«الإفتاء» توضح حكم مسح الوجه باليدين عقب الدعاء في الصلاة
تاريخ النشر: 29th, October 2024 GMT
مسألة مسح الوجه باليدين بعد الدعاء في الصلاة من المسائل التي تتفاوت فيها آراء الفقهاء؛ إذ يرى بعض العلماء جوازها، مستندين إلى أحاديث وآثار عن النبي- صلى الله عليه وسلم وأصحابه-، فيما يعتبر آخرون أنها غير مستحبة، نظرًا لضعف الأحاديث الواردة في هذا الشأن.
رأي دار الإفتاء المصرية في مسح الوجه بعد الدعاءأوضحت دار الإفتاء المصرية، في فتوى عبر موقعها الإلكتروني، أن مسح الوجه بعد الدعاء في الصلاة جائز، ويعد من الأمور المباحة لكنه ليس واجبًا، ويعتمد هذا الحكم على بعض الأحاديث المقبولة في فضائل الأعمال، مثل ديث ابن عباس رضي الله عنهما، الذي قال فيه: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دعا جعل كفيه على وجهه»، ورغم ضعف هذا الحديث، يرى بعض الفقهاء جواز العمل به في مثل هذه الأمور، إذ لا يتعلق الحكم بأصل من أصول العبادات التي يُشترط فيها قوة الدليل.
كما أشارت الإفتاء إلى أن مسح الوجه باليدين بعد الدعاء يعكس مشاعر الخشوع والتضرع، ويعبر عن رغبة المؤمن في التبرك بالدعاء الذي رفعه إلى الله، ولذلك يُستحب هذا الفعل عند بعض الفقهاء في حالة الدعاء خارج الصلاة، بينما يرى آخرون أن هذا الفعل ليس من السنة المؤكدة، ويفضل تركه في الصلاة لعدم ثبوته عن النبي صلى الله عليه وسلم بشكل مؤكد.
المصدر: الوطن
كلمات دلالية: الدعاء
إقرأ أيضاً:
حكم إعادة الفريضة لتحصيل ثواب الجماعة.. دار الإفتاء تجيب
ورد إلى دار الإفتاء المصرية، سؤال يقول (ما حكم من صلى فريضة المغرب منفردًا وفرغ منها ثم وجد جماعةً لنفس الفريضة فصلاها معهم؛ فهل يصليها ثلاثًا، أم يزيد ركعةً رابعةً؟
وقالت دار الإفتاء في إجابتها على السؤال إن صلاة فرضين من جنسٍ واحدٍ في يومٍ واحدٍ يجعل إحداهما فريضةً والأخرى نافلةً لا تخلو من الثواب، وهذا أمر مشروعٌ بقوله صلى الله عليه وآله وسلم: «صلِّ الصلاة لوقتها، فإن أدركتها معهم فصلِّها فإنها لك نافلة» رواه أبو داود، ولا بأس أن تكون هذه النافلةُ ثلاث ركعاتٍ أو ركعتين أو أربعًا.
وأوضحت دار الإفتاء أن الصلاة في جماعةٍ أفضل من الصلاة منفردًا، وتزيد صلاة الجماعة على صلاة الفرد بسبعٍ وعشرين درجةً؛ لقوله صلى الله عليه وآله وسلم «صَلاَةُ الْجَمَاعَةِ تَفْضُلُ صَلاَةَ الْفَذِّ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً» موطأ مالك، وفي رواية البخاري «بِخَمْسٍ وعِشْرِينَ».
وقد رغَّبَ الرسول صلى الله عليه وآله وسلم من صلى الفرض منفردًا ثم رأى جماعةً يصلون هذا الفرض أن يصليها معهم؛ كما رُوي عن أبي ذر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «صلِّ الصلاة لوقتها، فإن أدركتها معهم فصلِّها فإنها لك نافلة» رواه أبو داود.
وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: «فإنها» الضمير فيها يحتمل عوده على الأولى التي يصليها المصلي منفردًا، ويحتمل عوده على الثانية التي يصليها في الجماعة، وبكلٍّ من الرأيين قال العلماء رحمهم الله تعالى.
وذكرت أن المقصود هو أن إحداهما فريضةٌ والأخرى نافلةٌ؛ لأنه لا فرضان في يومٍ واحدٍ، فواحدة تَبرَأ بها الذمةُ وتخلو بها العهدة، والأخرى لا تخلو من الثواب بفضل الله تعالى ورحمته، ولكن لا تكون فرضًا؛ للعلة السابقة، ولا بأس أن تكون هذه نافلةً وهي ثلاث ركعاتٍ أو ركعتان أو أربع؛ فقد كان معاذ رضي الله عنه يصلي مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم العشاء ثم يذهب ويؤم قومه بها فتكون لهم فريضةً وله نافلةً، فحديث أبي داود عام لم يستثنِ الثلاثية من بقية الصلوات، فلا معنى لاستثنائها وإلزام زيادة ركعة رابعة.
الحشد يعلن عن جاهزية قواته في مواجهة التهديدات القادمة من سوريا