هان كانج (حائزة نوبل للآداب لهذا العام) فـي رواياتها، على الرغم من أن عالم الفقدان والحرب والمجازر والقتل هو الذي يسيطر على غالبية كتبها، أي هذا العام الذي يشكل جزءا من حاضر التاريخ، تاريخ بلادها. ربما هنا تكمن عَظمة الأدب، أي قدرته على بناء حياة موازية للعالم الواقعي، على بناء تاريخه الخاص، لدرجة أنك تتناسى التفكير بما جرى فـي الحقيقة، ليصبح، أي الأدب، هو الحقيقة المطلقة، على الرغم من أنه يُبنى فـي مجمله، على المتخيل؛ بيد أن هذا المتخيل يملك القوة ليطرد كلّ شيء ويحل مكانه ويصبح الحقيقة المطلقة.
وفق هذا المناخ، تأتي رواية «دروس إغريقية» لـ هان كانج ــ (وأعتمد هنا على الترجمة الفرنسية، فالكتاب صدر فـي ترجمته العربية منذ فترة وجيزة، ولم يتسن لي بعد الاطلاع عليها) - التي تأخذنا مرة جديدة فـي رحلتها الخاصة، رحلة البحث عن التواصل مع الآخر واكتشافه. لذا نسأل بداية، ما هي هذه الدروس الإغريقية؟ إنها رواية هذه النعمة المُعاد اكتشافها، عبر شخصيتي الكتاب: امرأة ورجل. امرأة فقدت صوتها أما هو فقد دخل فـي مرحلة فقدان البصر تدريجيا. حين فقدت صوتها. لم يعد هناك أي صوت يخرج من فمها، ولا حتى للتواصل مع ابنها الذي فقدت حضانته بسبب هذا الصمت القسري. منذ ذلك الحين، أصبحت حياتها رمادية، لذا للتخلص من الرتابة، ذهبت إلى مدرسة لتأخذ دروسًا فـي اللغة اليونانية القديمة (الإغريقية). أما هو فقد كان يعاني من ضمور العين. عاش فـي ألمانيا لكنه اختار العودة إلى وطنه كوريا على الرغم من صعوبة العيش فـي عالم يحل فـيه الظلم تدريجيا. وفـي هذه المدرسة كان هو أستاذ اللغة اليونانية القديمة. مع القراءة، نكتشف أن جراحات هاتين الشخصيتين متجذرة من مرحلة شبابهما، ما جعلهما ينقطعان على العالم. وبفضل حادثة ما، عابرة، أي من خلال هذا اللقاء البديع والمؤثر بين كائنين منغلقين على نفسيهما سيتعرفان على نفسيهما فـي هذا «العالم الزائل والجميل» ويحاولان الانفتاح شيئًا فشيئًا. يبدآن بالتقارب من بعضهما البعض، وببطء، يستعيدان اكتشاف هذه الرغبة فـي التواصل بينهما، هذه الرغبة فـي التخاطب. لذا تبدو هذه المحاولة أكثر من كونها محاولة فـي المرونة، وأبعد من تكون محاولة للصمود فـي وجه الحياة، بل لنقل إنها قصيدة رائعة لمحاولة إعادة بناء إنسانية الكائن. بمعنى أننا أمام كتاب، تبدو فـيه جميع الأصوات أصواتا مكتومة، «ممتصة» كتلك التي تحدث عند تساقط الثلوج، لتبطن الأجواء بما يشبه الموت، لكن مع ذلك لا يمكن التغاضي عمّا ينجبه ذلك كله من ألم عنيف، لا يمكننا إلا أن نصغي إليه. إذ سرعان ما يترك القارئ نفسه ينجذب إلى هذا «الحزن الرقيق» الذي يسكنه والذي يعطي كل جمال هذا الكتاب المؤثر. تدفعنا واحدة من أهم خاصيات قراءة هذه الرواية، إلى أنه لا يجب أن نتوقف عند صمت المرأة أو نظرة الرجل الغائبة. هذه الاختلافات ليست علامة على اللامبالاة. بل على العكس تماما. ثمة «فرح» خفـي ينتابنا حين نرى قصتهما تجتمع معًا، حيث تجعلهما «إعاقتهما» كائنات منفصلة. هل لأننا لا نتحدث لا نشعر بهذا الشعور الغريب الذي قد يظهر أحياناً تحت مسمى الحب؟ ذات ليلة ينيرها زرقة قمرها، سيشارك كل واحد منهما مشاعر الآخر. ينظر بنظارات مكسورة، وتتلامس الأيدي وتقطع، ويتم تبادل الكلمات فـي اتجاه واحد، والاستماع من الروح إلى الروح. يتكلم، تجيبه بإمساك يده. تنظر فـي عينيه، إلى عمق الروح، يشعر بعطرها المحيط به. علامات الحب التي تمر دون كلمات، ليل صامت والنافذة إلى الخارج مغلقة. «دروس إغريقية» عبارة عن وحدتين تصطدمان ببعضهما البعض، وتتهربان من بعضهما البعض، وينتهي بهما الأمر بالاجتماع معًا. قصة يمكن أن تكون مبتذلة (عند البعض)، رجل وامرأة يلتقيان والباقي واضح بذاته. لكن هان كانج لا يمكنها الاكتفاء بكتابة قصة حب بسيطة، إعجاب، حب من النظرة الأولى. لا، فهي تحكي قصة حياتين متضررتين تتقاطعان بالصدفة. الليل الذي يرد الصمت. مشاعر بدون صوت أو صورة. التبادلات التي قد يعتقد المرء أنها فـي اتجاه واحد، لكن كلام أحدهما يقابل بضغط من يد الآخر، وصمت أحدهما يترك مجالاً لثقة الآخر. لليلة واحدة، يكتفـيان بأن يكونا حضورًا وعزاءً، وربما يتولد الأمل من عدم بقائهما وحيدين. نحن أمام درس حياة كامل تقدمه لنا هان كانج من خلال هذا الدرس الإغريقي. وبخاصة أن مسارات هذين الكائنين تتقاطع بفضل لغة «ميتة»، الإغريقية. هذه اللغة التي تبهر المرأة التي لا صوت لها، يتعلمها الرجل الذي سيصبح أعمى قريبًا. كل منهما لديه مسار حياة فـي السقوط الحر وأغلبية الرواية تشرح لنا كيف تمكنا من التواصل لأننا نتذكر، المرأة لا تتكلم والرجل بالكاد يرى بعد الآن. فـي إحدى اللحظات يقول لها: «ألا تجدين الأمر غريبًا فـي بعض الأحيان؟ نرجو أن تكون لجسدنا جفون وشفاه. سواء كان من الممكن إغلاقها من الخارج أو قفلها من الداخل». جملة قد تشير إلى غرابة هذه الرواية «الغريبة» بالتأكيد. حيث الشعرية تفرض نفسه على الكاتبة كما على القارئ. وكأن الرجل أحياناً يرى والمرأة تتكلم، والعكس صحيح. وينتهي كل ذلك بتأليه إعادة بناء الذات. «دروس إغريقية» رواية عن الضوء والظل (فـيما لو جاز القول)، وهي أيضا رواية جميلة وشاعرية، بطيئة ومؤثرة. تفاجئنا فـيها الكاتبة، بعالمها الذي ربما لم نعتد عليه، نحن الذين تشكل الرواية الغربية مرجعه الأكبر. ثمة أدب فـي العالم، يبعد عن ذلك. أدب كبير. ربما علينا أن نكتشفه فعلا. |
المصدر: لجريدة عمان
كلمات دلالية: هان کانج
إقرأ أيضاً:
الربيع الذي ما يزال شامخا
فُتن "بشار الأسد" بأنه ظل الرئيس العربي الوحيد الذي نجا من طوفان المظالم الشعبي الذي انفجر في نهايات 2010م واستمر في 2011م وما يليها؛ فقد أطاح "الربيع العربي" بأربعة رؤساء جمهورية عرب دفعة واحدة، واستطاع دولاب الدول المسمى ظلما بـ"العميق" فيما "الفاسد" أفضل لفظ جدير به؛ في تونس ومصر واليمن وليبيا الاستعصاء والتماسك حتى بعد اجتثاث رؤوسها، وكانت مصيبة الأسد الابن أنه "صدّق" أنه متماسك مع نظامه؛ ولم ينظر أبعد من أصبع قدميه. و"تناثر" السوريون الثائرون في العالم كزجاجة عطر تبحث عن مَنْ يجمع أريجها؛ فلم يستشعر "بشار" ولو أقل اليسير من وخز الضمير، ولما أوشك نظامه على التداعي به في 2015م افتدى نفسه ونظامه بالسماح للروس باحتلال جزء عزيز من بلاده ليحلق طيرانهم منه ليحميه ويقتل ويبيد شعبه؛ ولاحقا صار المسئول الروسي يدخل القاعدة العسكرية التابعة لبلاده في سوريا علنا؛ فـيجذب "الأسد الصغير المفترض" لئلا "يساويه"!
وافق "بشار" على النفوذ الأمريكي والإيراني بعد الروسي في بلاد المفترض أنه يحكمها على طريقة "المركب بتغرق يا معلم"؛ فيرد الأخير باطمئنان على صبيه: "يكفي أنك ما تزال تقول لي يا معلم"؛ لكن "المعلم الشبل المزيف" ظن أنه باقٍ لأبد الدهور، وورث الاستبداد عن أبيه الذي أطاح بأكثر من عشرين ألف ثائر ضده في حماة عام 1982م؛ واستمر بعدها في الحكم ما يقارب العقدين دون أن يهتز له جفن أو "تتمغص بطن له"؛ لكن "حنكة إجرام" المعلم الكبير افتقدها "الوحش الصغير" فتمادى بطيش في التورط بالدماء، وظن أن الكرسي والغرب وروسيا وإيران يدومون له!
وبدلا من تفهّم موقفه تعود بشار "الهرطقة" بما لا يفهم -هو نفسه- أو يعقل أحد غيره، فمن أنّ التعليم في بلاده خرّج له مليون إرهابي؛ إلى أن الحل للخروج من الأزمة أن يسامح القتيل القاتل ويلقي الجميع السلاح -فيما هو مستمر في قتل شعبه بلا هوادة حتى أثناء التصريح الأخير- وأن الدين لا ينفصل عن السياسة لأنه لا ينفصل عن المجتمع، وكأنه "يعترف" في تصرفاته بالدين أو السياسة بشكل عملي؛ وهو الذي رعى البراميل المتفجرة التي تلقى على رؤوس أهل بلده؛ والشبيحة الذين يغتصبون النساء وينتهكون حياة الذين بقوا من الرجال.
تجاوز "بشار" فتنة نفسه -التي يعاني تداعياتها الآن- لفتنة السوريين منذ عام 2000م حتى ممن تجاوزوا الخمسين، وزادت فتنته بعد 2011م، سخروا من حراكهم، وألحد وكفر بالله شباب غض في مقتبل العمر تذكروا بمرارة صراخهم بالآلاف: "يا الله.. يا الله ما لنا غيرك يا الله"، ولم يكونوا يعلمون أن غد الأوغاد قادم ولو بعد نحو 14 عاما، وأن أعمار الثورات لا يقاس بعشرات الأشهر؛ وكأن "بشار" لا يقرأ التاريخ، فلا يعرف أن النظام العالمي لفظ من قبله "شاه إيران"، و"السادات"، و"صدام حسين"، "تشاوشيسكو" وغيرهم الكثير فلطالما افتقد الطغاة للهدف منهم كان مكانهم سلة مهملات التاريخ!
ومن جانب آخر، أذكر أننا حينما كنا ندرس التاريخ في نهاية المرحلة الابتدائية كنا نستعجل الوصول لنهاية ثورة "أحمد عرابي" -رحمه الله- فاختصر المعلم الطريق علينا قائلا: "ستفشل هذه، وتأتي من بعدها ثورة 1919م، وهي أكثر عراقة واستفادة من أخطاء سابقتها لكنها ستفشل -أيضا- ثم في النهاية ستأتي ثورة 1952م لتنجح"؛ وبعيدا عن الجزم بفشل ثورتي 1882م، و1919م، وكون 1952م ثورة إلا أن من أوائل دروس التاريخ التي تشربها جيلي أن الثورات تبدأ، فتحلق، تنخفض أو ترتفع، لكنها لا تموت، ويكفي أن انتفاضة عام 1977م المصرية كانت إرهاصا بثورة قوية ضد الظلم، وأن الرئيس الراحل "أنور السادات" حسب أنه وأدها؛ فكان أن انفجرت في 2011م بوجه المخلوع مبارك لمّا استمر على نهج سابقه بل "أبدع" أكثر في عدم احترام المصريين، وكذلك كانت الثورة السورية مشتعلة أسفل تربة القهر منذ "حماة 1982م".
إن كل يائس من نجاح الحراك الثوري في مصر وليبيا واليمن غير مدرك بأن الأقدار ترتب لنجاحات أخرى مقبلة، وأنها لو تأخرت فليس معنى هذا عدم مجيئها بل إنها ستكون صدمة عميقة للطغاة وفرحة أعمق للمعذبين!
إيطاليا تعتمد اتفاقية مع ليبيا لتبادل السجناء