مسجد «الخور» بمسقط .. التاريخ القديم والمدرسة النظامية
تاريخ النشر: 2nd, November 2024 GMT
مساء الجمعة من الأسبوع الماضي: 25 أكتوبر، نظَّم «مركز الندوة الثقافي» ببهلا، ندوة حول التعليم في مدرسة «مسجد الخُوْر» بمسقط خلال العقود الماضية، حين كان مدرسة تُشْرِفُ عليها الحكومة، خُصِّص لها مدرِّسون لتعليم الطلاب علوم العربية والشريعة، نحوًا وفقهًا وعقيدةً، ودروسًا في شرح الحديث النبوي، وقراءةً في كتب التفسير، وغيرها من المعارف التي يدرسها الطلاب، ليصبحوا بعد ذلك معلمين أو أئمة مساجد، وبعضهم يواصل تعليمه، فيصبح قاضيًا أو أي من المناصب الدينية الرَّفيعة.
وكانت الندوة بالنسبة لي فرصة للتعرُّف على الرَّعيل الأول من المعلمين، الذين حملوا مشاعل العلم، والجيل السابق من الدارسين في علوم العربية والشريعة الإسلامية بمسجد الخور أو «مسجد الشُّهداء» كما يطلق عليه، وفي هذه المقال أحاول الاقتراب من التاريخ القديم للمسجد، ذي المكانة التاريخية في مدينة مسقط، ثم من حيث كونه مدرسة نظامية، امتدت عقودًا من السنين.
وواضح من تسمية المسجد أنه بُنِيَ بمحاذاة البحر، في ذراع من اليابسة يطلق عليها «خُوْر»، كان مرفأ للسفن يقصدها الصيادون والبحارة والنواخذة، ويطلق عليه أيضًا اسم «مسجد الشُّهداء»، فبحسب الروايات أن المسجد بُني في البقعة التي أقيمت فيها الصلاة على جثامين شهداء معركة تحرير مسقط، التي دارت رحاها بين اليعاربة والبرتغاليين، في تلك البقعة المباركة بُنيَ المسجد في زمان ما، ويوصف بأنه مسجد صغير، في صحنه الداخلي أسطوانة واحدة ترفع السقف، ومحاط بفناء واسع من الخارج.
وفي الحقيقة فإنه لا أحد يجزم بتاريخ بناء المسجد، ثمة رأي قرأته للباحث ناصر السعدي، نشرته وكالة الأنباء العمانية، أن بعض الروايات تشير إلى أنه بُني على أنقاض المسجد، الذي هُدم إبَّان وصول القائد البرتغالي «البوكيرك» مسقط عام 1507م، وروايات أخرى تقول: إن بناءه أعيد بعد طرد البرتغاليين على يد الإمام سلطان بن سيف بن مالك اليعربي عام 1650م، وعرف حينها بمسجد «الشُّهداء».
وموثَّق تاريخيا أنَّ غزو البوكيرك الجائر للسواحل العمانية، كان بين العامين المتتالين: 1507 و1508م، بعنصرية مقيتة وحقد أسود على الإسلام، فدمَّر المدن البحرية الممتدة من قلهات وحتى صحار، بما فيها مسقط، ولعل موقع «مسجد الخُوْر» الحالي، كان ذاته الموقع القديم للجامع الذي هُدِم، وحتى نرسم في خيالنا صورة عن ذلك المسجد الجامع الذي هدمه البوكيرك، نقرأ ما ورد عنه من وصف مفرط في الجمال والأسى، اقتبسته في كتابي «وحي المحاريب»، نقلا عن المجلد الأول، من السجل الكامل لأعمال البوكيرك، ص182، يقول: (أمَرَ البوكيرك ثلاثة من حاملي المدافع بأن يقطعوا بالفؤوس دعامات المسجد، وكان واسعًا جميل البناء، مشيدًا في غالبه بالأخشاب التي نحتت نحتًا متقنا جميلا، وبه أعمال تجصيص في جزئه العلوي، فقُطِعت الدعامات، حتى انهار البناء، وأشعلوا النيران فيما تبقى من المسجد، فأتت عليه كله، ولم تترك شيئًا).
بل إن كاتب المذكرات، وهو الابن غير الشرعي للبوكيرك، أمْعَن في تصوير الأسى أكثر، حين كتب: (لقد كانت النيران عنيفة ذات لهب، لم تترك منزلا ولا مبنى إلا أتت عليه، وأتت على المسجد الذي كان واحدًا من أجمل المساجد التي رأيناها على الإطلاق).
وبلا شك أن مسقط خسرت في عام 1507م جامعًا فخمًا، يعود تاريخ بنائه إلى عهود سابقة، أما موقع ذلك الجامع المنكوب، فلا أحسبه إلا ذاته الذي بني فيه «مسجد الخُوْر» الحالي، ألا يمكن أن يكون أولئك الشُّهداء، هم أنفسهم الذين راحوا ضحية محرقة البوكيرك، لحظة دفاعهم عن المدينة والجامع الفخم قبل خمسة قرون؟!.أما المسجد باعتباره مدرسة نظامية حديثة، فإن الندوة أقيمت تحت رعاية الشيخ محمد بن عبدالله بن زاهر الهنائي، بمشاركة كل من: الشيخ أحمد بن سعود السيابي أمين عام مكتب الإفتاء، والدكتورة بدرية بنت محمد النبهانية باحثة ومحاضرة في التاريخ، وسند بن حمد المحرزي باحث بدائرة المخطوطات، أناب عنه في تقديم ورقته الباحث سليمان الهميمي، بدأت الندوة بتقديم من خالد الشكيلي، ثم كلمة افتتاحية ألقاها خميس بن راشد العدوي رئيس المركز، تحدث فيها عن استعداد «مركز الندوة الثقافي» ببهلا، إلى دراسة المدارس العلمية في عُمان، تلك التي اهتمت بها الحكومات السابقة، وأشار إلى أن مدرسة «مسجد الخُوْر» حَريٌ بها أن تستمر، وتُنقل إلى مكان آخر.
وتحدثت الدكتورة بدرية النبهانية عن «المدارس الدينية في عمان قبل عام 1979م، مدرسة الخور نموذجًا»، لتفتح نافذة تطل على مساحة منسية من التعليم الديني في عُمان، ففي ورقتها قالت: إن «مسجد الخُوْر» شكَّل حضورًا في تاريخ الحركة العلمية في عمان، وهناك عوامل ساهمت في ظهوره كمدرسة دينية، لعل أبرزها هجرة العلماء من الداخل للعاصمة مسقط، فيستقرون فيها، ويتولى بعضهم القضاء والتدريس في «مسجد الخُوْر»، منهم الشيخان محمد بن أحمد الكندي، وابن عمه الشيخ سعيد بن ناصر الكندي (1936م)، اللذَيْن خرجا من نزوى، ثم قام بالتدريس فيه إمام المسجد الشيخ سليمان بن محمد الزدجالي، وكذلك الشيخ حمد بن عبيد السليمي (ت: 1971م).
وتناولت ورقة سند المحرزي الفترة التي عمل فيها سماحة الشيخ أحمد الخليلي، مُدرِّسًا في هذا المسجد، استفاد الباحث من حوار أجراه مع الشاعر هلال بن سالم السيابي، باعتباره تلميذًا درس في المسجد خلال فترة شبابه مدة أربع سنوات، وأن المنهج المقرر كانت كتب الشيخ نورالدين السالمي؛ «جوهر النظام»، و«بهجة الأنوار»، و«شرح طلعة الشمس»، و«شرح مسند الإمام الربيع بن حبيب»، و«تلقين الصبيان» مع «ملحة الإعراب» في علم النحو، أما وقت الدراسة فيبدأ في الصباح الباكر وحتى وقت صلاة الظهر، وفي المساء بعد صلاة العصر.
وكان مسك الختام للشيخ أحمد بن سعود السيابي، سرد ذكرياته عن تعليمه في «مسجد الخُوْر»، حينما كان في عمر ستة عشر عامًا، وتعلمه على يد الشيخ الضرير الربيع بن المر بن نصيب المزروعي (ت: 1982م)، وهو من أهالي قرية الحَزْم بالرُّستاق، استقدمه السيد أحمد بن إبراهيم البوسعيدي ناظر الداخلية (ت: 1981م)، للتعليم في عهد السلطان سعيد بن تيمور آل سعيد (حكم: 1932 - 1970م)، كما كان السيد أحمد يتولى شؤون «مسجد الخُوْر»، نظرًا لمكانته الدينية والأسرية، فعيَّن الشيخ الربيع بن المر المزروعي، ثم بعد ذلك التحق سماحة الشيخ أحمد الخليلي بعد مقدمه من زنجبار، وتم تعيينه مُدرسًا في المسجد.
وذكر الشيخ أحمد أن الدراسة في «مسجد الخُوْر» انتظمت على ثلاثة مستويات، الأول يعلِّم فيه أحد خريجي المدرسة، وكان الأستاذ حمد بن خلفان الرَّواحي يقوم بهذه المهمة، والمستوى الثاني يعلِّم فيه الشيخ الربيع بن المر، واتخذ من «ملحة الإعراب» بشرح الشيخ بُحْرُق الحضرمي، و«مدارج الكمال» للشيخ السالمي منهجًا في النحو والفقه، أما سماحة الشيخ الخليلي فكان يعلِّم «جوهر النظام» و«طلعة الشمس» و«مشارق أنوار العقول»، وفي المساء يقرأ شيئًا من «شرح مسند الإمام الربيع بن حبيب»، و«تفسير الكشَّاف» للزمخشري، كان عددنا ستين طالبًا، وفي العام الدراسي 1973 - 1974م، ألغيت الدراسة في «مسجد الخُوْر»، لإعادة بنائه كما هو عليه الآن، ليتناثر منا العقد النظيم.
لقد مضى على إغلاق «مدرسة مسجد الخُوْر» نصف قرن، تغيَّرت خلاله أحوال الزمان والمكان، فأما ذلك السِّرْب من التلاميذ، فقد أصبحوا شيوخًا، وذابوا في معترك الحياة، وأما المسجد فبقيت قبابه تعانق زرقة السماء، وتُشكِّل مع «قصر العلم العامر»، وصفحة البحر، والجبل الشبيه بمنحوتة عظيمة، وقلعتي «الجلالي» و«الميراني»، لوحة تبهج الناظرين، وستظل منارته تذكِّر بالأمس الغابر، وهي تصيخ السَّمع إلى اصطفاق الموج، أو يلامسها النسيم المتهادي، ويختزن المكان أحلام فتية صغار، كانوا يأمُّون المسجد، وشيوخًا بذلوا أعمارهم في التعليم على ضوء القناديل.
المصدر: لجريدة عمان
كلمات دلالية: الشیخ أحمد الربیع بن
إقرأ أيضاً:
أحرقه الاحتلال.. أهالي نابلس يهبُّون لإعمار مسجد النصر
ما إن وصل الطفل ريَّان صرميطي إلى مسجد النصر في البلدة القديمة بمدينة نابلس، حتى سارع لالتقاط قطعة من القماش وهمَّ بتنظيف النوافذ التي علاها دخان أسود كثيف نجم عن حريق تسبب به جيش الاحتلال الإسرائيلي عقب اقتحامه للمسجد فجر يوم الجمعة الماضي.
ومع الساعات الأولى من اندلاع الحريق، هبَّ الأهالي فرادى وجماعات وبشكل عفوي من داخل المدينة وخارجها، وبمشاركة واسعة من المؤسسات الإغاثية والأمنية، وشرعوا بأعمال تنظيف وترميم أوّلي للمسجد ردا على الاحتلال ولإقامة صلاة التراويح فيه.
وعاشت نابلس كبرى مدن شمال الضفة الغربية بأول جمعة من شهر رمضان، أكبر اقتحام إسرائيلي للمساجد منذ أكثر من عقدين، حيث توغَّلت آليات الاحتلال العسكرية وجنوده في البلدة القديمة واقتحموا 6 مساجد، وعاثوا بها خرابا كبيرا، وأحرقوا غرفة الإمام بمسجد النصر، ليندلع حريق كبير أتى على أجزاء كبيرة من المسجد وأخرجه عن الخدمة.
ومع صباح اليوم الأحد، انطلقت أعمال الترميم الفعلي في المسجد، بعد أن تشكَّلت لجنة خاصة برئاسة محافظ نابلس وبمشاركة وزارة الأوقاف والشؤون الدينية ومؤسسات رسمية وأهلية بالمدينة، وسارع الناس لتقديم تبرعاتهم السخية، العينية والمادية للمسجد، وآخرون باشروا بالمساعدة والعمل بأيديهم، ومن المتوقع أن تستغرق أعمال الترميم أكثر من شهر.
ورفقة شقيقه الأصغر لؤي، حضر ريان صرميطي من منزلهم بمنطقة الجبل الشمالي بالمدينة وشرعوا بالمساعدة بأعمال التنظيف للأرضيات والنوافذ. ويقول للجزيرة نت التي عاينت عن قرب أعمال الترميم في المسجد "دفعني لذلك حُرقتي على المسجد الذي اعتدت الصلاة فيه، وتأثرت بما قام به الاحتلال، وهذا بلدنا ونهتم به".
إعلانوعلى وجه السرعة لبَّى عبد الهادي الخارف المتطوع بجمعية الهلال الأحمر الفلسطيني بمدينة نابلس دعوة مؤسسته له وآخرين للمساعدة بأعمال الترميم والتنظيف. ويقول للجزيرة نت إنه لبى ومنذ اللحظة الأولى "نداء الواجب" وشارك بأعمال التنظيف وإزالة ما خلّفه وأحرقه جنود الاحتلال.
وذكر الخارف أنه ومنذ تطوعه في الهلال الأحمر قبل 23 عاما وهو يرصد اعتداءات جيش الاحتلال من الحرق والتدمير.
أما الشاب جمال القصص فقد جمع بين التبرع المادي والعمل المباشر والإشراف أيضا، ويقول إن كثيرين هبّوا منذ الساعة الأولى، وباشروا بأعمال التنظيف، وحققوا ما أرادوا بتأدية صلاة التراويح على مدار اليومين الماضيين.
ويضيف للجزيرة نت "رغم أنف الاحتلال سنواصل العمل، ونابلس ومساجدها عاصمة وقبلة للمقاومة". وأضاف أن جيش الاحتلال أحرق المسجد الأقصى سابقا، وهدَّم وأحرق مساجد أخرى بالضفة الغربية وغزة وأعادوها، مرددا "دمنا ومالنا وأروحنا فداء للدين والوطن".
ورغم أعمال التنظيف والترميم لم تتوقف الزيارات لمسجد النصر. وحضر المواطنون من كل حدب وصوب لرؤية ما اقترفه جنود الاحتلال.
وبين باكٍ على المشهد وممتعض ومقهور، أخرج كثيرون هواتفهم وراحوا يصورون آثار الحريق والدمار الكبيرين.
ويقول "إيهاب" الذي جاء من قرية إمَّاتين (15 كيلومترا غرب نابلس) إنه وثَّق بهاتفه الخلوي الحريق، ليقوم بنشر الصور عبر مواقع التواصل "ليرى العالم إجرام الاحتلال بالفلسطينيين ومساجدهم".
ويضيف الشاب أنه صور أيضا الجهود المبذولة من الكل صغيرا وكبيرا، لإعادة المسجد إلى ما كان عليه، ليرى العالم حجم التعاضد، معبرا عن فخره بالمسجد الذي طالما صلى به.
ولليوم الثاني، حضرت شفيقة عفوري وابنتها ورود لمسجد النصر، تقول بحرقة كبيرة "نسكن بجوار المسجد في البلدة القديمة، ولا ننقطع عن الزيارة والصلاة فيه، وخاصة شهر رمضان، والآن انتقلنا للصلاة بمسجد آخر".
إعلانوتضيف للجزيرة نت أنها تنتظر بشغف كبير انتهاء ترميمه، ومستعدة لتقديم المساعدة بأي شكل كان.
ويشكل مسجد النصر أبرز معالم نابلس التاريخية والأثرية، وقد بناه القائد والصحابي الجليل عمرو بن العاص عام 15 هجرية، وفق لوحة حجرية علِّقت عند مدخله، وأعيد بناؤه بعد تحرير المدينة على يد القائد صلاح الدين الأيوبي عام 1187 ميلادية، بعد انتصاره على الصليبيين الذين كانوا قد حوَّلوه لكنيسة، وسمي بـ"مسجد النصر" تيمنا بذلك.
وقد بني المسجد على طراز مساجد إسطنبول، وقبة -توصف بأنها الأكبر بعد قبة الصخرة في المسجد الأقصى- وترتفع 27 مترا عن الأرض، مما يشكل رمزية كبيرة لدى أهالي نابلس خاصة، بفعل موقعه الذي يتوسط المدينة.
واتخذ السكان من ساحته الخارجية الكبيرة مركزا تجاريا يؤمه الزوَّار من كل مكان، ومنه أطلق الحراك الشبابي بالمدينة عام 2020 بعد صلاة "الفجر العظيم".
ويقول أحمد زنَّادة إمام مسجد النصر إن لجنة الترميم التي تشكلت ستباشر عملها منذ اليوم، وقدَّر حجم الخسائر الأولية بأكثر من 100 ألف دولار. ويضيف أنَّ "المسجد سيغلق أبوابه ليعاد ترميمه، وأن ذلك قد يستغرق أكثر من شهر، ليخرج تحفة معمارية وفنية كما كان".
وذكر زنَّادة أن الأهم من الخسائر المادية والتي عوضها أهل الخير من المدينة وخارجها هو "انقطاعهم كمواطنين ومصلين عن التعبُّد فيه خلال شهر رمضان، حيث يتميز بعاداته الجميلة، فضلا أنه يشكَّل حاضنة ترفيهية وسياحية لموقعه وتراثه".
وكان غسان دغلس محافظ نابلس قد أعلن ومن داخل مسجد النصر، بعد إحراقه مباشرة، أنه سيسارع لإعادة إعماره، وقال في كلمة مصورة له بثت عبر مواقع التواصل "الكل مجمعون على حب هذا البلد، وحماية مؤسساته، وسنبقى نشكل وحدة حال لنفوِّت الفرصة على الاحتلال".
إعلانوأضاف دغلس "ستبقى نابلس كما هي، بلد الشهداء وقبلة الوطنية بالضفة الغربية وفلسطين".
وكانت بيانات إعلامية صدرت عن محافظة نابلس ووزارة الأوقاف بالمدينة، أكدت إحراق الاحتلال لمسجد النصر، بينما ذكر شهود عيان للقائمين على المسجد بأنهم سمعوا انفجارا أعقب اقتحام الجيش الإسرائيلي للمسجد، ومن ثم شاهدوا الدخان الكثيف يتصاعد من مئذنته.