موقع النيلين:
2025-04-29@16:02:37 GMT

???? ماذا نفعل بأهل الكنابي؟

تاريخ النشر: 29th, October 2024 GMT

ورد في الأخبار مشاركة سكان الكنابى في العنف والنهب الذي صاحب إجتياح الجنجويد لقرى الجزيرة وما حولها.

لا أدري صحة الخبر من عدمه ولكن لن تدهشني صحته بل ولا أستبعد مشاركة بعض، وليس كل، سكان الكنابى، في العدوان فهذا من طبيعة الأشياء.

إذن المشكلة لا تتعلق بمشاركة أهل الكنابى في الجرم من عدمها بل تتعلق بكيف نفسر هذه المشاركة المحتملة.

يبدا تفسير مشاركة أهل الكنابى في إجرام الجنجا بإضاءة السياق العام للحرب السودانية في نقاط.

١. تقوم هذه الحرب علي ثالوث دائما أطلقنا عليه الحلف الجنجويدي للإحاطة بكل مكوناته وحتي لا يتم إختزال المشكلة في جندي أبجيقى يقاتل بما يعفي أفندية البدل والفنادق والقلم الماجور. يتكون هذا الحلف الجنجويدي من:
أ) جنود يحاربون وينتمون علنا لمنظومة الدعم السريع.
ب ) جهة تمول وتوفر السلاح.
ت) جهة توفر الغطاء الإعلامي والسياسي والدبلوماسي
٢ ) كل الجهات الثلاث أعلاه مسؤولة مسؤولية مباشرة عن كل العنف والقتل والإغتصاب سواء أن حاربت أو وفرت السلاح أو تكفلت بالتغطية الإعلامية والتبرير وذر الرماد في العيون والتمويه والمغالطة وإلباس الحق بالباطل ونقل الملام لجهات أخري بما يعفي الجنجويد أو يخفف من فداحة جرمهم.

٣) لم يكن لهذه الحرب أن تشتعل أو تستمر في غياب أي ضلع من أضلع الثالوث الشيطاني أعلاه.

٤) يضم الحلف الجنجويدي في مكوناته الثلاثة رجال ونساء وعيال من جميع الطبقات الإجتماعية ومن جميع أقاليم وقبائل السودان بما في ذلك الجعلية والشايقية والدناقلة والنوبيين وقبائل غرب السودان الأفريقية والمستعربة وغيرهم. ومرتزقة الجوار فوق البيعة.
٥ ) إذن يشارك في العدوان الجنجويدى أفراد من جميع أقاليم وقبائل السودان. وهذا يعني أن من حارب مع الجنجويد أو وفر لهم الدعم السياسي أو الإعلامي (وهذه جريمة لا تقل عن عنف الجندي إن لم تفقها) يمثل نفسه فقط ولا يمثل قبيلته أو أقليمه ولا أسرته. ولا يجوز تعميم جرم الفرد علي كامل أعضاء مكونه مثل الرزيقات أو الشايقية أو المحس أو الجعلية. كل شاة معلقة من عرقوبها “ولا تزر وازرة وزر أخرى”.

٦ ) نلاحظ أيضا أن بعض سكان وساكنات الأحياء شاركوا في الشفشفة بعد دخول الجنجويد لمناطقهم وعمل بعضهم كمخبرين للجنجا أو محاربين في صفوفهم. أيضا لا يجوز تعميم هذا السقوط علي أسر مثل هؤلاء أو علي كامل الحي أو القبيلة.

٧) إذن الجنجوة سقوط أخلاقي أصاب سودانيين من كل طبقات وألوان الطيف الوطني. لذا تقع المسؤولية القانونية والاخلاقية علي الفرد الساقط وحده لا علي أهله ولا قبيلته ولا حيه ولا طبقته.

٨ ) كما قلت، لا أستبعد مشاركة بعض سكان الكنابى في النهب والعنف الجنجويدي. ولكن أركز علي أن أي كمباوى يمثل نفسه فقط ولا يمثل الكمبو ولا أي قبيلة ولا أي أسرة لنفس الأسباب المذكورة أعلاه.

٩) كإنسان من منطقة الجزيرة عاشرت أهل الكنابى وجها لوجه واعرف أن الصفات السائدة بينهم هي الأدب والذوق والتحضر وحب العمل والإجتهاد وحسن الجوار وصدق الإخاء.

١٠ ) وكدارس للعلوم الإجتماعية أعرف مساهمتهم المتفوقة لإقتصاد المنطقة في كل المجالات الزراعية والمهنية والحرفية. واعرف عن دراسات تؤكد إنخفاض نسبة الجريمة منهم مقارنة بمتوسط المنطقة وتؤكد زيادة إسهامهم الإقتصادي عن المتوسط.

١١) عليه أي سقوط فردي في مستنقع الجنجوة بالبندقية أو القلم أو القوادة لا يساءل عنه كمبو ولا قبيلة ولا طبقة ولا جهة. أعداؤنا من كل القبائل والطبقات والجهات وكذلك أحبابنا.
١٢) تحية أخيرة لاهلنا في كل كمبو فلولاهم لما كانت جزيرة ولا إقتصاد ولا سودان.

معتصم أقرع
معتصم اقرعإنضم لقناة النيلين على واتساب

المصدر: موقع النيلين

إقرأ أيضاً:

أستاذ شريعة بالأزهر: الإسراف في استخدام المياه يمثل تعديًا على النعمة

أكد الدكتور أحمد الرخ، أستاذ الشريعة والقانون بجامعة الأزهر، أن الإسلام يحث على الحفاظ على النعم وعدم التفريط فيها، مشيرًا إلى أن استخدام المياه في الوضوء أو أي غرض آخر يجب أن يتم بحذر واعتدال.

هاني تمام: الإسراف في المياه أثناء الوضوء وغسل السيارات حرامأحذروا الإسراف.. جمال شعبان يوجه رسالة للمواطنين في شم النسيم

وقال أستاذ الشريعة والقانون بجامعة الأزهر، خلال تصريح، اليوم الأحد: "النبي- صلى الله عليه وسلم- حذر من الإسراف في الماء حتى في حال كان الإنسان يتوضأ، وقد ورد في الحديث الشريف عن النبي- صلى الله عليه وسلم- أن من يضر الناس في الطرقات بسبب تصرفاته غير المسؤولة مثل إهدار المياه يستحق اللعنة". 

وأضاف أن "الإسراف في المياه ليس فقط عن طريق الاستهلاك المفرط في الوضوء، ولكن أيضًا من خلال ترك المياه تتسرب وتذهب إلى الصرف دون مراعاة".

وأشار إلى حديث الشيخ الراحل محمد متولي الشعراوي- رحمه الله-، الذي كان ينصح بطرق بسيطة لقياس كمية المياه المستخدمة في الوضوء، مثل وضع دلو تحت الصنبور أثناء الوضوء لملاحظة حجم الماء المستخدم، مضيفا: "بالفعل، إذا فعلنا ذلك؛ سنجد أننا نستخدم كميات كبيرة من المياه، وهو ما ينعكس على تصرفاتنا في الحياة اليومية".

وأضاف: "قد يظن البعض أن المياه ملكهم الخاص ولا أحد يحق له محاسبتهم عليها طالما أنهم هم من يدفعون فاتورة الماء، ولكن في الحقيقة، فحتى المال الذي تملكه هو مسؤولية أمام الله- تعالى-، فالله سيحاسبك على كيفية استخدامك لهذه النعمة العظيمة".

وأكد أن "الشرع الإسلامي لا يمنح حرية مطلقة في التصرف بالأموال أو الموارد الطبيعية مثل المياه، بل يضع ضوابط وحدودًا، حيث أن الإسراف في النعم يعد تعديًا عليها، وبالتالي، لا يجب أن ننسى أننا سنحاسب يوم القيامة على كل تصرفاتنا في هذا الشأن".

وأضاف أن "النبي- صلى الله عليه وسلم- كان يتوضأ 3 مرات فقط لكل عضو، حتى في حال كانت المياه متاحة في بيته، وكان يتعامل مع المياه بحذر، سواء كانت في بيته أو في النهر"، مشيرا إلى أن "الإجماع بين العلماء، بما فيهم الإمام النووي، على تحريمه الإسراف في المياه حتى إذا كانت على شاطئ البحر؛ يعكس عظمة هذه النعمة وضرورة الحفاظ عليها".

ودعا الجميع إلى الترشيد في استهلاك المياه والموارد الطبيعية الأخرى، قائلًا: "الإسلام يحثنا على أن نكون مسؤولين في تصرفاتنا ونحسن استخدام النعم التي منحنا الله إياها، لأننا سنحاسب عليها يوم القيامة".

طباعة شارك الماء الإسراف في الماء المعصية العبادة الشريعة الأزهر

مقالات مشابهة

  • حادث غريب في هاتاي التركية: ماذا وجد سكان المدينة في خبز الإفطار؟
  • أنا ساكن صالحة.. بعرف كثير من الشهداء الذين تم تصفيتهم بواسطة الجنجويد
  • الخارجية: الحرب التي تخوضها ميليشيا الجنجويد بالوكالة عن راعيتها الإقليمية موجهة ضد الشعب السوداني ودولته الوطنية
  • الجنجويد هم اجبن السودانيين
  • من أمثلة المجتمعات التي ساندت الجنجويد بجانب القحاطة (..)
  • عبد الغفار : علاج الأورام يمثل الشق الأكبر من مخصصات الصحة
  • لا وجود للسودان كدولة بوجود الجنجويد
  • تظاهرة غاضبة في عدن تندد بانقطاع الكهرباء وقبائل الصبيحة تعلن النفير ضد الانتقالي
  • أستاذ شريعة بالأزهر: الإسراف في استخدام المياه يمثل تعديًا على النعمة
  • تغريدة جديدة لأدرعي... ماذا طلب من سكان الضاحية؟