مناظير الاربعاء 30 اكتوبر، 2024
زهير السراج
manazzeer@yahoo.com
* كنت وما زلتُ من الداعين لوقف الحرب خوفا على الشعب السوداني من التشرد والضياع وحفاظا على الدولة السودانية من الفوضى والتمزق وطمع الطامعين!
* كثيرا ما انتقدت بأقسى العبارات رفض البعض للتفاوض وتفويت الفرصة للوصول الى صيغة مناسبة للتعايش السلمي في حضن وطن سوداني موحد، ومعالجة الجراح التي تزداد عمقا كل يوم في خضم الحرب!
* كما كنت وما زلت ناقدا شرسا للجرائم المرتكبة ضد المدنيين الابرياء او حتى العسكريين من هذا الطرف او ذاك، بدون تحيز لجهة أو لاحد، من منطلق أن الجميع سودانيون ينتمون لهذا الوطن وإن إختلفت إثنياتهم وثقافاتهم وأقاليمهم ، ولدى إيمان راسخ لا يتزعزع أبدا بوطن واحد وتراب واحد وهوية واحدة جامعة هى الهوية السودانية العريقة عراقة التاريخ، مهما إختفلت الآراء وتباينت وجهات النظر أو إحتدم القتال بين أبناء الوطن الواحد، فالقتال أمر عارض والسلام هو الباقي والدائم، هكذا يعلمنا التاريخ البشري منذ بداية الخليقة وحتى اليوم!
* التنوع أمر طبيعي ومصدر قوة (ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين) سورة هود الآية 118، وليس العكس كما يظن البعض، بشرط أن يُدار بحكمة وعقل وعدالة ، وهو أمر سهل الحدوث في وطن واسع (حدادي مدادي) كثير الخيرات مثل السودان، ولهذا كثيرا ما طرحتُ فكرة التصالح بين السودانيين على أساس (الحقيقة والمصالحة) وما زلتُ عند رأيي بإمكانية تحققها في السودان ، فقط نحن في حاجة الى رشد ووعى وتفكير عميق في ما يمكن أن يحدث لنا لو ظللنا نتقاتل ونسفك الدماء ونُعلي أصوات الكراهية والبغضاء، ونتيح للآخرين الطامعين فينا فرصة التدخل في شؤوننا وفرض حمايتهم علينا لتحقيق مصالحهم المشتركة، وتكون النتيجة في آخر الأمر فشلنا وذهاب ريحنا، لا أنا ولا انت ولا نحن ولا أجيالنا القادمة سيكون لها وجود في المستقبل، والتاريخ ملئ بالدروس والعبر.
* آلاف الحضارات والامبراطوريات العظيمة سادت ثم بادت بسبب الخلافات والحروب والتشرذم والضعف، وحلت محلها دول وحضارات أخرى، ومن يعتقد أننا سنبقى لو استمر القتال، فهو لم يقرأ التاريخ البشري ولا حتى تاريخ السودان، فالسودان بتكوينه الحالي لم يكن له وجود قبل أقل من قرنين ونصف، بل كان عبارة عن ممالك صغيرة متحاربة متشاكسة ثم اضمحلت وهوت وصارت في ذمة التاريخ، أوانقلبت عليها الدائرة فتحولت الى مصدر للرقيق وتجارة العبيد للآخرين .. تخيل أنك كنت ملكا أو ابن ملك أو شيخ قبيلة ترفل في العز والجاه، ثم صرتَ عبدا مملوكا تنام وتصحو وتعمل بضرب السياط، وهو ما يُراد للسودانيين الآن إن لم يفيقوا من غفوتهم ويدركوا حجم المؤامرة التي تُحاك ضدهم، وهى أكبر مما يعتقده البعض حربا بين طرفين أو بين الجيش والدعم السريع، يقتتلون ويهدرون الدماء ويمرِّغون كرامة بني وطنهم في التراب ويعتدون على المدنيين الابرياء، وينشرون فيديوهات العصبية والكراهية والبغضاء!
* ربما ينتصر هذا الطرف أو ذاك، أو ينقسم السودان الى دولة النهر والبحر ودولة الساحل الغربي "وينتهي كل شئ في سلام"، كما يشتهي البعض. هذا وهم كبير وحلم لا يوجد حتى في مخيلة أغبى المخلوقات .. من يعتقد أن النصر العسكري، أو الإنقسام سينهي الأزمة السودانية فهو شخص رومانسي موغل في الرومانسية.
* إنتصار هذا الطرف أو ذاك لن يجلب سوى المزيد من العداء والدماء، هكذا يخبرنا التاريخ، خاصة إذا كانت الحرب بين طرفين او أطراف مختلفة اثنيا وموغلة في الجهل والبدوية والعصبية، ولا أعتقد أننا أفضل حالا من ذلك!
* والإنقسام الذي ينجم عن حرب وكراهية لن يولد سوى المزيد من الكراهية والعداء خاصة مع الجيرة الإجبارية، هذا إذا تركنا الطامعون نفعل ما نريد أو نتصرف كما نريد، ولكنهم حتما سيغتنمون الفرصة لفرض إرادتهم علينا والإستئثار بخيراتنا الطبيعية، سواء كانت فوق الأرض أو تحت الارض، أو الأرض نفسها، أو الموقع الاستراتيجي، وبالمناسبة هم متفقون تماما حول مصير السودان، وليسوا مختلفين كما يظن البعض، ولكنهم يستخدمون وسائل مختلفة.
* كما ان الانقسام ليس بالبساطة التي يفكر فيها البعض بأن دولة النهر والبحر أو دولة الساحل الغربي ستخلو من المشاكل العرقية أو الإثنية التي تتجسد الآن بوضوح في التنظميات والمليشيات الكثيرة ذات الطابع العرقي التي تصول وتجول هنا وهناك، فهل ستترك هذه المليشيات حقوقها ومظالمها التاريخية للمنتصر او المنقسم، أم أننا سنعود مرة اخرى الى سيناريو الانقسام فتنقسم هذه الدولة او تلك مرة اخرى بل مرات وتصبح مثل حيوان الاميببا، لا تتوقف عن الانقسام، أم ان الحرب ستلاحقنا وتطاردنا وتقتلنا وتشردنا على الدوام؟!
* لا بد أن نفهم ونعي ونستوعب أن ما يحدث في بلادنا الآن اكبر بكثير مما يراه البعض مجرد حرب بين طرفين، ستنتهي إما بالنصر أو بالانقسام الى دولتين، فالمؤامرة أكبر من ذلك بكثير جدا، فإما أن نكون سادة انفسنا، أو نصير عبيداً لدى الآخرين !
المصدر: سودانايل
إقرأ أيضاً:
سيكولوجيا الإنكار.. لماذا يخاف البعض رؤية ما يحدث في غزة؟
لا تكمن مأساة الشعب الفلسطيني بقطاع غزة في بشاعة الإبادة التي يتعرضون لها فقط، ولكن في إنكارها، وفي إرادة بعض القوى السياسية بالعالم ألا تُرى المأساة، وفي مصادرة حق الضحايا في أن يراهم العالم بوصفهم ضحايا لا أعراضا جانبية أو مجرد أرقام لا دلالة لها، وفي انتزاع حق من يعترفون بالمأساة في تسميتها باسمها الحقيقي: مأساة إنسانية مرعبة تهز الضمير الإنساني بأسره، وليس الضمير العربي فقط. لذلك تبدو الإبادة في غزة مزدوجة: قتل للجسد، وقتل للذكرى ومحو لها.
وهذا الصمت التاريخي الفظيع أمام ما يحدث لا يمكن أن يكون مجرد أثر جانبي، إنه الامتداد الأكثر إيلاما لفعل الإبادة ذاته.
منذ أن بدأ تدوين التاريخ السياسي الحديث، أصبح للضحية، في الغالب، وجه محدد وألم معترف به، فيما ظلت آلام الشعوب المستعمرة والفئات المهمشة تذوي في صمت ثقيل، كأنها أصداء بعيدة لا تليق بالسرد الرسمي. في حالة غزة، يتكرر هذا الأمر بشكل مخيف: القتل يحدث على مرأى من العالم موثقا بالصوت والصورة وبنقل مباشر في بعض الحالات، ومع ذلك، يُفرض حوله نوع من «الصمت والتجاهل»، صمت لا يبدو أنه نابع من الجهل، ولكن من رغبة واعية في الإنكار.
في الكثير من الأنظمة السياسية الحديثة، لا يكفي أن تسحق عدوك عسكريا؛ يجب أن تنزع عنه صفة الضحية، وأن تفرغه من رمزيته الإنسانية. يصبح القتل عندئذ مجرد حدث هامشي في سردية أكبر تتحدث عن الأمن، أو عن «مكافحة الإرهاب»، أو عن «حق الدفاع المشروع». وهكذا تتحول الضحية إلى متهم، ويصبح موته مجرد سياق لغوي يضاف هامشيا في نهاية تقرير إخباري لا يكاد يتوقف عنده أحد خاصة وأنه يغلف بسياق لغوي يجعل القارئ يمعن في الشك ويبتعد كثيرا عن اليقين.
والإنكار هنا ممارسة ثقافية ومؤسسية مدروسة وليس حدثا عابرا أو هامشيا يُجردُ عبرها الخطابُ الإعلامي الفلسطينيين من ألمهم الخاص، ومن إنسانيتهم المشتركة مع بقية البشر. ويتحدث علماء الاجتماع عن هذه الظاهرة التي يسمونها «التجريد من الإنسانية» باعتبارها أسلوبا لصناعة الحرب والترويج الاجتماعي لها، حيث يمكن أن ترى القتل باعتباره إجراء قانونيا وضرورة لا مفر منها وليس بوصفه فعلا مأساويا وجريمة إنسانية عظيمة.
وفي سياق رسم المشهد واكتمال هذه البنية السردية لا بد من التشكيك في عدد الضحايا أنفسهم، كأن كثرة العدد تهديد للرواية لا دليل على المأساة، ونتذكر هنا حين أعرب الرئيس الأمريكي السابق جو بايدن عن «عدم ثقته» بالأرقام التي تنشرها وزارة الصحة في غزة عن أعداد القتلى، رغم اعتماد هذه الأرقام لعقود من قبل الأمم المتحدة ومنظمات الإغاثة الدولية. أما مجلس النواب الأمريكي فذهب أبعد من ذلك، حين صوت في يونيو 2024 لصالح تعديل يحظر على وزارة الخارجية الأمريكية الاستناد إلى هذه الأرقام. ووصفت النائبة في الحزب الديمقراطي رشيدة طليب ذلك التصويت حينها بأنه «محاولة منهجية لإنكار الإبادة الجماعية»، ورفعت خلال خطاب نتنياهو في الكونجرس لافتة باللونين الأبيض والأسود مكتوب على أحد جانبيها: «مجرم حرب»، والجانب الآخر: «مذنب بارتكاب جرائم إبادة جماعية» وفق ما نقل موقع «بي بي سي عربي».
ونجد خطاب «التجريد من الإنسانية» بشكل أكثر فظاعة في تصريحات النائب الجمهوري ماكس ميلر عندما قال إن «فلسطين على وشك أن تتحول إلى موقف سيارات»، داعيا إلى خوض الحرب «دون قواعد اشتباك»، ومشككا في كون الضحايا مدنيين أصلا. أما النائبة ميشيل سالزمان فقد عبرت صراحة عن أمنيتها حين قالت ردا على دعوة لوقف إطلاق النار: «جميعهم»، في إشارة إلى أن جميع الفلسطينيين يجب أن يُقتلوا، بلا استثناء!
لا يمكن النظر إلى هذه التصريحات باعتبارها زلات لسان أو تطرفا هامشيا. إنها، في عمقها، التعبير العلني عن منظومة أيديولوجية ترى في الفلسطينيين عبئا تاريخيا يجب التخلص منه لا مأساة يجب التوقف عندها.
بهذا المعنى، يتجاوز الإنكار كونه نفيا للحدث؛ إنه إعادة تفسير للعالم بحيث يبدو العنف عدالة، والمذبحة دفاعا عن النفس، والضحايا مجرد «أضرار جانبية». ويحضر هنا طرح المفكر إدوارد سعيد حول «الاستشراق الجديد»، حيث لا يُنظر إلى الآخر العربي والفلسطيني بوصفه ذاتا لها حقوقها، بل بوصفه تهديدا أو عبئا حضاريا، يجب تحييده أو محوه حتى يُحفظ النظام الأخلاقي المصمم غربيًا.
وإذا كان هذا الإنكار يمارس مهمته في الخطاب الرسمي، فإن هناك لحظات ينفجر فيها إلى غضب فج عند المواجهة المباشرة، والمثير، حقا، أن يصل الأمر ببعض الساسة والمسؤولين إلى الثورة والشعور العميق بالاستفزاز الذي لا يمكن كتمه أو إخفاؤه حين يواجهون بحجم المأساة الإنسانية في قطاع غزة وتذكر الحقائق وعدد الضحايا الأبرياء. وقد حضرت شخصيا بعضا من هذه الثورات سواء أمام شاشات التلفزيون أو في جلسات نقاشية مغلقة. لا يبدو الغضب الذي يبديه هؤلاء مجرد دفاع سياسي عادي، إنه يكشف عن جرح أخلاقي غائر تعجز الكلمات عن ترميمه. وحين تتم مواجهتهم بحقائق المذابح والانتهاكات، يشعرون أن هذه الحقائق تفضح الهوة بين ما يدّعون تمثيله كقيم عالمية وبين انحيازاتهم الفعلية. وفي مثل هذه اللحظات، تتحول الحقائق إلى تهديد للهُوية الأخلاقية نفسها، لا مجرد معطيات يمكن نقاشها أو تفنيدها. ولهذا يظهر الاستفزاز الشديد والرغبة في الإنكار، ومحاولة مصادرة حتى الحق في الحديث عن الضحايا، وكأنّ ذكرهم يعيد فتح جرح أخلاقي لم يعد من السهل تغطيته بالشعارات المعتادة عن «الدفاع عن النفس» أو «مكافحة الإرهاب». إنها لحظة مواجهة يصعب فيها على المنظومة المسيطرة أن تتحمل أن تُرى على حقيقتها بعيدا عن أقنعتها الخطابية.
هنا تكمن مأساة غزة الحقيقية، في هذا الانهيار الجماعي للحس الأخلاقي، حينما تصبح رؤية الضحية نفسها فعلا مستفزا، ويصبح الجدل حول من يسمح له أن يكون إنسانا كاملا، ومن يحذف من سجل الإنسانية دون أن يكون له حتى مجرد الحق في تسجيل اعتراض أو ذكر سرديته.
لذلك، لا يبدو المطلوب الآن مجرد وقف إطلاق النار، أو إدخال المساعدات الإنسانية، رغم أهمية ذلك وضرورته القصوى، بل أن يُكسر هذا الجدار السميك من الإنكار، وأن تُعاد للضحية مكانتها الإنسانية البديهية، بعيدا عن الحسابات السياسية وألاعيب الخطاب الإعلامية.. وأن يُقال، ببساطة لا تحتمل المساومة، إن الموت، حيثما وقع، يظل الشاهد الأخير على فشل العالم في حماية إنسانيته المشتركة، سواء كان عدد الضحايا 50 ألفا أو 10 آلاف.
عاصم الشيديرئيس تحرير جريدة «عمان»
ثمانية وكلاء للنائب العام يتلقون تدريبًا متقدمًا ضمن اتفاق تعاون دولي مع فرنسا