نداء للعرب والمسلمين في أميركا: لا تقعوا في الفخ
تاريخ النشر: 4th, November 2024 GMT
يُقال لنا إن العالم على وشْك أن يشهد الانتخابات الرئاسية الأميركية الأكثر أهمية منذ آخر انتخابات وُصفت بأنها الأكثر أهمية.
تبدو هذه المبالغة مألوفة؛ لأن "الرهانات" المزعومة لها نفس الصدى المألوف.
اقرأ أيضا list of 2 itemslist 1 of 2هذه هي المؤسسات التي تشرف على الانتخابات في أميركاlist 2 of 2هاريس تتحدث عن غزة مجددا وترامب يتعهد بإصلاح أخطائهاend of listأي شخص لديه فهم بسيط للتاريخ الأميركي يعرف أن الانتخابات الرئاسية دائمًا ما تُصور على أنها اختيار ثنائي بين الماضي والمستقبل، الازدهار والانحطاط، السلام والحرب، ومؤخرًا بين الديمقراطية والاستبداد.
الأسطورة التي تدعم هذه "الخيارات" هي أن الناخبين الأميركيين لديهم خيار؛ وأن الحزبين السياسيين الرئيسيين هما، باستثناء الحواف السطحية، خصمان أيديولوجيان بينما هما، في قضايا ملحة مثل الحرب والسلام، حليفان روحيان بامتياز.
الأوليغارشية المليارديرية التي تدير المشهد المتداعي في أميركا تعرف أن "الديمقراطية" وهم جميل يهدف إلى إقناع الساذجين بأن الحزب (1) مختلف عن الحزب (1أ).
هذا هو المأزق العنيد الذي يواجه الناخبين العرب والمسلمين الأميركيين: قادة الحزب (1) والحزب (1أ) دعموا وروجوا بشكل واضح لإبادة جماعية في غزة والضفة الغربية المحتلة.
إذن، من نختار أو هل نختار أصلًا؟تذكروا، لا يوجد "فرق" في هذه القضية الجبانة والمرعبة بين دونالد ترامب وكامالا هاريس.
كلاهما لعب دور الخدم المخلصين والمتحمسين لعزيزهم المتهم في الشرق الأوسط، رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو.
كلاهما دعم كل إجراء مروع من الجرائم التي أدت إلى مقتل أكثر من 43,000 (والعدد في تزايد) من الأطفال والنساء الفلسطينيين- القصف المكثف، التجويع المتعمد، الحرمان من الرعاية الطبية، انتشار الأمراض، المسيرات القسرية، وهكذا دواليك.
كلاهما يرفض بالطبع استخدام الكلمة الحادة "إبادة جماعية" لوصف – ليس كأداة خطابية، بل كمسألة قانون دولي – الجرائم التي ترتكبها دولة فصل عنصري في غزة والضفة الغربية.
كلاهما يؤمن – بلا شك – بأن إسرائيل لديها الحق المطلق في "الدفاع عن نفسها" رغم الإبادة المستمرة للفلسطينيين في غزة والضفة الغربية.
عندما خرج المواطنون إلى الشوارع والجامعات للمطالبة بوقف القتل الجماعي والدمار المروّع، وصفهم الديمقراطيون والجمهوريون بأنهم متعاطفون مع "الإرهابيين"، وأشادوا بالجهود القمعية من قبل المصالح القوية لإسكات "المحتجين" بالقوة والتهديدات والتّرهيب.
لكن مع اقتراب يوم الانتخابات، أصبح الديمقراطيون وحلفاؤهم القانعون – بين "النخب التقدمية" في نظام الإعلام السائد – أكثر قلقًا.
قلقهم الواضح يتجلى على برامج تلفزيونية كابليّة يمكن نسيانها، وفي مقالات عبر الإنترنت تهدف إلى طمأنة بعضهم البعض بأن الأمور ستتحسن.
ولكن، يا للأسف!، تشير سلسلة من استطلاعات الرأي الوطنية والولائية – إذا كانت دقيقة – إلى سباق متعادل للبيت الأبيض. في بعض الولايات المتأرجحة ذات الكثافة السكانية من العرب والمسلمين، يبدو أن ترامب يتقدم.
إمكانية أن تنتخب أميركا قريبًا فاشيًا كقائد أعلى بدأت تلقى صداها لدى كامالا هاريس ورفاقها المطيعين في مؤسسة الحزب الديمقراطي وما بعدها.
يا للهول!، ماذا نفعل؟
"التواصل".. نعم، "التواصل".
"التواصل" هو تعبير ملطف للتظاهر بـ "الاستماع" إلى الناخبين العرب والمسلمين، في حين أن هاريس ومن معها قد تجاهلوا طوال الوقت مجتمعًا مفجوعًا، تعتقد مرشحة الحزب الديمقراطي للرئاسة فجأة أنها تستطيع تهدئته بعبارات جوفاء لا معنى لها.
تكرر هاريس بلا كلل: "نعمل ليل نهار لترتيب وقف إطلاق النار في غزة".
بالتأكيد، أنتم كذلك. تؤكد "الحقائق القبيحة على الأرض" أن مناشداتكم للسلام هي تمثيلية جوفاء وساخرة. عندما لا يجدي "التواصل" نفعًا، لجأت هاريس و"الرؤوس التقدمية" المولولة إلى الابتزاز.
سيكون العرب والمسلمون الأميركيون مسؤولين، كما يقولون، عن انتخاب مستبد يمنع المسلمين إذا صوتوا بـ"احتجاج" ضد قمة البطاقة الديمقراطية.
بعيدًا عن كونه إهانة صارخة، نادرًا ما يكون الابتزاز إستراتيجية مقنعة.
نصيحتي للناخبين العرب والمسلمين الأميركيين في الولايات الحاسمة مثل ميشيغان: لا تستمعوا إلى السياسيين والصحفيين الجبناء الذين، بالتواطؤ مع قادة الحزب (1) والحزب (1أ)، منحوا إسرائيل الترخيص غير المشروط لقتل أكبر عدد من الفلسطينيين كما تشاء، للمدة التي تشاء، لأي سبب تراه.
إلى الحركة غير الملتزمة، أحثكم على البقاء غير ملتزمين في الشكل والروح.
لا تدعوا أنفسكم تُثنى عن البقاء مخلصين لضمائركم بسبب مناشدات المحتالين الذين يعتقدون أن حياة الفلسطينيين بلا قيمة.
لا تكافئوا المحتالين الذين يعتقدون أن حياة الفلسطينيين رخيصة ويمكن الاستغناء عنها بالاستماع إلى نصائحهم الخادعة، والاختيار بين القائد الزائف (1) والقائد الزائف الآخر (1أ).
لا تدعوا أنفسكم تتأثرون بمجموعة المتوقعين من المدافعين الذين يزعمون أن انتخاب ترامب سيجعل الأمور "أسوأ" فقط للعرب والمسلمين الأميركيين.
لمدة أجيال، تم اعتبار المسلمين والعرب الأميركيين كأعمدة خامسة تشكل تهديدًا وجوديًا لأميركا. وهذا لا يمكن الوثوق به أبدًا، ستظلون في أعينهم "غرباء".
وبناءً عليه، تم التعامل معكم بازدراء. تم سجنكم أو وضعكم في القوائم السوداء للتعبير عن آرائكم. تم التشكيك في ولائكم. تم اعتباركم أمرًا مفروغًا منه بانتظام.
لا تلبوا رغبات المحتالين. أناشدكم، بدلًا من ذلك، أن تمارسوا وكالتكم من خلال حرمان القائد (1) والقائد (1أ) مما يقدرانه أكثر: المنصب والسلطة.
مرة أخرى، إلى الحركة غير الملتزمة، أحثكم على البقاء غير ملتزمين. الكرامة والتاريخ يطالبان، معًا، أن تصرخوا: "كفى".
إنه الشيء الصحيح والعادل. اختيار القائد (1) أو القائد (1أ) هو تصويت – سواء كنتم مستعدين للاعتراف بذلك أم لا – لمهندسي الإبادة الجماعية الذين حولوا غزة إلى غبار وذكرى.
لن تكونوا مسؤولين إذا انتصر ترامب.
سيكون ذلك خطأ حصريًا لملايين الأميركيين المتعصبين الذين، في التقاليد الأميركية الطويلة والمشينة، يعتبرون القسوة والجهل مبادئ إرشادية للحكم. مهما كانت صعوبة الأمر، لقد نجوتَ من أربع سنوات من دونالد ترامب من قبل. إذا لزم الأمر، ستنجو منه مرة أخرى.
إذا أثبتت هذه الحملة الانتخابية الكريهة أي شيء، فهو هذا: أميركا ليست "مدينة مشرقة على تلة". إنها خيال متحلل في البالوعة.
خذوا نظرة طويلة الأمد. إذا أراد العرب والمسلمون الأميركيون أخيرًا أن يتم رؤيتهم وسماعهم من قبل القادة (1) و(1أ)، يجب أن يقوموا بموقف مشرف الآن كتعبير ملموس عن احترام الذات والوفاء للمحنة المروعة لإخوتهم وأخواتهم الفلسطينيين.
الآراء الواردة في المقال لا تعكس بالضرورة الموقف التحريري لشبكة الجزيرة.
aj-logoaj-logoaj-logo إعلان من نحناعرض المزيدمن نحنالأحكام والشروطسياسة الخصوصيةسياسة ملفات تعريف الارتباطتفضيلات ملفات تعريف الارتباطخريطة الموقعتواصل معنااعرض المزيدتواصل معنااحصل على المساعدةأعلن معناالنشرات البريديةرابط بديلترددات البثبيانات صحفيةشبكتنااعرض المزيدمركز الجزيرة للدراساتمعهد الجزيرة للإعلامتعلم العربيةمركز الجزيرة للحريات العامة وحقوق الإنسانقنواتنااعرض المزيدالجزيرة الإخباريةالجزيرة الإنجليزيالجزيرة مباشرالجزيرة الوثائقيةالجزيرة البلقانعربي AJ+تابع الجزيرة نت على:
facebooktwitteryoutubeinstagram-colored-outlinersswhatsapptelegramtiktok-colored-outlineالمصدر: الجزيرة
كلمات دلالية: حريات العرب والمسلمین فی غزة
إقرأ أيضاً:
بعيون أهلها.. الجزيرة نت تجول في قرطبة
قرطبة– ليس أمرا مألوفا، إنه صوت الأذان يرتفع بصوت خافت خجول وسط مدينة قرطبة، رغم صخب المطاعم والأسواق وأفواج السائحين، الذين اعتادوا الوقوف في هذا الزقاق القديم الضيق ضمن جولاتهم السياحية، ليستمعوا لهذا الصوت الذي يبدو بالنسبة لهم غير مألوف في هذه المدينة الأندلسية القديمة، ويقرؤوا لافتة مكتوبا عليها باللغة الإسبانية ثم العربية فالإنجليزية: هنا "المسجد الأندلسي.. النور الذي لم يغادر أبدا".
ليس المقصود هنا مسجد قرطبة الكبير، الشهير بأعمدته وأقواسه الحمراء والبيضاء، والذي تم تحويل جزء كبير منه إلى كاتدرائية كاثوليكية، وبات اليوم كما في الماضي، واحدا من أبرز معالم قرطبة الأندلسية، بل هذا مسجد صغير يحاول إيصال صوت الأذان لجاره الكبير الذي تمنع الصلاة فيه اليوم.
زارت الجزيرة نت "مسجد الأندلسيين"، ورغم أنه الأقرب لجامع قرطبة، والأكبر في المدينة حاليا، فإنه لا يتسع لأكثر من 60 شخصا، بينما لم يتجاوز عدد المصلين فيه في يوم الجمعة 10 أشخاص فقط، بمن فيهم خطيب المسجد الذي خطب الخطبة الأولى باللغة العربية لكن بصعوبة بالغة، ثم أتبعها بالخطبة الثانية باللغة الإسبانية مترجما ما قاله في الأولى.
وبعد انتهاء الصلاة، كان لافتًا وجود شيخ كبير في السن ذي لحية بيضاء خفيفة في الصف الأول، يظهر عليه الوقار والخشوع، وبعد سؤاله عن هويته، أفصح أنه قرطبي من هذه المدينة، يدير شؤون المسجد، واسمه عبد الرحمن حافظ، وهو الاسم الذي اختاره لنفسه بعد أن اعتنق الإسلام متأثرا برؤيا سمع فيها خطابا مباشرا يدعوه لأن يسلم.
عرض حافظ للجزيرة نت تاريخ هذا المسجد، لكنه لم يكتف بذلك، فتوسع بالحديث عن تاريخ القرطبيين المسلمين في المدينة، وعن معالم إسلامية خفية فيها، نعرضها في هذا التقرير.
يقول حافظ للجزيرة نت، إن القرطبيين المسلمين عثروا على موقع هذا المسجد بالصدفة في ثمانينيات القرن الماضي، على بعد 50 مترا من مسجد قرطبة الكبير، حيث سبق أن تم تحويله إلى منزل، فقاموا بشرائه، ثم بدأت عملية إعادة ترميمه، ومع دراسة حجارته، تبين لهم أنه مسجد يعود للقرن العاشر الميلادي، أي أنه بني بعد 200 سنة تقريبا من دخول المسلمين لقرطبة في عام 711.
إعلانانتهت عمليات البناء والترميم في عام 1995، ليكون أول مسجد يرفع فيه الأذان وتقام الصلاة في قرطبة في العصر الحديث، يقول حافظ "نحن لا نؤمن بالصدفة، الله أراد أن نعثر على هذا المكان وأن نستعيده كمسجد" وأضاف "هذا المسجد الصغير يمثل قيمة رمزية كبيرة لنا كأبناء هذه المدينة".
يقارب عدد المسلمين الإسبان في قرطبة اليوم حوالي ألف شخص، ويضاف لهم حوالي 12 ألف مسلم من جنسيات أخرى، وهنا يتساءل حافظ "لماذا لا يوجد مسجد كبير في قرطبة يستوعب هذا العدد؟"، موضحا أن عدد المساجد في قرطبة لا يتجاوز 5 فقط، ويعد هذا المسجد الأكبر حجما بينها.
وعن وضع المسلمين في المدينة اليوم، يقول حافظ "نحن نشعر بالتمييز ضدنا" موضحا أن البلدية لا تسمح لهم بالحصول على قطعة أرض يبنون عليها مسجدا، رغم أنهم قرطبيون من أبناء هذه المدينة أبا عن جد -كما يقول- ويضيف "هذه مدينة جميلة ومميزة، كانت حاضرة الإسلام وعاصمة الأندلس في السابق، وهي تنتمي للإسلام بشكل طبيعي".
وبكثير من الحنين الممزوج بالتفاؤل، يتحدث حافظ عن مدينته قرطبة التي كانت في أحد الأيام أكبر مدينة في العالم الإسلامي، بعدد مسلمين يتجاوز 1.5 مليون، كما اشتهر عنها أنها مدينة الـ1400 مسجد، ويقول إنه يسعى لتحقيق هدف أن يجتمع آلاف المسلمين لصلاة الجمعة بحرية يوما ما في قرطبة.
وعن أبرز ما يحتاجه المسلمون اليوم في قرطبة، يقول حافظ إنهم يفتقرون إلى مسجد كبير يستوعب عددهم ويتمكنون من الصلاة فيه، ومدرسة يستطيعون فيها تعليم الدين الإسلامي.
قرر حافظ اصطحاب الجزيرة نت في جولة بمدينة قرطبة، بين أزقتها ومعالمها الإسلامية القديمة التي لا يعرفها كثير من الناس، أو كما قال، "سأريكم قرطبة بأعيني أنا"، قاصدا بعيون ابن المدينة القرطبي، في جولة سريعة بين أزقتها المحيطة بالمسجد الكبير.
إعلانفعلى مقربة من المسجد، يبرز مبنى كبير، يتبع حاليا لكلية الفلسفة في جامعة قرطبة، لكن هذا المبنى بني على أنقاض مستشفى أو "بيمارستان" أندلسي قديم، حيث أجرى فيه ابن رشد عملية جراحية للقلب، وأمام مدخل المستشفى، وُضع تمثال لمحمد الغافقي، أحد أشهر العلماء الأندلسيين في مجال طب العيون، وصاحب اختراع النظارة الطبية، ومؤلف كتاب "المرشد في الكحل".
وبالعودة باتجاه مسجد قرطبة الكبير، مررنا بمنزل الموسيقار زرياب، الذي استقبلته قرطبة بعد نفيه من بغداد، ودفن فيها، وعلى مقربة منه منزل ابن رشد، الفيلسوف والقاضي والطبيب الأندلسي الشهير، حيث حظي بفرصة السكن مقابل الباب الرئيسي لمسجد قرطبة تماما، إلى جانب قصر الخلفاء.
أما قصر الخلافة الذي يقع على الجانب الغربي لمسجد قرطبة الكبير، والذي كان يسكنه قرابة 25 ألف شخص في فترة ازدهار المدينة -كما يقول عبد الرحمن حافظ-، أي أنه كان أكبر من قصر الحمراء في غرناطة، لكن معظم معالمه اختفت، وبقيت قاعة العرش وقاعات الاستقبال الرسمية، وحديقة داخلية فاخرة باقية حتى اليوم.
وعلى المقابل في الجهة الشرقية للمسجد الكبير، يشير حافظ إلى باب أحد الفنادق، موضحا بأنه كان مدخل السوق القديم للمدينة المسمى بـ"القيصرية"، وهو سوق مسقوف ذو فناء داخلي محاط بـ8 أبواب.
وعلى مقربة من أحد أبواب السوق، يشير حافظ إلى مدخل فندق يتميز بتصميم أندلسي جميل مستوحى من أعمدة مسجد قرطبة الكبير، ويقول للجزيرة نت "هذا مدخل أول جامعة في العالم، جامعة قرطبة" ثم أكمل المسير حول محيطها، وهو يقول "هنا كان يدّرس الفقه المالكي".
وبعد إكمال نصف دورة حول "الجامعة"، يبرز مبنى كبير مهمل بابه مغلق بالسلاسل، يقول حافظ "هذا مدخل مسجد القضاة، حيث كان يطبق العدل والفصل في القضايا"، ويضيف "لم يكن مجرد مسجد، لقد كان محكمة أيضا".
إعلان
مطاعم لتناول الغذاء في عيد الفطر بالأردن