د. ليلى الضو أبو شمال
أصحاب الدعاية يستخدمون عبارة قبل الاستخدام وبعد ومرفق معها صور قد تكون صادقة وقد تكون مصنوعة وكاذبة في اشارة إلى جذب انتباه المستهلك لجودة المنتج كمثال علاج الصلع الوراثي أو القضاء على الشيب، أو برامج التخسيس وغيرها.
ولكن ما أود اقوله هنا لا علاقه له بالدعاية والإعلان، إنما علاقته بالنفس البشرية وتقلباتها وتأثير الأحداث والوقائع عليها، فالإنسان بعافيته ليس كبدونها، والإنسان بفرحه ليس كما يكون عند شقائه ، والإنسان بعقله وهو مقبل في حياته ليس كما وهو مدبر منها.
نحتاج أن تكون في ذاكرتنا صور لقبل الحرب وبعدها ، لقد تغيرت ملامحنا وشاخت نفوسنا وهرمت عقولنا ، إن هول يوم القيامة حين ذكره الله سبحانه وتعالى وأوصفه في كتابه العظيم دلالة على مشاهد هذا اليوم العظيم وتاثير هذه المشاهد على المخلوق وفي سورة المزمل ذكر الآية الكريمة ( فكيف تتقون إن كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا)، فسرها العلماء وأهل الدين بهول يوم القيامة وعظمته بأن الغلام يشيب شعر رأسه من هول ما يراه، وهو في الأثر أن رجلا فاحم الشعر أسوده أصبح عليه صباح وشعره أبيض كبياض الثلج، ولما سألوه قال نام في ليلته فرأى مشهدا ليوم القيامة ومن هول ما رآه أصبح فوجد رأسه شيبا، اذن فعظمة الحدث لها تأثير قوي على الإنسان فمهما بلغت به القوة لا يتحمل الإنسان عظائم الأمور ، بل ان الأمر يتسبب أحيانا كثيرة في موت الفجاءة من الحزن والقهر وما أكثره في عصورنا هذه ربما لهول ما نراه ولضعف ما نحمل من إيمان في دواخلنا ولقلة حيلتنا وسكوتنا وصمتنا حيث أن لا حياة لمن تنادي.
إن ما نمر به من مصيبة وابتلاء، وما أعظم البلاء حين يشتد الظلم والجور بالأمم كما يحدث في دول كثيرة منها السودان، الذي أصبح عليه صباح تبدلت فيه الأحوال وتزعزع فيه الأمن والسلام فمن كان في ظل بيته وبين جدرانه حكم عليه الزمان واخرجه مكسورا مكرها محزونا كما خرج أهل مكة حين ضاقت بهم السبل فأذن الله لهم بالهجرة فخرجوا طاعة لله ولرسوله، لكن خروج شعب السودان في هذا البلاء لم يكن بإرادتهم ولا لطاعة ولاة أمرهم وانما باكراه وظلم وجبروت من قوم لا يشبهون البشر يأتي يوم يحكي فيه الرجل لأحفاده أنه في ذات يوم حكم القدر على شعب السودان وأهله بجماعة تنتمي إلى سلالة الوحوش لا هم بأنس ولا هم بجن ، لاهم يمشون على أربع ولا على اثنين ، لاهم يملكون عقلا ولا يفكرون،، يتفنون في التعذيب والتقتيل والتشريد ، يحطمون الأنفس البشرية،، يذلون ويقهرون الرجال ويغتصبون النساء ويرعبون الأطفال ،يقول الرجل لأحفاده سمعنا من قبل يابني بأفعال التتار بالمسلمين كما سمعنا بأفعال الظلمة على مر التاريخ، لكننا لم نشاهد فقط حكى لنا التاريخ ،، ولكننا هنا شاهدنا وعاصرنا من هم أسوأ من ذلك واخزى وأقسى، شاهدنا نفوسا حاقدة حانقة لا ترحم حيث أنها منزوعة الإنسانية مجردة منها ،، فلا عجب إن شاب شعر رأسنا وهرمنا قبل وقتنا ومع ذلك المؤمن ينظر بعين الرضا لأمر الله ونقول شكرا لكم ايها الأغبياء لقد أهديتمونا فرصة الوقوف أمام المراة لنرى قبل وبعد فكانت المشاهد:
رجل كان يجري وراء المال من أجل أن يوفر لأبنائه كل شي فراح كل شي وبقي أبناءه، فاكتشف أنه لم يكن يفعل لهم في شي
أم كانت تبحث عن سفاسف الأمور وتوافها من أجل مظاهر خداعة وهاهي قد زوجت ابنتها على بلح في مسجد يحرسه شباب خوفا من اقتحام القتلة قبل أن تكتمل مراسم العقد
وشابة ضاع حلمها بالمستقبل الواعد بالدنيا وصخبها على يد غادر فأصبح القران رفيقها،،
وطفل كان يحلم بأن يحمل تابا ليلعب عليه
أصبحت أحلامه بندقية يدافع بها عن قتلة أبيه
وشباب ضاعت سنوات من عمره على الجنبات ومع الحفلات ورفقاء افتراضيين على الهاتف الجوال
تحولت حياتهم للدفاع والزود عن اهلهم وجيرانهم وأوطانهم شعارهم اما نصر أو شهادة
ساحة المعركة الآن مساحات ممتدة لنتكشف أمرنا ونراجع أنفسنا،،ونجيب على سؤال
لو عادت الحياة وعدنا لديارنا هل سنعيش بنفس العقلية والتفكير في أمور حياتنا وفي تدابيرها وفي ما نحمل لغيرنا وعلى غيرنا ؟؟
إن كانت الإجابة نعم فلتستمر الحرب، وإن كانت الإجابة لا،،ستتوقف الحرب فجأة كما بدأت،،
وإن كنت محايد فابحث لك عن وطن لايوجد في كوكب الأرض
*همسة أخيرة؛*
طوبى لمن اتخذ من الحرب طريقا إلى الجنة
leila.eldoow@gmail.com
المصدر: سودانايل
إقرأ أيضاً:
ولد هشومة: من بائع الألبان إلى “صحفي” يبتز المسؤولين
في أحد أحياء المدينة الشعبية، حيث كان الأطفال يلهون في الأزقة الضيقة، بدأ “ولد هشومة” حياته المهنية كبائع ألبان متجول. كان يحمل صينية مليئة بالأكواب، ينادي بأعلى صوته، ويتجول بين الأزقة والشوارع بحثًا عن الزبائن. لم يكن يملك شهادة علمية ولا خبرة في أي مجال، لكنه كان طموحًا ويسعى إلى تحسين وضعه بأي طريقة ممكنة.
مع مرور الوقت، بدأ ولد هشومة يبحث عن فرصة جديدة تدر عليه دخلًا أكبر، فوجد ضالته في عالم الصحافة الإلكترونية، الذي أصبح مفتوحًا أمام كل من يحمل هاتفًا ذكياً وحسابًا على مواقع التواصل الاجتماعي. بدأ بإنشاء صفحة على الفيسبوك، وأخذ ينقل أخبار الحي بأسلوبه البسيط والعفوي، حتى أصبح معروفًا بين السكان المحليين.
لكن طموح ولد هشومة لم يتوقف عند هذا الحد، فسرعان ما بدأ في التوسع، حيث أدرك أن العمل الصحفي ليس مجرد نقل أخبار، بل فرصة للنفوذ وتحقيق المكاسب الشخصية. بدأ بالتقرب من المسؤولين المحليين، وعرض عليهم خدماته الإعلامية مقابل “إكراميات”، وأصبح يُسوّق لنفسه كصحفي يملك قدرة على التأثير في الرأي العام.
ومع مرور الوقت، تحول ولد هشومة إلى شخص لا يمكن الاستهانة به، فأصبح يهدد المسؤولين بنشر فضائحهم إن لم يستجيبوا لمطالبه، ويدعو لحضور ندوات ومؤتمرات فقط من أجل الحصول على وجبات فاخرة و”تعويضات” مغرية. أصبح وجوده في أي فعالية عبئًا على المنظمين، فهو لا يأتي لمتابعة الحدث بقدر ما يسعى إلى الظفر بجزء من الكعكة.
ورغم افتقاده لأي مؤهلات حقيقية في مجال الصحافة، إلا أن أسلوبه الهجومي، ولغته الشعبوية، وطرق ابتزازه غير المباشرة جعلت منه مصدر إزعاج حقيقي، سواء للمسؤولين أو للمؤسسات التي تتعرض لحملاته المستمرة.
يقول أحد زملائه السابقين: “لم يكن ولد هشومة يعرف الفرق بين التقرير والخبر، لكنه عرف جيدًا كيف يستغل الناس والأحداث لصالحه.”
تجربة ولد هشومة تعكس جانبًا مظلمًا من واقع الإعلام في بعض الأوساط، حيث تُستغل المنصات الإعلامية لتحقيق مكاسب شخصية على حساب أخلاقيات المهنة. وبينما يبقى الصحفي الحقيقي منشغلاً بالبحث عن الحقيقة ونقل الوقائع بمهنية، هناك من يحول الإعلام إلى تجارة مربحة ووسيلة للابتزاز.
يبقى السؤال المطروح: إلى متى سيظل أمثال ولد هشومة يستغلون ضعف الرقابة وغياب القوانين الرادعة لتحقيق مصالحهم الشخصية؟ ومتى ستتم محاسبة من يستخدمون الإعلام كوسيلة للضغط والابتزاز بدلًا من أداة لنقل الحقيقة وخدمة المجتمع؟
الاتحاد الأفريقي ينظم بطولة كأس الأمم لسيدات كرة الصالات