سهل الحولة.. جمال طبيعي ساحر في فلسطين دمره الاحتلال
تاريخ النشر: 11th, November 2024 GMT
لم تمنع الكارثة التي ارتكبها الاحتلال في منطقة سهل الحولة عبر تجفيفه من أن يبقى صادما أمام "الجريمة البيئية" التي ارتكبت بحقه، فهو يعد منطقة زراعية في شمال فلسطين وعرف بوفرة مياهه العذبة والطبيعة الخلابة.
ويعتبر محطة كبرى لاستراحة الطيور المهاجرة على طول الوادي المتصدع الكبير بين أفريقيا وآسيا وأوروبا، ويمر سنويا ملايين من أسراب الطيور المهاجرة عبر منتزه بحيرة الحولة وبحيرته.
وتقع بحيرة الحولة بين بحيرة طبريا جنوبها، ومنحدرات جبل الشيخ شمالها، وهضبة الجولان إلى الشرق منها، وجبال الجليل الشرقية إلى الغرب منها.
هذه البحيرة تكونت نتيجة تجمع مياه الجبال التي جرفت معها أيضا كميات من الطين مكونة بحيرة صغيرة في غاية الجمال، وما يميز هذه البحيرة أنها كونت في أرضيتها جرنا كبيرا جعل خروج الماء من البحيرة صعبا جدا.
ومع تراكم كميات من الطين والمجروفات وارتفاع مصب البحيرة باتجاه نهر الأردن الجبلي، تكونت المستنقعات في شمالي البحيرة، واكتست البحيرة بالأعشاب الكثيفة التي شكلت عامل جذب لطيور نادرة وحيوانات بحرية كالجاموس الذي انتشر فيها، وكذلك لانتشار مرض الملاريا في المناطق المجاورة.
اكتسب سهل الحولة اسمه من بحيرة كانت تحتل قسما من جنوبيه عرفها اليونان باسم "أولاتا"، وتسميها الوثائق التي اكتشفت في رأس شمرا "بحيرة سمخو". ويذكر ياقوت الحموي الحولة إنها "كورة بين بانياس وصور من أعمال دمشق ذات قرى كثيرة".
وأطلق عليها أسماء مختلفة عبر العصور فقد سماها المصريون "سمخونا" في القرن الرابع عشر قبل الميلاد. في حين أطلق العهد القديم عليها اسم "ميروم" ويعني بالكنعانية "المياه المرتفعة"، وسماها العرب الحولة المشتقة من الآرامية "حولتا" التي تعني "الأرض المنخفضة".
واستوطنت المنطقة عشرات القبائل والعشائر العربية منذ آلاف السنين معتمدة في رزقها على تربية الجواميس، وقطع القصب وبيعه في السوق لإنتاج أشغال قشية وقصبية، وبعضهم اعتمد على صيد الأسماك أو زراعة الأرز بمساحات محدودة، وذلك لوفرة كميات من المياه التي يحتاجها هذا الفرع الزراعي.
وأعطت الحكومة العثمانية امتيازا لاستصلاح أراضي مستنقعات الحولة لأحد المالكين ويدعى سليم علي سلام ولما عجز عن تنفيذ الامتياز بدأ سماسرة الصهاينة يتصلون به ويفاوضونه على البيع، وتحت الضغط الصهيوني بيع امتياز الحولة إلى شركة "هاخشرت هايشوب" في فلسطين عام 1934، فيما بعد طردت العائلات العربية من قراها في منطقة الامتياز.
وبلغت مساحة الأرض المباعة في الصفقة 165 ألف دونم، ونجم عن هذه البيوع تشريد 15 ألف عربي من سهل الحولة، وتشريد نحو عشرة آلاف آخرين من امتياز الحولة الغربي الذي باعه آل بيهم وآل سرسق.
ونجح "الصندوق القومي اليهودي" بشتى الألاعيب في السيطرة على مساحات شاسعة من أراضي البحيرة في أعقاب صفقات عقدها وكلاؤه مع ملاكي هذه الأراضي، حيث وصلت إلى أيدي المؤسسة الصهيونية قرابة 57 ألف دونم من مجمل مساحة البحيرة والأراضي المجاورة لها. وشرعت "الوكالة اليهودية" بإقامة مستوطنات في مناطق الحولة، وكان الشاغل الأساس لهذه المستوطنات هو السيطرة على مزيد من الأراضي واستصلاحها لزراعة أنواع مختلفة من المحاصيل الزراعية.
وقبل نكبة عام 1948 كان في سهل الحولة حوالي 30 قرية فلسطينية منها: خان الدوير، المنشية، الحسينية، كراد البقارة، كراد الغنامة، مزرعة الخوري، خربة ياردا، لزازة، دفنة، الخصاص، الناعمة، المفتخرة، الدوارة، غرابة، ملاحة، عرب الزبيد، تليل، الدردارة، الظاهرية التحتا، منصورة الخيط، مغر الخيط، قباعة، طيطبا، ماروس، هونين، بيسمون، الزوق التحتاني، الزوق الفوقاني، عرب الغوارنة، الصالحية، الحمرا، خيام الوليد، السنبرية، جاحولا، وغيرها.
وشرع الاحتلال بتنفيذ تجفيف الحولة على ثلاث مراحل بين عامي 1951 و1957. وقبل تجفيفها في الخمسينيات بلغ طول بحيرة الحولة 5.3 كيلومتر وعرضها 4.4 كيلومتر، مع مساحة تمتد لأكثر من 12إلى 14 كيلومتر مربع.
وحولت مساحة 70 ألف دونما تم تجفيفها إلى المستوطنات للاستفادة منها في الزراعة، لكن فيما بعد أقر الخبراء، بأن عملية تجفيف البحيرة كانت خطأ فادحا، لكون عملية التجفيف خلقت مشاكل عسيرة، منها هبوط في الأراضي التي انتشرت فيها المستنقعات، ما يؤدي إلى فيضانات مائية مستقبلية، ولحقت أضرار بمناطق الفحم الحجري التي اكتشفت في المنطقة بعد تجفيفها، وهذه المناطق تعرضت إلى احتراق في الصيف، ما أدى إلى انجراف مساحات من التربة، ولم تعد البحيرة تشكل مجمعا للطين المجروف والذي كان يصل إلى بحيرة طبريا ويساهم في عملية التوازن فيها.
فكانت مضار كثيرة، وفوائد زهيدة، مما دفع الاحتلال إلى معاودة محاولة إحيائها بعد انكشاف كذبهم حول " تجفيف المستنقعات وتحويل ألقفار في فلسطين إلى جنائن و بساتين".
بعد أن اختفت البحيرة التي عاش في مياهها 16 نوعا من الأسماك وجذبت طبيعتها عشرات الأنواع من الحيوانات وجمعت طيورا من ثلاث قارات، وكانت الموطن الأقصى شمالا لنبتة البردى الإفريقية، وعلى ضفافها تناثرت القرى العربية التي هجر معظم سكانها إلى سوريا ولبنان فيما بقى عدد قليل منهم مهجرين في وطنهم يعيشون داخل بعض القرى التي سلمت من الهدم مثل شفا عمرو ووادي الحمام وشعب وغيرها من قرى الجليل .
أسراب من الطيور المهاجرة في سهل الحولة
ولم يتبق أثر للسكان في الحولة سوى صورة مجسمة لفلاح وزوجته وابنته داخل متحف في "محمية الحولة " دونما توضيح أو إشارة إلى ماضيهم بعكس صورة الحيوانات والطيور التي عاشت في الحولة وحظيت بشروحات وتوضيحات وافرة تلفت انتباه الزوار أكثر من ذكر حقوق السكان الأصليين والمالكين الحقيقيين للأرض الذين شردوا من أراضيهم.
المصادر
ـ هشام نفاع، "كارثة بيئية جديدة في سهل الحولة بسبب محاولات إخضاع الطبيعة مجددا لمعايير الربح الجشع"، مدار، المركز الفلسطيني للدراسات الإسرائيلية، 3/1/2022.
ـ "سهل الحولة "تاج الجليل"، موقع عرب 48، 28/3/2014.
ـ مصطفى مراد الدباغ، بلادنا فلسطين، بيروت، 1973.
ـ عيد مرعي، "منطقة الحولة"، الموسوعة العربية، دمشق.
المصدر: عربي21
كلمات دلالية: سياسة اقتصاد رياضة مقالات صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة تفاعلي سياسة اقتصاد رياضة مقالات صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة تفاعلي تقارير تقارير الاحتلال سهل الحولة فلسطين احتلال فلسطين اهمية سهل الحولة تقارير تقارير تقارير تقارير تقارير تقارير سياسة سياسة سياسة اقتصاد رياضة صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة سهل الحولة
إقرأ أيضاً:
شروط الاحتلال الإسرائيلي التي أدت لإلغاء مسيرة العودة
القدس المحتلة- في كل عام، يحمل المهندس سليمان فحماوي ذاكرته المثقلة بالحنين والوجع، ويسير على خُطا قريته المهجرة "أم الزينات" الواقعة على سفوح جبال الكرمل في قضاء حيفا، والتي اضطر لمغادرتها قسرا كباقي مئات آلاف الفلسطينيين، تاركا خلفه طفولته وذكرياته لتصبح جزءا من تاريخ النكبة الذي لا ينفك يعيد نفسه.
سليمان، اللاجئ في وطنه، عاش فصول النكبة الفلسطينية متنقلا بين بلدات الكرمل والساحل، قبل أن يستقر به الحال في بلدة أم الفحم، على تخوم حدود الرابع من يونيو/حزيران 1967.
واليوم، وفي الذكرى الـ77 للنكبة، وبعد عقود من التهجير، يقف كعضو ومتحدث باسم "لجنة الدفاع عن حقوق المهجرين" بالداخل الفلسطيني، محاولًا الحفاظ على ذاكرة القرى التي طمست معالمها، وفي مقدمتها قرية "كفر سبت" المهجرة، في قضاء طبريا في الجليل شمالي فلسطين.
منذ تأسيس "جمعية الدفاع عن حقوق المهجرين" عام 1997، اعتاد سليمان ورفاقه تنظيم مسيرة العودة السنوية إلى القرى المهجّرة، بالتنسيق مع لجنة المتابعة العليا للجماهير العربية، حيث أصبحت المسيرات ذات رمزية تقول للعالم "يوم استقلالهم يوم نكبتنا"، وتعيد للأذهان قصص البيوت المهدومة والأرواح التي لا تزال معلقة بأطلال قراها.
"هذا العام كان مختلفا" يقول فحماوي للجزيرة نت بنبرة يغلب عليها الأسى، فبدلا من التحضير المعتاد للمسيرة الـ28 نحو "كفر سبت"، اصطدمت الجمعية بسلسلة من الشروط التعجيزية التي وضعتها الشرطة الإسرائيلية، ما اضطرهم إلى اتخاذ قرار صعب "سحب طلب التصريح".
يوضح فحماوي "كما كل عام، قدمنا طلبا للحصول على التصاريح، لكن الشرطة هذه المرة وضعت شروطًا غير مسبوقة، كان أولها عدم رفع العلم الفلسطيني، ذلك العلم الذي لطالما خفقت به القلوب قبل الأيادي، كما اشترطت الحصول على موافقة المجلس الإقليمي في الجليل الغربي، الذي تقع القرية ضمن نفوذه، إضافة إلى تحديد عدد المشاركين بـ700 شخص فقط".
إعلان"بالنسبة لنا، العلم الفلسطيني خط أحمر" يؤكد سليمان، ويتساءل "كيف لمسيرة تحمل اسم العودة أن تقام دون علمنا، ودون مشاركة الآلاف من أبناء الداخل الفلسطيني الذين يحملون هم القضية؟".
وبين تهديدات الشرطة بالاقتحام، والوعيد بقمع المسيرة حال تجاوز الشروط، وجدت الجمعية نفسها أمام مفترق طرق، ويقول فحماوي "خلال المفاوضات، لمسنا نوايا مبيتة من الشرطة الإسرائيلية وتهديدات بالاعتداء على المشاركين من أطفال ونساء وشباب".
وفي مشهد تتداخل فيه الوطنية بالمسؤولية الأخلاقية، اجتمعت كافة الأطر السياسية والحزبية والحقوقية في الداخل الفلسطيني، ليصدر القرار الأصعب (سحب الطلب)، لخصها فحماوي بقوله "نقطة دم طفل تساوي العالم"، مضيفا "لن نسمح بأن تتحول مسيرتنا إلى ساحة قمع جديدة، اخترنا العقل على العاطفة، لكن شوقنا للعودة لا يلغيه انسحاب مؤقت".
قبل نحو 30 عاما، لم تكن مسيرات العودة جزءا من المشهد الوطني الفلسطيني، وكانت قضية القرى المهجرة تعيش في طي النسيان، مطموسة في ذاكرة مغيبة، تكاد تمحى بفعل الإهمال والسياسات الإسرائيلية المتعمدة، يقول فحماوي، ويضيف "لكن هذا الواقع بدأ يتغير تدريجيا مع انطلاق المبادرات الشعبية، وعلى رأسها مسيرة العودة".
وعلى مدى هذه العقود الثلاثة، شارك مئات الآلاف من أبناء الشعب الفلسطيني -وخاصة من فلسطينيي الداخل- في مسيرات العودة، التي تحوّلت إلى محطة وطنية سنوية ثابتة، تحمل رسائل سياسية وشعبية عميقة، وتؤكد على حق العودة بوصفه حقا فرديا وجماعيا غير قابل للتنازل أو التفاوض.
ورغم قرار سحب طلب التصريح لمسيرة العودة الـ28، لا يتوقف التساؤل لدى أدهم جبارين، رئيس اللجنة الشعبية في أم الفحم، وابن عائلة لاجئة من قرية اللجون المهجرة عن "ماذا يعني أن يمنع لاجئ فلسطيني من العودة، ولو ليوم واحد، إلى قريته التي طُرد منها؟ وماذا يعني أن يجرم رفع العلم الفلسطيني؟"
إعلان"هذه ليست النهاية" يؤكد جبارين للجزيرة نت، ويقول "نحن مستمرون، فحق العودة ليس مناسبة، بل حياة كاملة نعيشها يوميا"، مضيفا "رغم القيود والتهديدات، تبقى مسيرة العودة أكثر من مجرد حدث سنوي، هي ذاكرة حية تورَّث للأجيال، ورسالة واضحة بأن القرى المهجرة ستظل حاضرة في القلوب والعقول، حتى يتحقق حلم العودة.
ويؤكد جبارين أن قرار سحب الطلب "لم يكن تراجعا، بل خطوة واعية اتخذت من منطلق المسؤولية الوطنية، بعد أن اتضح خلال مفاوضات الجمعية مع الشرطة الإسرائيلية وجود نية مبيتة للترهيب والترويع، وحتى تهديد ضمني بإمكانية قمع المسيرة بالقوة، وربما ارتكاب مجزرة بحق المشاركين".
ويقول "نرى ما يجري من حرب إبادة في غزة، وعمليات التهجير في الضفة الغربية، وما لمسناه من سلوك الشرطة يعكس تحضيرات لتنفيذ سيناريو مشابه في الداخل، حيث بات استهدافنا على خلفية إحياء المناسبات الوطنية مسألة وقت لا أكثر".
لكن رغم المنع، لم تتوقف الفعاليات، فالجمعية أطلقت برنامج زيارات موسعًا إلى أكثر من 40 قرية مهجّرة، بمرافقة مرشدين مختصين، لتتحوّل ذكرى النكبة من فعالية مركزية واحدة إلى عشرات الجولات والأنشطة الميدانية.
ويختم جبارين حديثه للجزيرة نت بالقول إن "مسيرة العودة ليست مجرد تظاهرة، بل رسالة متجددة وتذكير سنوي بالنكبة، وتجذير للوعي الوطني، وانتقال للذاكرة من جيل إلى آخر، ورسالة واضحة بأن لا حق يضيع ما دام هناك من يطالب به".
ويضيف أنها "أيضا رد مباشر على المقولة الصهيونية الشهيرة: الكبار يموتون والصغار ينسون، فالصغار لم ينسوا، بل باتوا في مقدمة الحشود، يحملون الراية، ويرددون أسماء القرى التي هُجرت، وكأنها ولدت من جديد على ألسنتهم".
العدو الإسرائيلي يشدد إجراءاته العسكرية على حاجز الحمرا في الأغوار الشمالية