تأكيدًا على العلاقات القوية.. 355% نموًا في التبادل التجاري بين عُمان والجزائر خلال 10 سنوات
تاريخ النشر: 28th, October 2024 GMT
◄ العامري: المؤشرات التجارية تعكس الطموح المشترك بين البلدين لزيادة التعاون الاقتصادي
مسقط- الرؤية
قال الدكتور خالد بن سعيد العامري رئيس مجلس إدارة الجمعية الاقتصادية العُمانية إن مجموع قيمة التبادل التجاري بين سلطنة عُمان والجمورية الجزائرية الديموقراطية الشعبية خلال الفترة من 2014 وحتى نهاية عام 2023، زاد بأكثر من 355%؛ حيث سجل في نهاية العام الماضي نحو 41.
وقال العامري- في تصريحات صحفية- إن سلطنة عُمان والجمورية الجزائرية الديموقراطية الشعبية تتمتع بعلاقات تاريخية تشمل مختلف المجالات، وقد تعززت هذه العلاقات الثنائية عبر السنوات من خلال تأسيس اللجنة المشتركة بين البلدين في بداية فترة التسعينات من القرن الماضي.
وذكر أنه في بداية عام 2000 وقع البلدين اتفاقية التشجيع والحماية المتبادلة للاستثمارات بالاضافة إلى اتفاقية تجنب الإزدواج الضريبي ومنع التهرب الضريبي، وفي عام 2006 تأسس مجلس رجال الأعمال العُماني الجزائري العديد من أجل تحقيق التعاون المشترك في المجالات التجارية والاستثمارية المختلفة، ويسعى الطرفان في الفترة الحالية إلى تطوير هذه الروابط بما يعزز التنمية المستدامة ويخدم الأهداف المشتركة للبلدين.
وأوضح العامري أن التبادل التجاري بين سلطنة عُمان والجزائر حقق قفزة كمية منذ عام 2020، ويعود ذلك إلى النمو الكبير للصادرات العُمانية إلى السوق الجزائرية؛ حيث بلغت أكثر من 41 مليون ريال بنهاية ديسمبر 2023، مقارنة بنحو 9 ملايين ريال في 2014، وفي مقابل ذلك، بلغت قيمة صادرات الجزائر إلى السوق العُمانية في 2023 نحو 135 ألف ريال مقارنة بحوالي 11 ألف ريال في 2014، بينما في عام 2022 بلغت صادرات الجزائر الى السوق العُمانية لأكثر من 12 مليون ريال عُماني.
وبيّن العامري أن المنتجات المعدنية تمثل أبرز صادرات السلطنة إلى الجزائر من حيث القيمة؛ حيث شكلت 52% من إجمالي قيمة الصادرات حتى أغسطس 2024، تلتها المعادن العادية ومصنوعاتها بـ24%، ثم اللدائن ومصنوعاتها والمطاط ومصنوعاته بنحو 19%، ثم الآلات والأجهزة الكهربائية والمعدات واجزائها بنحو 3%. وأضاف أنه في المقابل، مثَّلت منتجات صناعة الأغذية والمشروبات والسوائل وسوائل كحولية وخل وتبغ وأبدال تبغ مصنعة أبرز المنتجات المستوردة من الجزائر إلى السوق العُمانية بنحو 54%، تليها المنتجات المعدنية بـ32%، ثم عربات وطائرات وبواخر ومعدات نقل مماثلة، ومنتجات الصناعات الكيماوية أو الصناعات المرتبطة بها بـ4% لكلاهما.
وفيما يتعلق بالميزان التجاري بين سلطنة عُمان والجمورية الجزائرية الديموقراطية الشعبية، أشار العامري إلى تحقيق فائض لصالح السلطنة، وقد شهد هذا الفائض ارتفاعًا كبيرًا منذ عام 2020، مدعومًا بارتفاع قيمة الصادرات العُمانية إلى الجزائر؛ وهذا بطبيعة الحال يعكس طبيعة العلاقات التجارية بين البلدين، ويعد مؤشرًا جيدًا على أهمية الصادرات العُمانية إلى السوق الجزائرية.
وأكد رئيس الجمعية الاقتصادية العُمانية أن مؤشرات التجارة البينية بين سلطنة عُمان والجمورية الجزائرية الديموقراطية الشعبية تعكس الطموح المشترك في تعزيز فرص النمو الاقتصادي والاستثماري بين البلدين، وأن الجهود المبذولة لذلك واضحة في ارتفاع حجم التبادل التجاري بينها والتي شهدت قفزة منذ عام 2020 يقودها ارتفاع الصادرات العُمانية التي عززت من مكانتها في السوق التجارية في الجزائر.
وبين العامري أن مزيدًا من اكتشاف الفرص الاستثمارية والاتفاقيات التجارية والاستثمارية والتنظيمية وتكثيف اللقاءات والزيارات بين البلدين وتبادل الأفكار مستفيدين من مجلس رجال الأعمال العُماني الجزائر؛ سواءً على مستوى المؤسسات الحكومية أو رجال الأعمال وشركات القطاع الخاص، والذي سيكون ذا آثر كبير في تطوير العلاقات التجارية بين السلطنة والجمورية الجزائرية، خاصة من خلال التركيز على القطاعات ذات الاهتمام المشترك، مثل: الطاقة المتجددة، والصناعات التحويلية، والتعليم والتدريب، والتكنولوجيا، وغير ذلك من القطاعات المُهمة؛ بما يُسهم في تحقيق الأهداف الاقتصادية المشتركة وتعزيز الازدهار الاقتصادي للبلدين.
المصدر: جريدة الرؤية العمانية
إقرأ أيضاً:
عُمان والجزائر وقِدم علاقات التّأريخ
العلاقة بين عمان والمغرب الأقصى عموما، ومنها الجزائر بشكل خاصّ؛ ليست علاقة وليدة اليوم، بل هي موغلة في التّأريخ من حيث اللّغة وتجارة اللّبان وغيرها، وتجسّدت من القرن الثّاني الهجريّ - أي قبل أكثر من ألف عام - في العلاقات العلميّة، الّتي لم تنقطع حتّى اليوم، فظلّ الكتاب والعَلم العمانيّ حاضرا في الجزائر والمغرب الأقصى عموما، والعكس صحيح، خصوصا في الفقه الإباضيّ، فعلماء عمان الأوائل، وعلى رأسهم جابر بن زيد (ت 93هـ)، شكلوا العقليّة الفقهيّة عند إباضيّة المغرب الأقصى والجزائر، فأسماء الأعلام العمانيين حاضرة بقوّة في المدونات المغاربيّة، كما أنّهم اهتموا بتراث الآباء الأوائل وبنوا عليه، ومن اهتمامهم مؤخرا مثلا ما قام به يحي محمّد بكّوش الميزابيّ الجزائري (ت 1435هـ/ 2014م) من تجميع آثار جابر بن زيد من المدونات العمانيّة والمغاربيّة خصوصا، ومن التّراث الإسلاميّ عموما. كما أنّ أيضا التّأصيل المغاربيّ والجزائريّ في الأصول وعلم الكلام والسّلوك ظلّ حاضرا في الفقه الإباضيّ العمانيّ، خصوصا بعد القرن السّادس الهجريّ، وعلى رأس هؤلاء أبو يعقوب يوسف بن إبراهيم الوارجلانيّ (ت 570هـ/ 1175م) من وارجلان بالجزائر، وتسمى حاليا ورقلة، خصوصا في كتابيه «الدّليل والبرهان في علم الكلام»، وكتاب «العدل والإنصاف في أصول الفقه والاختلاف»، كما رتب مسند الإمام الرّبيع بن حبيب العمانيّ، وقد اهتم الفقهاء العمانيون بهذه الكتب، وأثرت في تدوينهم المعرفيّ، خصوصا الكلاميّ والفقهيّ، من ذلك ما قام به عامر بن خميس المالكيّ (ت 1346هـ/ 1928م) من نظم العدل والإنصاف في منظومة بعنوان «موارد الألطاف بنظم مختصر العدل والإنصاف». عموما لا نستطيع بعد ألف عام من العلاقات العلميّة والمعرفيّة بين القطر العمانيّ، والقطر المغاربيّ عموما والجزائري خصوصا، وبشكل أخصّ الصّحراء الجزائريّة، أو وادي ميزاب؛ لا نستطيع أن نفصل بينهما بحال من الأحوال، حيث أصبح التّشكل المعرفيّ متداخلا في أدنى المفاهيم والجزئيات، وإن كان لهذه الأقطار ظروفها وطبيعتها ومقدار تأثرها بالأجزاء المحيطة بها، بيد أنّ التّداخل المعرفيّ لم ينقطع، وظلّ التّواصل ممتدا طيلة ألف عام، كما أنّ موسم الحجّ كان ملتقى سنويّا بينهما، وفيه يعقد أشبه بالمؤتمر السّنويّ، يتبادلون فيه المعارف والكتب والرّسائل بينهما، وظلّت هذه السنّة باقية حتّى اليوم، لولا أنّها ضعفت حاليا لأنّ التّواصل اليوم أسهل بكثير من السّابق، وتوسع في طرقه بشكل أكبر حضوريّا ورقميّا. والعلاقة بين عمان والجزائر توسعت اليوم بشكل كبير، سياسيّا واقتصاديّا وتأثيرا عربيّا وعالميّا، ومنها ما يقوم به اليوم الرّئيس الجزائري عبد المجيد تبّون، رئيس الجمهوريّة الجزائريّة الدّيمقراطيّة الشّعبيّة بزيارة «دولة» إلى سلطنة عمان، هو توكيد للعلاقة بين الدّولتين والقطرين الشّقيقين، خصوصا في الجانب الإحيائيّ والتّنمية بين البلدين، وفي الجانب الإحيائي في العالم العربيّ، وفي وقف الإبادة في غزّة والحرب في لبنان، وغيرها من المناطق الملتهبة، فعمان والجزائر لعدم تدخلهما في الصّراعات الإقليميّة والدّوليّة، ووقوفهما مع السّلم والإحياء؛ أصبحتا - والحمد لله - محلّ ثقة عربيّا وعالميّا. والعلاقات الإحيائيّة بين البلدين لها حضور كبير في العصر الحديث، فقد وقف العمانيون معنويّا وماديّا، وأدبيا وشعريّا مع النّضال الجزائريّ ضدّ الاستعمار الفرنسيّ، كما وقفت عمان مع الجزائر في تجاوز العشريّة السّوداء أواخر القرن العشرين، كما أنّ الجزائر وقفت أيضا موقفا مشرفا في ضرورة التّنمية والإحياء في عمان، إبان صراعاتها الأهليّة قبل عام 1970م، من ذلك أرسل أعضاء جمعيّة الإصلاح وعلماء ميزاب بالجزائر عقب وفاة محمد بن عبد الله الخليليّ (ت 1373هـ/ 1954م) حيث «ناشدوا أهل عمان بتشييد المدارس والمعاهد والكليّات، وإرسال البعثات، وتعميم الصّناعات، وتأسيس المطابع والشّركات، وإصدار الجرائد والمجلّات، وإنشاء المستوصفات والمستشفيات، وتعبيد السّبل والطّرقات، ومدّ السّكك الحديديّة والأسلاك الكهربائيّة، وإنشاء المعامل بأنواعها، واستخراج معادن الأرض ومحاصيلها»، وكان يؤلمهم «ما وصل إليه القطر العمانيّ [حينها] من تخلّف مدنيّ وعلميّ، نتيجة الصّراع السّياسيّ والقبليّ». ولقد أثرت المدرسة الإصلاحيّة المصريّة في العالم الإسلاميّ عموما، ومنها الجزائر في وادي ميزاب، فنشأت المدرسّة الإصلاحيّة البيوضيّة، أي نسبة إلى الشّيخ إبراهيم بن عمر بيّوض (ت 1981م)، من كبار علماء النّهضة الحديثة في الجزائر، وهذه أثرت في تونس وليبيا ثمّ عُمان، ومن المتأثرين بالمدرسة الإصلاحيّة عموما، وبالجزائر خصوصا، المصلح اللّيبيّ سليمان البارونيّ باشا (ت 1970م)، وكان من الرّموز السّياسيّة في الدّولة العثمانيّة، وقد أتى إلى عُمان في عهد السّلطان تيمور بن فيصل (ت 1965م)، والإمام الخليليّ، فقد حثّ من الابتداء العمانيين على «ضرورة طلب العلم، ونبذ الجهل، وإصلاح المجتمع، والتّمسك بأصول الإسلام»، فقام ببعض الإصلاحات الماليّة في إدارة المال العام، وأنشأ المدرسة البارونيّة في سمائل، وحاول التّوفيق بين الخلافات السّياسيّة، وقيام دولة مركزيّة واحدة، وقد تحقّق مراده وإن لم يره بقيام النّهضة الحديثة عام 1970م. لهذا وقفت الجزائر كدولة قُطريّة موقفا مشرفا مع الدّولة العُمانيّة الحديثة، كما وقفت موقفا مشرّفا مع العمانيين عموما قبل ذلك، فاستقبلت - مثلا - مجموعة من العمانيين للدّراسة في الجزائر، وقد رحبّ الشّيخ بيّوض بالطّلبة العمانيين للدّراسة في معهد الحياة الّذي أسّسه في 21 مايو 1925م في القرارة بالجزائر، ويعدّ اليوم من المعاهد العريقة في الجزائر في الصّبغة الدّينيّة والفكريّة والأدبيّة، وقد قال حول هذه المناسبة: «نحن على أتمّ الاستعداد [لاستقبال الطّلبة العمانيين]، فهم أبناؤنا، وهذا شرف لنا، أن نسهم بتعليم بعض الطّلبة، لعلّ الله أن يجعل منهم رجالا وقدوة بالعلم والتّربية، عندما يتزودون بسلاح العلم»، وقد كتبتُ شخصيّا حول «التّواصل الجزائريّ العمانيّ من خلال الحركة الإصلاحيّة البيوضيّة»، نشرت في مجلّة الحياة الجزائريّة، في شوال 1440هـ/ جوان 2019م، وفيها تفصيل أكبر لهذه العلاقة. |
حزب الله يواصل عملياته الصاروخية في عمق الكيان الصهيوني الغاصب