الهجرة إلى الخليج.. الجذور والأزمة
تاريخ النشر: 28th, October 2024 GMT
الهجرة إلى دول الخليج العربية.. موضوع ليس جديداً؛ فهو قائم منذ أمد، المقال.. لا يدق ناقوس خطر المشكلات التي تنتج عن هذه الهجرة؛ فالخطر ظاهر لا ينكره إلا عاجز عن معالجته أو مستفـيد منه. وإنما يطرق الباب مع الطارقين، رجاءَ أن تفتحه حكومات الخليج بالمعالجة، وهي معالجة شائكة ومعقدة، لكن لابد منها.
الهجرة إلى دول الخليج.. تسارعت خلال الخمسين سنة المنصرمة، نتيجة الطفرة النفطية وسعي الحكومات إلى بناء دول عصرية، والذي جاء مدفوعاً من الغرب، لتفادي الزحف المتسارع للحركات المناهضة للرأسمالية كالشيوعية والقومية، خوفاً من شفط البترول من بين أيدي الشركات الغربية. فلا تزال حينها تجربتهم المريرة بإيران تقضّ مضجعهم، حيث أممت حكومة الرئيس محمد مصدق (ت:1967م) البترول، وأزاحت الشركات الأمريكية والبريطانية، مما دفع بمخابرات الدولتين إلى الانقلاب ضده عام 1953م فـي عملية عرفت بـ«أجاكس». إن الهجرة إلى دولنا لم تكن احتياجاً خليجياً صرفاً فقط، وإنما أيضاً تدور فـي فلك مصالح السياسة الدولية، وقد أصبحت أكثر تعقيداً؛ لتحولها إلى مواثيق دولية وقضية حقوق إنسان، ومع ذلك؛ من المرجو أن يعيد فـيها ساسة الخليج النظر، وأن يضعوا استراتيجيات تتلاءم مع المتغيرات الدولية. وإذ أشرتُ إلى مشكلة الهجرة فـي العصر الحديث؛ فإن الهجرة ذاتها شأن بشري قديم قدم الإنسان، فالتاريخ.. يحدثنا بأن الحضارات قامت نتيجة الهجرات، ولنا فـي السيرة النبوية معتبر، فلولا هجرة النبي محمد وصحبه من مكة إلى المدينة لربما تحجّر الإسلام فـي نشأته، ولم ينتشر مشكّلاً حضارة عالمية. والهجرة المعاصرة إلى الخليج تركت أثراً إنسانياً على هيكلة الاجتماع فـيه، وعلى كاهلها قامت البُنية الأساسية لمنشآته الحيوية. إنه الوضع الأزلي الذي يكثّفه حكيم المعرّة بقوله: الناس للناس من بدوٍ وحاضرةٍ بعض لبعضٍ وإن لم يشعروا خدمُ إننا نتفهم البُعد الإنساني؛ بحيث لا ينظر الإنسان إلى أخيه الإنسان نظرة استعلاء أو استعداء، أو تمييز على أساس عرقي أو جغرافـي أو ديني أو ثقافـي. لكن الأمر يتجاوز كل هذا إلى ما يحصل على أرض الواقع، وما تخبئه تحولات المستقبل للمنطقة؛ إن لم تسارع حكومات الخليج إلى حله بشكل صحيح وحكيم. لننظر تأريخياً إلى وضع الجزيرة العربية، فالدين واللغة فـيها صنوان، لا يمكن فصل أحدهما عن الآخر، وقد ترسّم دينها بالإسلام ولغتها بلسان القرآن، وهما ركنان لشجرة ضاربة الجذور فـي أرض الجزيرة؛ هي الملة الإبراهيمية، متجلية بالبعثة المحمدية. منذ أن كانت الجزيرة «متعددة الأديان» لم تخرج عن الانتماء الإبراهيمي؛ ضامة اليهود والنصارى من أهل الكتاب والحنفاء والمشركين، الذين لم يَحُلْ تنوّع معتقداتهم عن شعورهم بالانتماء إلى النبي إبراهيم واعتباره أباً لهم. هذا يعني.. أن من أراد أن يستوطن الجزيرة العربية؛ عليه أن يستظل بركني الشجرة الإبراهيمية الكبيرين: الدين؛ الذي أصبح فـي جزيرة العرب حصراً على الإسلام، والعروبة متمثلة فـي اللغة والقبيلة، وبالواقع؛ فإن القبيلة تكشف «التسلسل النسبي» للدين واللغة أكثر من كشفها النسبَ الدموي. فالهجرات التي حدثت بعد الإسلام؛ دانت به -إن لم تكن مسلمة بالأساس- وتكلمت العربية واندمجت فـي النظام القبلي، وبهذا الانصهار استطاعت الجزيرة أن تحافظ على الانسجام بين قاطنيها. وعملية الانصهار.. ليست خصيصة للجزيرة العربية، وإنما هي عامة فـي المجتمعات البشرية. إن ما حصل خلال آخر نصف قرن أكبر من أن تتمكن الدول من مواجهته، فأوروبا.. على الرغم من تبنيها الليبرالية والعلمانية، وترسخّهما فـي اجتماعها البشري، ورغم أن مجتمعاتها قوية ثقافـياً، تغري المهاجر إليها بتبنّي قيمها، إلا أنها لم تتمكن من تحقيق الاستقرار التام، وهي مهددة كغيرها باضطراب التركيبة السكانية، هذا مع الضبط المستمر لديناميكية التحولات الاجتماعية فـي الغرب مقارنةً بما نحن عليه فـي دول الخليج. دول الخليج العربية.. بسبب الهجرة تترصدها الكثير من التهديدات؛ ليس على مستوى السطح الاجتماعي فحسب، مثل: فرص العمل التي يستأثر بها الوافدون، أو نزاعات العمال التي لا تنتهي، أو ضعف جودة العمل؛ لأن الوافد همّه الكسب قبل الوطن الذي يعمل فـيه، وإنما أيضاً على مستوى العمق الاجتماعي، التي تبدو أمامه المهددات المذكورة بسيطة، والتي أجملها فـي العناصر الكبرى الآتية: - الهُوية.. باتت الهُوية الخليجية مهدَّدة على مختلف الأصعدة، وبغض النظر عن التباين فـي تعريفها وتحديد مفهومها؛ فإن تبدّلها تبدّلٌ فـي الإنسان والوطن، فهُوية جديدة تعني اجتماعاً آخر يحل محل اجتماع سابق، إن انحسار ثقافة ونمو ثقافة جديدة يستلزم تغيّرات سياسية ودينية واقتصادية وعرقية، وعلى أحسن الأحوال ستكون الهُوية الخليجية؛ «العربية المسلمة» هُوية الأقلية، التي عليها أن تناضل لتبقى أطول وقت قبل أن يدركها الانقراض؛ بفعل التحولات العالمية الكبرى والتقنية المتسارعة. وعلينا ألا نوهم أنفسنا بنجاعة ما نسطّره فـي استراتيجياتنا من عبارات رائقة وما نقيمه فـي خططنا من متاحف مبهرة للحفاظ على الهُوية، فهذه لن تصمد طويلاً أمام الطوفان الجارف لتحولات الواقع. - الدين.. لبّ الهُوية، والتحول فـيه ليس كالتحول فـي غيره، وإنما هو قنبلة موقوتة، ففـي أية لحظة تنفجر ستطير بشعارات التسامح والتعارف والتعايش أدراج الرياح. فالتسامح الديني لدى المتدين.. إن كان يجب ألّا يقترب من نقد معتقداته وآرائه الدينية؛ فإنه من باب أولى يجب ألا يؤثر على ديموغرافـية التركيبة السكانية، فهذا يولّد عنفاً أعمى؛ يضرب بسوطه كلَ اتجاهات المجتمع، ما لم تهيمن رؤية دينية على الوضع، ومع غلبة المهاجرين إلى المنطقة بأديانهم مختلفة؛ فإن الهيمنة غير واردة، مما قد يدخل المجتمع الخليجي فـي صراع لا يُعرف منتهاه ولا تُقدّر عواقبه. - اللغة.. لسان الأمة، وبستانها الذي انغرست فـيه جذورها، وديوانها الذي يحكي قصة نشأتها وتطورها وآلامها وآمالها، وتخلي أمة عن لغتها مودٍ بها. والأمم الحية تنشر لغاتها لتثبّت وجودها فـي العالم، ويصبح المتكلمون بها امتداداً لحضارتها ونَقَلَةً لثقافتها ووجهاً لمدنيتها. واستمرار الهجرات بأعداد ضخمة إلى الخليج يخفّض من نسبة عدد السكان الأصليين أمامها باطراد، مما يجعل العربية إحدى اللغات التي يتكلم بها السكان وليست لغتهم الأولى، وعلى الرغم من السياسات التي تسنّها حكومات الخليج العربية إلا أن الواقع يقول إن العربية أصبحت لغة التعامل المحلي بين السكان العرب، فإنْ أردتَ أن تتعامل مع أي معطى سياسي أو اقتصادي أو علمي فعليك أن تتكلم بالإنجليزية، أو بلغة مَن تتعامل معه. - النظام السياسي.. السياسة عقيدتها الواقعية؛ أي أنها تتغير بحركة الواقع، فليس بمقدور السياسة وحدها الحفاظ على هُوية شعب، ولا دين جماعة، ولا حضارة أمة، ولا مكتسبات وطن، إلا بقدر ما يمكّنها من إدارة شؤون شعبها، وقد أثبت التاريخ تهاوي الأركان الاجتماعية الصلبة تحت سنابك المتغيرات السياسية التي لا ترحم. وفـي الخليج.. ستحل أمم أخرى بثقافتها محل الشعب العربي المسلم، وستتوافق على نظامها السياسي، مستفـيدة من الأوضاع الدولية. وعلينا أن ننتبه بأنه ليس كالسياسة خادعة، إنك قد تدرك التحولات فـي الثقافة والدين والاقتصاد بوقت مبكر، وتلحظ تطوراتها، إلا السياسة؛ فقد تنفجر فجأة، عاصفةً بكل شيء، ليس لها من سبيل إلا الانتقال من مرحلة أدبرت إلى مرحلة أقبلت، مستخدمة شتى الوسائل؛ من الأنظمة الدولية إلى العنف، ولنا نحن العمانيين فـي شرق إفريقيا معتبر. هذه العناصر الأساسية التي شكّلت المجتمع العربي منذ الأزل؛ آخذة فـي الضعف، ولا يكفـي وضع سياسات عامة والتغني بالهُوية، ما لم تحل بالأساس مشكلة الوجود الأجنبي فـي دول الخليج، وتفعّل «الثقافة العربية الإسلامية» التي تنصهر فـيها الثقافات الوافدة. |
المصدر: لجريدة عمان
كلمات دلالية: الهجرة إلى دول الخلیج اله ویة
إقرأ أيضاً:
في 2025: الشباب اللاجئون بين حصار الحرب وآمال الهجرة الجديدة
مع بداية العام الجديد، يتوزع شباب السودان بين الأمل في نهاية قريبة للحرب التي دمرت وطنهم، وبين التطلع إلى بناء مستقبل جديد بعيدًا عن أهوال النزاع. في أرض بعيدة عن وطنهم، يعيش هؤلاء الشباب بين خيارين: العودة إلى ديارهم إذا توقف القتال، أو الهجرة بحثًا عن فرص أفضل في أماكن أخرى..
التغيير: فتح الرحمن حمودة
في أرض غريبة، بعيدًا عن وطنهم الأم، يتناثر آلاف الشباب السودانيين الذين دفعتهم نيران الحرب التي أوشكت على إتمام عامها الثاني إلى الخروج عن ديارهم. ومع دخول العام الجديد، تتباين رؤاهم؛ فمنهم من يتمسك بخيط الأمل في لحظة انتهاء النزاع وعودة السلام، بينما يركز آخرون على بناء مستقبل جديد في الخارج، حاملين أحلام الهجرة إلى دول أخرى خارج القارة الإفريقية.
أحمد ياسر، شاب في مطلع العشرينيات، ينظر إلى العام الجديد كفرصة لتطوير نفسه أكاديمياً، لكنه لا يخفِي فقدانه الأمل في توقف الحرب التي ما زالت تنهش بلاده. ويقول لـ”التغيير”: “تصاعد العنف وتفاقم خطاب الكراهية بين أطراف الاقتتال، إلى جانب تعقيدات المشهد السياسي، جعلني استبعد أي بارقة أمل قريبة”.
حياة جديدةويمضي قائلاً: “الآن، أوجه أنظاري نحو بناء حياة جديدة، هدفها الأساسي تأمين مستقبل أفضل لي ولعائلتي التي ما زالت متواجدة داخل السودان. أنا في محاولة لإخراجهم إلى دولة أخرى لبدء حياة جديدة ومستقرة بعيداً عن أهوال الحرب الدائرة حالياً”.
وتقول الطالبة العشرينية سوهندا فيصل: “ما زال لدي أمل في أن تتوقف الحرب في القريب العاجل”. وتضيف لـ”التغيير”: “خططي الحالية، على الأقل خلال الثلاث سنوات القادمة، لا تضمن العودة إلى البلاد، لأن الهجرة بالنسبة لي أصبحت خياراً مطروحاً، لكنه حتى الآن غير أكيد”.
أما محمد خليل، فيوضح أنه لا يحمل طموحاً للهجرة إلى أوروبا، رغم أن لديه الأمل في أن تتوقف الحرب. ويضيف، بحسب حديثه لـ”التغيير”: “أصبحت مقتنعاً بأن هذا الأمل صعب التحقيق، وعلى الرغم من تمسكي برغبة العودة، إلا أن ذلك لا يمنعني من التفكير في مستقبلي حتى وأنا في المنفى”.
في قلب مأساة النزاع، تتجلى قصص الرحيل القسري والهروب من الموت كحكايات إنسانية مؤلمة. ووفقاً لمفوضية الأمم المتحدة لشؤون اللاجئين، أجبر هذا الصراع المستعر أكثر من سبعة ملايين شخص على ترك منازلهم وأحلامهم خلفهم، باحثين عن ملاذ آمن، من بينهم حوالي مليون ونصف شخص عبروا الحدود نحو دول الجوار.
ينظر الشاب عبدالرحمن محمد إلى العام الجديد باعتباره بداية جديدة، مؤمنًا أن الأمل ما زال موجودًا. ويقول لـ “التغيير”: “كل واحد منا يتمنى أن تنتهي هذه الحرب، ولكن مع ظروف الوضع الحالي، أصبح التفكير في الهجرة واقعًا للكثير منا. خصوصًا إذا استمرت الحرب، ليس هناك أجمل من أن نكون جزءًا من بناء بلدنا من أول وجديد”.
وما زال الشباب السوداني يقف على مفترق طرق بين حلم العودة إلى الديار واستعادة المسار الديمقراطي، وبين طموح الهجرة بحثًا عن مستقبل أفضل في أعينهم. حيث تبدو الحياة وكأنها لعبة انتظار طويلة، تتخللها محاولات إنسانية بائسة للتمسك بخيط رفيع من الأمل.
وترى الشابة لينة جميل الله أن العام الجديد سيكون مليئًا بالتحديات، وتقول لـ “التغيير” إنه مع استمرار الحرب وغياب وضوح الأفق، أصبحت تركز على بناء حياة مستقرة تمنحها القدرة على المساهمة في مجتمعها من أي مكان. وتضيف أنها تفكر في الهجرة إلى البلاد الغربية لتحقيق طموحاتها.
بالنسبة للشاب محمد محمود، فإن فكرة العودة تبدو أكثر صعوبة، قائلاً لـ “التغيير”: “ما دام الواقع لا يبشر بتغيير إيجابي، في الوقت ذاته أجد نفسي مضطراً للتأقلم مع الوضع الراهن.” ويضيف: “قررت أن أبدأ حياة جديدة تضمن لي مستقبلاً خالياً من الحروب، وأن أبحث عن مكان يوفر لي السلامة والحرية والكرامة.”
سياقات مُعقدةأما هيام الرضي، التي تعمل الآن بإحدى المنظمات، فقد عبرت عن واقع مختلف قائلة لـ “التغيير”: “كان لدي أمل في أن يتوقف النزاع وأستطيع العودة إلى الديار، إلا أن مع الوضع الحالي وسياقات الحرب التي أصبحت معقدة، بدأ حلمي يتلاشى. وبدأت أفكر بجدية في الهجرة ولا أفضل العودة للسودان مرة أخرى.”
وبين الحنين إلى الوطن الممزق والرغبة في الانطلاق نحو آفاق جديدة، يظل الشباب السوداني محاصرًا بأثقال الحرب وأحلام الهجرة، ممزقًا بين واقع يرفض الاستسلام وأمل يحلق في سماء المستقبل الذي بات مجهولًا بالنسبة لهم.
وعلى الرغم من غياب الأرقام الدقيقة حول نسبة الشباب بين اللاجئين، إلا أن التقارير تسلط الضوء على هذه الفئة التي تمثل العمود الفقري لأحلام الهروب من واقع النزاع. بالنسبة للكثير منهم، الرحلة ليست فقط بحثًا عن الأمان، بل أيضًا عن فرص تعليمية ومهنية تنير طريقهم نحو مستقبل مختلف، حيث لا مكان للحرب.
ومع حلول العام الجديد، وفي ظل رماد الحروب التي تشتعل في المنطقة، تتولد لدى الشباب أحلام بالعبور إلى آفاق أبعد من حدود القارة الإفريقية. فالحروب، التي غالبًا ما تحمل معها الخراب والمعاناة، أصبحت دافعًا قويًا لهم للبحث عن مسارات جديدة تعيد صياغة حياتهم.
الوسوماللاجئون السودانيون حرب الجيش والدعم السريع حرب السودان
إيطاليا تعتمد اتفاقية مع ليبيا لتبادل السجناء