مروة صبري تكشف سبب عدم دخولها التمثيل.. ما علاقة عبير شقيقتها؟
تاريخ النشر: 3rd, November 2024 GMT
كشفت الإعلامية مروة صبرى عن أن دخولها التمثيل أمر بعيد تماما رغم العروض الكثيرة التى تعرض عليها إلا أنها ترفضها.
وقالت مروة صبرى فى تصريح خاص لصدى البلد: عبير صبرى ليس لها علاقة بعدم دخوله الفن من عدمه وإن كانت رفضت فى البداية دخولى بسبب أنها تعرف جيدا صعوبة هذا المجال.
وأضافت مروة صبرى: لست ممثلة ولا أجد نفسى فى هذا العالم.
كشفت الإعلامية مروة صبرى عن رأيها فى تطبيق التيك توك الذى يعد من التطبيقات التى تثير الجدل فى الشرق الأوسط واصفة أيها أنه عبارة عن شحاتة ودعارة إلكترونية.
وقالت مروة صبرى فى ندوة صدى البلد: "أنا عايزة أحطم التيك توك لأنه عبارة عن شحاتة ودعارة إلكترونية يتم استخدامه بصورة غير إيجابية.
وأضافت مروة صبرى: العالم كله حاليا قام بحذف التطبيق نهائيا ومنع من التداول ولكن فى الشرق الأوسط مازال معمول به وهو أمر غير جيد، خاصة أنه ينشر الخلاق غير الحميدة ويفسد أخلاق المجتمع والشباب ويعتمد على بعض الفيديو المثيرة الجدل فى مقابل الحصول على المال أو الهدايا.
وكشفت مروة صبرى عن مضمون مكالمة سرية لمطربة شهيرة رفضت ذكر اسمها قائلة: هناك مطربة شهيرة تحدثت معها فى العديد من التفاصيل حيث انتقدتها من قبل عبر برنامجى نتيجة بعض تصريحاتها وأفعالها، وعندما تحدثت معى كانت فى منتهى اللطف والأدب حيث شرحت لى بعض التفاصيل والملابسات التى كانت غائبة عنى وأنا تفهمت موقفها تماما.
وكشفت الفنانة مروة صبرى عن رأيها فى تعليق شقيقتها عبير صبرى التى صرحت به فى برنامج مع الإعلامي نزار الفارس والتى قالت فيه “أتمنى أمثل مع آل باتشينو فى الجنة”.
وقالت مروة صبرى: “ليس صحيحا أننى لا يمكن أن أوجه انتقادا إلى شقيقتى عبير صبرى بسبب تصريحاتها التى قد تثير بها جدلا واسعا”.
وأضافت: "من حظ عبير صبرى أننى لم يكن لدى برنامج فى نفس توقيت تصريحها الشهير “أتمنى أمثل مع آل باتشينو فى الجنة” وعندما سمعته قلت لشقيقتى “لو كنت فى البرنامج كنت انتقدتك”.
وأوضحت : “كان رد عبير صبرى لابد أن تشاهدي الحلقة بأكملها حتى تكتشفى أن هذا التصريح طبيعى، وعندما شاهدت الحلقة اكتشفت أن عبير حالمة وعندما حدثها المذيع عن الجنة والنار قالت إنها تتمنى أن يكون معها آل باتشينو ووجدتها حالمة فقط”.
المصدر: صدى البلد
كلمات دلالية: عبير صبري الإعلامية مروة صبرى مروة صبري الفنانة عبير صبري مروة صبرى عن عبیر صبرى
إقرأ أيضاً:
يستغلون شعار الهامش ولا يعرفون الهامش واهل الهامش (2)
اغلبية سكان العاصمة كانوا من اهل الهامش خاصة بعد الانقاذ . اهل البادية والاقاليم لم يتعرضوا لنهب الكيزان الذين قالوا بصريح العبارة.... انحنا نفتخر باننا مش من العاصمة . ومن اتى من الكيزان الى العاصمة كانوا مثل الجنجويد اليوم عندهم غبينة مبيتة مع اهل العاصمة والمدن الكبيرة ،همشوا اغلب اهل العاصمة وافقروهم . فرضوا عليهم كل انواع الضرائب الجبايات اجبروهم لدفع مال الشهيد ودمعة الجريح والنفايات التى تكدست في العاصمة ولا تجد من يتخلص منها بالرغم من الدفع. والبقية تاريخ لم ينساه التاريخ ؟
اهل البادية والاقاليم يحضرون الى العاصمة يجدون كل شي مجهز من طرق اضاءة في الشوارع المنتزهات المدارس المستشفيات الامن والعمل . هل يستطيع اهل البادية او الاقاليم استقبال ابن العاصمة اذا قرر الانضمام اليهم ويصير احدهم ومقبولا للجميع ويزوجوه ويحتضنوه كما كنا نعمل مع الوافدين وأن يجد كل ما تعطي العاصمة للجميع . شاهدنا من اتى حتى بدون شنط الحديد يصير من اثرياء العاصمة .
اذكر ونحن في في بداية الطفولة ، قرأنا قصيدة الوالد عبد الله البنا وهو يقارن بين اهل الريف واهل البادية.... وكلي اسف للغلطات فلم اجد القصيدة في اى موقع .
لبن المعزة عندكم يباع وهن في بيوتكم جياع
الماء عندكم يشرى مع الحطب باسعار الذهب
ويقول عن البادية
بقر الحي لها دوي وكأنما قرونها العصي
يكفيك من دنياك كلب صيد يكون للغزلان مثل القيد
اهل العاصمة يدفعون اجارا لمسكنهم وترتفع الاجارات بدون توقف . واهل البادية والاقاليم يمتلكون مسكنهم . تفرض عليهم مدارس الكيزان كل انواع المصرفات والمضايقات . اسعار المواصلات التي تنعدم في بعض الاحيان الكهرباء الماء الذي ينعدم تثقل كاهل اهل العاصمة وترتفع اسعارها كل الوقت .
مهن هامشيه فى أم درمان قديماً (2)
الفتاته . هذه ليست مهنه ولكن طريقه حياة بعض الناس وكانوا يعتبرون ان هذه مهمتهم فى الدنيا . كان هنالك مجموعه من الرجال متخصصين فى الصدقات . وظيفتهم كان اكل الصدقه واستلام حقهم فى وظيفتهم ومجهودهم الكبير فى اكل صدقه الميت . هذه المجموعه تطرقت لها انا فى كتاب حكاوى امدرمان . مكاتبهم كانت فى الجامع الكبير فى امدرمان بزعامه ابو الياء وحاج ابكر وآخرين . منهم كاسترو وهو متعلم يناقش السياسه له لحيه مستديره ونظيف الثياب يمتاز باللماضه والتطاول . كانت لهم عباره وهى الكبرى وقع . وهى بمثابه سر الليل كما عند الجيش . وتعنى ان هنالك صدقه مدنكله او عزومه .
من العاده ان يرسل الناس الصبيان لدعوتهم . ولهم حس مهنى عالى جداً فى تحديد الاماكن الجيده . وقد يحددون من شكل الصبى ولبسه وحزاءه . وقد تكون هنالك اكثر من مناسبه . ويختارون الاجود والاقرب . وبينما كانوا على وشك الذهاب الى مناسبه بعيداً فى بانت ظهرت مناسبه فى الملازمين فاعتزروا للاولين قائلين يعنى نحنا نتقطع . وذهبوا الى حى الملازمين .
كاسترو كان لا يأكل مع البقيه . وهنالك اتيام اخرى قد تشمل بعض الهواه وغير المحترفين قد يأتوا من العباسيه وفلاته . وكان يقول عن البعض ديل مرملين . وهؤلاء المرملين لا يشبعون ابداً . يقضون على الاخضر واليابس . وبعض الفتاته يقولون الزول لازم يكون فارش عشان يقدر ياكل . بمعنى ان لا يأتى ببطن خاويه . وكاسترو كان يقول عند تقسيم الصدقه التى قد تكون دبلانا او دموريه انه يريد حقه ( عيناً ) وينطقها بلغه عربيه فصحي يعنى كاش .
كاسترو كان يمكث فى المأتم عدة ايام اذا عجبه الحال وكان هنالك من يناكفه ويناقشه فى السياسه والدين عدة ايام . وعندما ماتت جدتنا ام الحسن ابتر ( التومه ) . والده الدرديرى نقد وحكيم باشى مستشفى امدرمان الرجل المرهوب الدكتور عبد العزيز نقد , كان كاسترو يمنى نفسه باقامه طيبه فى بيت المال . الا ان الخال عزيز نقد كان يقول بين كل ربع ساعه للمعزين الفاتحه الفاتحه ارتاحو ارتاحو يا جماعه . وعندما لم يتحرك كاسترو وضع الخال عبد العزيز يديه امام كاسترو وقال له الفاتحه الفاتحه ارتاحو ارتاحو يا جماعه . ولم يكن الخال يعرف ان كاسترو فاكه معاهو . وكان رد كاسترو مرتاحين يا ثقيل . ولم يراعى ان الفقيده والده الخال دكتورعزيز . ولقد سمعت الاخ بشاره يردد هذه الجمله فى براغ فى الستينات ويبدو ان بيت المال كانت ترددها .
من اشهر الفتاته فى امدرمان كان خوجلى الحمارى . وهو طويل القامه بشكل ملفت ونحيف . ويرتدى قبعه من الزعف . لا يتكلم كثيراً . يستطيع ان يلتهم كميات خرافيه . لا يشبع ابداً . اذكر ان العم خضر رحمه الله الياس ( الحاوى ) . قد قال ان الانسان يمكن ان يكسب مالاً كثيرا اذا اخذه الى اوربا كظاهره غير طبيعيه .
خوجلى كان حمارى . وفى احد الاوقات اعطوه خروفا مشويا من الفرن لتوصيله . وبدا يدخل يده ويظعط قطعه من الخروف وعندما وصل كان الخروف عباره عن كومه من العظام . وفى مره اعطوه شوال تمر . وعندما اوصله كان قد اكل ما يقارب نصفه . واحد خواجه فتح مطبخ ووظف خوجلي ولم يكن يعرفه فرجع الخواجه ووجد كل الحلل مغسلة ففرح ولكن لم يجد سوي عشرين قرشا . وتفسير خوجلي كان في كم واحد يا خواجه جوا اكلوا وانا فطرت لي فطور مسلمين . وامدرمان كانت تردد عندما يخرج الامر من اليد ,, فطور مسلمين .
لخوجلى ساحوته كانت وظيفه اخرى وهو انه يدخل الادبخانات . بعد ان يشلع الارضيه ويعمل فتحه تكفى لادخال قامته النحيفه . فكثيراً ما كانت حفله النساء تسقظ منهن وهن فى الحمام وتجد طريقها الى الفجوه . وما كان يزين المرأه قديماً هو عقد الفرج الله الذي يعنى كل مدخرات السيده . او يسقط جزلان احد الاغنياء من جيبه وهو فى الحمام .
رأيت خوجلى فى بيت المال وهو يربط نفسه بحبل وينزل الى داخل (المستراح) ويحمل لمبه مربوطه فى نهايه الحبل . واذكر انه كان يسب ويشتم بالفاظ بذيئه من داخل الحفره بالرغم من وجود النساء .
ولا اظن ان هنالك من يقوم بهذه المهنه الهامشيه الآن . سعدت عندما عرفت ان ابن خوجلى قد صار احد المليونيرات وله عماره فى امدرمان بعدة طوابق .
معدل الزريبه … زريبه المواشى شيدت فى ايام الاستعمار . وكانت تقدم الخدمات البيطريه لاهل امدرمان . ذكر لى الدكتور سلمان بدرى ان البروفسور البريطانى اخذهم للزريبه وهم طلبه فى جامعه الخرطوم وقال للحراس مستفسراً عن ثور مات بطاعون البقر ( النينى ) . ولهذا يقولون يضربك النينى . ( وين جنازه ؟ ) فقال الحارس ( آآ خواجه التور ده قريبك سويتو جنازه . ) البعض كان ياتى بحميرهم او حصينهم او بغنمهم لعمليه ( التعشير ) . والمعدل هو كان من يتولى هذه العمليه . ويوفق بين انثي وذكر . وله حس مهنى ليعرف الطريقه المناسبه والوقت المناسب . ولقد يساعد فى عمليه الايلاج وهو مرتدياً جونت . وكان يقال ان هذه العمليه قد لا تتم ابداً بدون فراسه وخبره واجتهاد المعدل .
مهنه اخرى عرفت بعده اسماء وهى واسطه خير . ولا ناس باركوها . وهو شخص يتواجد فى الزريبه . وعندما يأتى شخص لشراء خروف او خراف , يتدخل بطريقه قد تبدو عفويه وكأنه يريد الخير خاصه عندما يحس بأن العمليه لا تسير فى صالح البائع فيتدخل قائلاً كده يا ابن العم باركها . وبدبلوماسيه يجعل البائع يتنازل عن بضع ريتالات بعد ان حلف بالطلاق وحرم ويفتح الله وده والله ما راس مالو . وقد يقنع المشترى بان ما يكسر حلف الراجل . واذا كان المشترى حاداً وسأله انت دخلك شنو يقول يا ابن العم انا واسطه خير . وبما ان ثمن الخروف فى الخمسينات والستينات كان حوال الخمسه جنيه فواسطه خير كان يمكن ان يتحصل على خمسه قروش او عشره قروش من كل بيعه . وقد يكون رأس مال ويصير بعد فترة تاجر مواشى يبدا بعده رؤوس ويستدين بعض النقود ويصير تاجرا بعد فتره ويعصر لناس واسطه خير .
منادى السيارات كان يتحصل على ( فرينى ) فى كل طرحه فالطرحه من امدرمان للخرطوم كانت بشلن والتكس ياخذ خمسه ركاب . والركاب عادة يتجهون نحو السياره التى تكون شبه ممتلئه وينادون الخرطوم نفر الخرطوم نفر . وعندما يركب آخر راكب ينزل احد الركاب الذى هو فى الحقيقه يساعد المنادى او سائق سياره اخرى تنتظر دورها . وعندما كنت فى طريقى الى قهوة شديد ومعى صديقى كيكس العجلاتى . طلب منا الحاج ان نجلس لنملأ العربه فتردد كيكس فقال الحاج اقعد خت صلبك فى السوسته . انت والله فى نفاس امك ما قعدته فى عربيه . انتو ما ساكنين قدام البحر فى ابروف امك فى اربعينها بس بكون درجوها للمويه , تكس ما جابوهو ليها . وجلسنا فى التكس . وعندما نادى على راكب للجلوس فتح الباب ليركب ولم يتعرف عليه الا انه عندما شاهد كيكس الذى كان يعمل فى ميدان البوسته فى الشارع قفل الباب قائلاً زولك ده الخرطوم بعينو ما شافها , ديل ما ركاب . ولقد صدق فكيكس لم يذهب الى الخرطوم الا عندما كان يعمل مع العم خدر الحاوى كفتوه عندما كان العم خضر الحاوى يدير العاب اللبس تكسب فى المقرن وحديقه الحيوان .
عمال الصحه . ( ود بانديه ) هذه المهنه لم تكن هامشيه ولكن الناس لم تكن تحس بها وتعتبرها هامشيه . فى بدايه القرن الماضى ادخل الانجليز نظام الجردل للتخلص من البراز . وكان المقرر ان تستمر تلك العمليه لبضع سنوات فقط الا انها استمرت لاكثر من نصف قرن . وكان يختار لها الاقوياء لان الجردل عندما يمتلئي يكون ثقيلاً . وفى كل السودان كان يقوم بها الاغراب او من اتوا من مناطق بعيده . فى امدرمان كان مرتبها جيدا وهى الدرجه الاولى وتعنى تسعه جنيه وخمسه وسبعين قرش زائد العلاوه وتصل الى اثناعشر جنيه وهو نفس المرتب الذى يبدأ به رجل البوليس او الميكانيكى الغير متدرب او البناء حديث التعيين فى الاشغال . ولهم بدلات تجعل المبلغ يصل الى خمسه عشر او سته عشر جنيها وهو مبلغ لا يستهان به قديماً . والعمل يكون فى الليل ولذا يكون هؤلاء الناس متبطلين فى النهار ويعملون بعد حلول الظلام . وقديماً كانت الجرادل تفرغ فى عربات جديديه ضخمه تجرها الجمال. وفى بدايه الستينات صارت تجر بالتراكترات . صديقى عبد العزيزجهاز كان يؤدى هذا العمل وعندما يمازحه البعض فى القهوه في سوق الموية كان ينكر بشده وعرف بعبد العزيز جهاز لانه كان يردد دائماً . ينعل ……… ابو اى جهاز . اربعه حمير كان احد المصارعين فى ميدان الربيع كان يؤدى هذه المهنه . وشخص بشوش من اهل العباسيه اسمه كوكو . والجميع كانوا يرتدون ثيابا جميله فى النهار وكأنما يعوضون عن الوصمه التى تتابعهم . والغريبه ان الناس لم تكن تحترمهم بل قد يجدون الاسأه والاستخفاف فى بعض الاحيان . وهذه مهنه مهمه وانسانيه . فى مصر كانت هذه المواد تتجمع فى احواض ضخمه من الرخام تفرغ بواسطه شخص يغطس فيها عارياً ويقوم بفتح صمام عباره عن سداده ضخمه . اخونا …… كان يقود احدى هذه التركترات وكان يلف وجهه عادة بشال تعرفت عليه بواسطه صوته وهو امام كازينو الرفيرا عندما احتد فى الكلام مع احد العاملين . .
من النكت التى تحكى فى امدرمان ان شخص وقف امام الرفيرا منتظرا اى نوع من المواصلات وهو موزون . وعندما شاهد نور التركتر قال لهم بالله يا جماعه ما ممكن توصلونا على بانت فطلب منه السائق ان يجلس على الكنبه وافهمه ان عندهم لفه . وكان يدقس ويصحى . وعندما وصل بانت قال لهم شكرا والله يا جماعه وصلتونا . لكن والله الفسه فيكم ده بالغ . .
. نطلع العقارب والدبايب من البيت، كانوا ينادون علي خدمتهم بالصوت العالي. البعض كان من غرب افريقيا ومصر وهؤلاء عرفوا بالرفاعية في مصر . احد المصريين ايقظ العم خضر الحاوي من نومه بالطرق علي الباب . ورحب به العم خضر . ولكن الرجل جلس محتارا. فهم يحضرون ثعابينهم معهم وهي من نوع البرل الغير سام بلون اصفر. ثعابين الرجل اختفت . العم خضر الحاوي قضي عشرة سنوات في الهند واسيا ، وهذا في العشرينات ، وتعلم الموسيقي والسحر ….. الخ وبعد جرسة و تحانيس و الوعد بعدم ازعاج الناس في فترة القيلولة ارجعت له ثعابينه ..
المعا قزاز والمعا نحاس
في البداية كان البعض يطوف علي المنازل ويشتري الزجاج الفارغ ، لكي يعود للتعبئة في مصنع البيرة ابو جمل ومصانع الشري ابو تركتر و ابو رحط ….الخ النحاس ظهر اخيرا في نهاية الخمسينيات . ملوك النحاس في حي السردارية العباسية تحت كان الاخ رشا والاخ ,,الدب ,, حارس مرمي الفريق القومي عبد العزيز عبد الله وهو اول من عرفني ونحن اطفال بان الحنفية المكسورة يمكن ان تبتاع بقرشين وهذا يعني فلم كارب في سينما العرضة .
من المهن الهامشية والتي اضافت روعة لامدرمان ،المعلنين عن افلام السينما من ظهر عربت الكارو مع بوق لايصال الصوت للكثيرين . على رأسهم حبل القرع . كان يجلس امام لوحة ضخمة تعرض مشاهدا عن الفلم ، اسم الفلم واسم السينما ،، برامبل ،،كثيرا ما كان يضيف اشياءا مشوقة لا وجود لها في الفلم . عندما كان يتكلم عن فلم طريق الشيطان اخد تخريمة وبدأ ينادي على شارع ابليس . فيلم حصار طروادة صار حصان طروادة. عنما لفت نظره الى الخطأ قال .... اعمل شنو اذا راسمين لى صورة حصان قدر الكتلة . يوسف كان ينافسه لسينما الوطنية . ابو النوم كان يكون في بعض الاحيان نائما والحصان يمشي بالكارو يمثل سينما العرضة .
نواصل
كنت اضيف الحرفين ع و س وتعني عتالي سابق . مارست هذه المهنة في السودان خاصة المشاريع والمراكب كنوع من التجربة بدون اجر حبا في اهلها وطريقة حياتهم . مارستها في مواني اوربا لفترة اكثر من سنتين . عائدها في المواني اكثر من دخل العامل في المصنع .
ع . س .شوقي بدري
shawgibadri@hotmail.com
فى ذكراها.. سر اعتزال وداد حمدى لـ الفن قبل رحيلها